隆蓮法師——《阿彌陀經講記》(六十五)能修凈土法門是很大的智慧
相信佛功德,一心想佛號,二,相信我就是佛,念佛成佛。三,想念佛法門的釋迦佛親自給我們說的,這個法門就是這麼微妙,看到簡單,實際上就像我們吃藥一樣,不知道吃了葯,也有那麼大的功能。念佛法門是釋迦佛提煉過的,是葯中精華,這個法門都是醫我們病的,這個法門什麼病都能醫,什麼人都可以吃。
法門之殊勝:我們的心本來是佛,我們對的境就是一句阿彌陀佛的名號,辦法就是念一句阿彌陀佛,照釋迦佛的辦法做,就像名醫給你開的方子,你要相信照著吃。醫生再好給你開了方子,你不照著吃也沒有辦法。佛是大醫王,佛開出的念佛法門是個萬應靈丹,隨便哪個都可以吃。所以三根普被,不可思議。你吃了有好處,就是要相信釋迦佛說的阿彌陀佛有這些功德,不信沒有辦法。
徹悟禪師說:你決定不信,我也把你莫可如何!沒有善根的人釋迦佛再如何勸他也沒有辦法。最要還是信,釋迦佛翻去說復來說,挽著勸你,「舍利弗!我見是利,故說此言」。我看到念佛法門有這麼大利益,才「故說此言」,才說阿彌陀經。「若有眾生,聞是說者」假使哪個眾生有這個善根聽到這殊勝的法門,你「應當發願,生彼國土」。是佛眼親自見到的。佛有五眼,佛眼把四眼都歸總。佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼《金剛經》說的。凡夫只有肉眼,只看到肉眼世界,沒有天眼所以看不到極樂世界,就是六道輪迴也看不到,肉眼不行。天眼有等級,佛的天眼無所不見,佛有法眼能見世間千差萬別法佛有慧眼懂得般若,觀一切法空,如來五眼具備,最後的佛眼五眼的功德同時起。一般眾生有部分法眼,慧眼,懂得一點俗諦的事相,也懂得一點般若,所以佛能見。
佛說「我見」是用五眼親自觀見。「我見是利」我看到念佛法門有這麼大利益、作用。利益是臨命終時心不顛倒。沒有念佛的人臨終沒有抓拿。唯有念佛的人,心是定的不怕,死就死佛要來接我。光靠自己,到死沒法,不易大徹大悟,談何容易得到。參禪的單憑自己的力量,念佛是憑佛的力量。只要修信心,臨命終時心不顛倒,沒有恐怖,世間人死,心恐怖,就什麼顛倒心起種種業境就現前。是利:臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,這個大利益。一輩子念佛到了那時就結果,光靠自己辦不到。一方面憑自己念力,平時念佛。到臨終時才想得起念佛,還憑阿彌陀佛的願力,他說了哪個念他,他就來接引。以理來說靠你自己本來是佛,以事來說就是依靠阿彌陀佛來接引,就離苦得樂,了生脫死,有很大利益,橫超三界。
超三界:欲界、色界、無色界,修定,一界一界斷煩惱,佛法中說的辦法,一步一步爬不易爬出去。念佛往生極樂世界,不管三界,就橫起爬就到了極樂世界,不在三界中爬梯子,爬得不對又掉下來了。這個一下子就到極樂世界。在娑婆世界到人要死還沒有冷時,過去、現生善惡經過都要現前在生死關頭。聊齋說,有一個人生病睡在床上看到心出了一個小人,在唱戲唱四折戲,把他一輩子做的事通通都唱完了。人要死一生的事如演電影一樣要演一次,演到自己做好事要好過點,演到自己做惡事不好過得很,就是顛倒沒有把握。念佛心頭有把握,念佛的人,同時又培福培慧,又發了願要往生,所以你心頭不顛倒,心就有把握。
圓瑛法師叫三求堂主人,住處叫三求堂,求福求慧求生凈土,求這三件事,我們修行人,有求福求慧,福慧夠了往生凈土就容易所以第一要求福。我們現在小孩子什麼不懂,最好先求福,培福。所以出家的目的是來培福,不是來折福,不是來享受居士的禮拜供養,不是圖清閑,而是來想求福。圓瑛法師近代大德,是佛協的會長,著作等身,自己給自己定課程。第一要求福才有慧,有很大的福氣才能有慧,那些愚蠢的人就是沒有福報,不說開智慧開悟,就是要有文化,知識也要有點福氣才行,所以我們出家人要懂得第一求福,求了福才能求慧,沒有福不能開智慧。有了福有了慧不能目空一切:凈土法門太低不修!求福求慧還要求生凈土。過去好多大德都求生凈土,求生凈土不是愚夫愚婦的事,是大智慧人的事。沒有智慧對這個法門不能深信下去,沒有毅力不能堅持下去。能修凈土法門是很大的智慧,能接受佛的教授是很大智慧。
「聞是說者,應當發願」,應把這個事當成一大事因緣,人身難得,佛法難聞,今天聞到這個殊勝的法門,就要依靠這個法門了生脫死。這個法門是了生脫死最容易的法門,佛法里叫易行道,其它都叫難行道。這個法門非常好修,哪個都好念南無阿彌陀佛,這句阿彌陀佛就有這麼大力量,就有這麼大功德。主要我們信釋迦佛苦口婆心,應當發願生彼國土。
這幾天其它老師不上課有點空,我就講,你們要請假我也講了。你們都放假走了我要給老師父老居士講,我的任務就是講書。以後要分開給你們講,這回不大好考,但還是要考,默寫阿彌陀經,我出幾句,你寫註解,以白話寫,第三考口講,我希望同學們個個成法師,就是口要講,三道題,等下次上學時考。有不想讀了,要你們廟上來個函,才正式退學,如果沒有函,就不是退學是逃學。我們雖是自辦的還是通過組織的,所以要經過廟上,宗教部門來個通知,有的實在廟上走不開,不能勉強你們讀。(待續)
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