佛說：一界=甚深義=第一義諦=眾生界=如來藏=法身

《佛說不增不減經》直接給出了這個個等式。「舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」

這部經很厲害！應該重視。整段經文較長也較難，解釋不好，大家看吧。

原經文：

爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！何者是一界？而言一切愚痴凡夫，不如實知彼一界故、不如實見彼一界故，起於極惡大邪見心，謂眾生界增、謂眾生界減。」舍利弗言：「善哉世尊！此義甚深，我未能解。唯願如來為我解說，令得解了。」

爾時世尊告慧命舍利弗：「此甚深義，乃是如來智慧境界，亦是如來心所行處。舍利弗！如是深義，一切聲聞、緣覺智慧所不能知、所不能見，不能觀察，何況一切愚痴凡夫而能測量？唯有諸佛如來智慧，乃能觀察知見此義。舍利弗！一切聲聞、緣覺所有智慧，於此義中唯可仰信，不能如實知見觀察。舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。舍利弗！如我所說法身義者，過於恆沙，不離不脫、不斷不異不思議佛法如來功德智慧。

「舍利弗！如世間燈，所有明色及觸，不離不脫。又如摩尼寶珠，所有明色形相，不離不脫。舍利弗！如來所說法身之義亦復如是，過於恆沙不離不脫、不斷不異不思議佛法如來功德智慧。

「舍利弗！此法身者，是不生不滅法，非過去際、非未來際，離二邊故；舍利弗！非過去際者離生時故，非未來際者離滅時故。舍利弗！如來法身常，以不異法故、以不盡法故。舍利弗！如來法身恆，以常可歸依故、以未來際平等故。舍利弗！如來法身清涼，以不二法故、以無分別法故。舍利弗，如來法身不變，以非滅法故、以非作法故。

「舍利弗！即此法身，過於恆沙無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間，波浪漂流，往來生死，名為眾生。舍利弗！即此法身，厭離世間生死苦惱，棄捨一切諸有欲求，行十波羅蜜，攝八萬四千法門，修菩提行，名為菩薩。

「複次舍利弗！即此法身，離一切世間煩惱使纏，過一切苦，離一切煩惱垢，得凈得清凈，住於彼岸清凈法中，到一切眾生所願之地，於一切境界中究竟通達，更無勝者；離一切障、離一切礙，於一切法中得自在力，名為如來、應、正遍知。是故舍利弗！不離眾生界有法身，不離法身有眾生界；眾生界即法身，法身即眾生界。舍利弗！此二法者，義一名異。

「複次舍利弗！如我上說，眾生界中亦三種法，皆真實如，不異不差。何謂三法？一者如來藏本際相應體及清凈法，二者如來藏本際不相應體及煩惱纏不清凈法，三者如來藏未來際平等恆及有法。

「舍利弗當知，如來藏本際相應體及清凈法者，此法如實不虛妄，不離不脫智慧清凈，真如、法界、不思議法，無始本際來，有此清凈相應法體。舍利弗，我依此清凈真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清凈心。

「舍利弗當知，如來藏本際不相應體及煩惱纏不清凈法者，此本際來離脫不相應煩惱所纏不清凈法，唯有如來菩提智之所能斷。舍利弗！我依此煩惱所纏不相應不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清凈心不可思議法。

「舍利弗當知，如來藏未來際平等恆及有法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法，住持一切法、攝一切法。舍利弗！我依此不生不滅常恆清涼不變歸依不可思議清凈法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼、不變歸依、不可思議清凈法界等異名，以是義故，我依彼法說名眾生。

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