寶光建德雜誌

　　一貫道寶光建德乙酉年點傳師研習營於天皇宮舉行

　　　　　　　　　　　　　　恭請香港三位大德前人慈悲

　　一貫道寶光建德海內外點傳師研習營，於乙酉年（國曆）十二月十三日，假天皇宮籌開三天研習營，恭請香港三位前人慈悲蒞臨普照，來自寶光建德海內外點傳師一百五十六人參與盛會。茲將三天大德前人們慈悲的法音，側記如下：

林再錦前人慈悲：

　　今天起籌開三天點傳師研習營，因緣殊勝，機會難得，希望所有點傳師提振精神，自我要求，立好標桿，主敬存誠，恭恭敬敬的接受法雨的滋潤。

吳靜宇老前人慈悲：

　　各位點傳師大家都見過面，林前人慈悲，恭請本人與大家結緣，因為寶光建德與興毅單位因緣殊勝，寶光道場對興毅道場有很大的恩德。一九四九年，興毅前人們來到香港，比各道場晚一點。各組線前人來到香港，都變成難民，三餐難繼，很多前人在大陸是一方的領導，但是落難到香港，情況堪憐，好在有寶光陳文斌前人、徐治洲前人們的救濟，才有安身之處。記得興毅何前人帶了七位同修，來到香港，陳前人便拿了五兩黃金幫忙生活上之所需，何前人當時罹患食道癌的疾病，群醫束手無策，所幸上天慈悲，以及各位前人輩們的照顧，終於起死回生，才有今日興毅道場的盛況。早期本人在香港著作一本：「老子義疏註」的書。印刷經費也是寶光徐治洲前人們了願的，出版前恭請徐前人在書本上題字，徐前人用「餘人題」署名，他將徐字拆掉題字，不執名相，至今本人永遠銘記在心。當時何前人將一筆金錢給寶光組的前賢，轉交給徐前人，這筆錢做什麼用途，我也不清楚，當時也沒有寫收據，這是前人們的古道仁風，因為收據是死的，而人是活的，君子要重諾言，這是五十年以前的事。前天在天臺山神威道場，舉辦成年禮，盛況空前，在神威道場有華齡園、治洲園、圓覺園等地方，讓後學們效法他們的典範。宋朝有一位圓英法師，他說：「供養千百佛祖，不如供養一位無心道人」。無心道人是道教的修行人，為何供養一位無心道人，勝過供養千尊佛祖呢？因為內心清靜，不執著形相也。圓英法師說：「一片白雲橫谷口，幾多飛鳥盡迷巢。」兩個山的中間叫做山谷，山谷被白雲擋住了，很多飛鳥被白雲擋住回家的路。現在的道場，也被很多的白雲遮住，很難做到無心，如今的道場與早期的道場是不一樣的，以前各組線的道親很多，但是彼此都不認識，要互相照顧，實在不簡單。以前的點傳師稱代表師，代表老師，點傳師都是老師的代表，都要同心同德，各辦各事，民至老死不相往來，都沒有利益往來，單位與單位之間要有大同的氣象，組線與組線之內是否都有大同的氣象呢？這是為世界大同鋪路，弘揚老師所說挽人心為清平冀世界為大同的宗旨。有些組線老前人歸空了，出現很多白雲，擋住光明的道場，讓道場四分五裂，違背上天降道，普渡眾生的美意。每個人都得到上帝的一口氣，我們都是上帝的替身，老

的兒女，上帝的分靈，來到凡間六萬年，流浪生死被白雲遮住了，回不了老家，諸位點傳師前世都有很好的根基、祖德，都做過好事，做過修行人，以前都同時在一起修道過，所以才能共同修辦道。自從求道修辦道到如今，也有幾十年了，這都是佛緣，希望大家好好珍惜難得的因緣，這難得的佛緣，比夫婦的緣分關係更加深入，所以大家要好好的珍惜。在六道輪迴上，關係匪淺，相信會沒有白雲，也就是沒有壞蛋在裡面，讓道場順暢，道務鴻展。道場中，很多道親求道了，但是他不修道，甚至反道敗德，亦為數不少，修道包括辦道，首先要改變自己，這個我是否有提昇，脾氣毛病改了多少，是否犯了貪、嗔、痴。每個人都同師共祖，但是受到白雲所遮住，犯了欺師滅祖之罪，道場中有很多的白雲，我們要多加警惕。天道以後沒有第十九代道統祖師了。現在正逢午未交替的時候，所謂午時成道巳時墬，所以要特別謹慎。一般人很少是主動到佛堂求道，都是被動糊裡糊途的求道，求道有一股力量，這是因緣造成。天道普傳，不出一百年，變成末法。青陽、紅陽、渡回幾位？白陽要渡多少人？根據報導，外太空人已經來到地球，莫怪科學突飛猛進，外太空人是誰呢？諸佛菩薩也、地獄魔鬼也，來到世間，佛辦佛事，魔辦魔事，世界上有很多白　雲，一失足成千苦恨，回不了家。如來佛、觀世音菩薩、孔子……等聖人。仙佛如何修道？原則不能改變，只有道能拯救天下眾生，我們崇拜聖賢仙佛偉大的行誼，我們不要看輕自己，代表老師，要同心同德、弘揚大道。人生最寶貴的就是得人身，要積極立已達人，替天行道。不要讓白雲橫谷口，我們要時時檢點自己。古德云：「一片黑雲封谷口，幾多歸鳥盡迷巢。」黑雲比白雲更厲害，黑雲者金錢不清，男女關係不清，公私不分，假天命……等都是。地府有無間地獄，目　　蓮尊者的母親，關在無間地獄，因為開齋破戒，毀謗正法，所以墮入無間地獄。道場也可能有人墮入無間地獄，希望道場不要有黑雲、白雲。點傳師代表師尊師母，點傳師的天命不能轉移，希望點傳師的天命要好好珍惜，積極修辦，以後才能歸根復命。白雲可以原諒，千萬不要有黑雲，要內外表裏一致，否則無間地獄，等著犯規的修道人去住。「月光慈輝照谷口，幾多飛鳥盡歸巢」，月光就是師母的聖道，跟隨師母的金線修道，所有原子都能返回理天。民國六十四年，師母老大人歸空，師母訓曰：「母雖歸去命猶存」。民國三十六年，老師歸空，當時要參加懺悔班，給師母接金線，辦道才有效。師母歸空至今三十餘年，天命至今沒有來源，愈來愈少，經過五十年以後，天命的傳承如何？沒有人敢說。現在一個點傳師，可以當以前一百個點傳師，如果點傳師一事無成，實在對不起師母。依照師母的慈輝照谷口，讓所有原人盡歸巢。能恢復早期師尊師母清清靜靜的道場，影響千　　千萬萬的修道人盡歸巢，是最大的希望。有一位禪師的道行很深，來到另外一位禪師處訪道，不巧禪師不在，只有一位小和尚看家，小和尚只有八歲，但是智慧很高，來訪的禪師就問小和尚，將手劃一個圓圈，但是不講話，小和尚就用手劃一個大圓圈，中間點一下。來訪的禪師便向小和尚跪下叩首，老禪師比一指，小和尚比五隻手指，禪師跪在地上叩三個響頭便回去了。不久，老禪師回家了，問小和尚說，這幾天有人來訪否？小和尚就將禪師來訪的前後講給師父聽，小和尚說：首先禪師畫一個小圓圈，因為我的家裏在做燒餅，我就畫一個大圓圈，告訴他說我的家裏有比你畫的燒餅更大；禪師比一隻手指，我認為他在問我一個燒餅多少錢，我比五隻手指頭，告訴他說一個燒餅價值五塊錢，禪師看了以後，跪下來叩三個響頭就回去了。老禪師說，真是後生可畏。經過不久，禪師又來訪，就說老禪師裏的小和尚道行很高深，當我來訪問時，畫一個圓圈，意思是無極本性在那裏，小和尚畫一個大圓圈，再點一點，意思告訴我本性居住在玄關處；後來我比一隻手指，要如何讓一心不亂，小和尚比五隻手指，叫我要遵守五戒，才能除掉三毒貪、嗔、痴，讓心性與慾望保持空間，讓我們一心清靜，解脫自在，實在見解精深，令我智慧大開。

林前人慈悲：

　　以上是吳老前人慈悲的法雨，內容非常尊貴，對道場典故，修持觀，有很明確的解說，吳老前人說：現在的天命一年比一年少，天命不能轉移，我們要珍惜天命的尊貴，不可以將天命隨便轉移。早期師尊領的天命是皇

命，我們領的天命是恩師命，是間接的。現在的點傳師一個可以抵以前一百個點傳師的天命，以前點傳師不足，可以申請補充，但是如今師母天命的名額有限，要申請天命，少之又少了。吳老前人又以小和尚與禪師的故事，印證道的尊貴，以及持戒的重要。總之，現今的道場充滿白雲、黑雲，烏煙瘴氣，希望大家關上六門，遵守佛規、一心修辦道，將寶光建德前人們所留下來的慧命，承先啓後，繼往開來的傳承下去。這次成年禮，舉辦得非常成功，莊嚴隆重，吳老前人非常讚嘆。只要大家盡心盡力來付出，上天一定加被，上天不會辜負我們，只怕我們辜負上天，我們要見道成道，積極修辦，老實修行，才能協助上天普渡辦收圓，完成個人的使命，更要注重自已的健康，才有精神與體力，到海內外弘揚大道。

吳靜宇老前人慈悲：

　　時代不同，辦道的人才能各組線交流，互相成長也。修道要靠般若，不是用智慧領導對方，而是要用智慧領導自己，好像照明燈一樣，又如金剛般若波羅蜜經般的經典一樣，照破黑暗，以大智慧登彼岸。以前我們在災難中修道，不像現在修太平道，中日戰爭時，修道之人受到各種考驗，例如灌水、倒吊等苦刑，到了國共之戰時，修道人更倒楣，槍斃頂刧者無數，真是考驗不斷，多災多難也，和現代的時代大不相同，環境不一樣。如今修道可謂平坦多了，但是物慾正在腐蝕著每個人的心靈，這種考驗，比起以前的考驗，有過之而無不及。「宇宙在乎手，萬法存乎心」一切的萬物一個手、一個心，手是外在的力量，心是內在的動力，手與心能夠成佛，也能夠成魔，佛是用道心，魔是用血心、肉心，成佛或成魔，只有這一點來做決定。歸巢在那裏，我們被迷住，不知道了。人能補天地之不足，所以很偉大，如果用手心、道心處世，即是佛；如果用手背、血肉心處事，本性被迷住，就是魔也。點傳師點一百人、一千人，能夠改變每個人的命運，讓眾生變菩薩，再由菩薩變成佛。佛世尊降世的時候，腳踏七朵蓮花，一手指天，一手指地曰：「天上地下，唯我獨尊。」這個我是指靈性，三界唯我的靈性最真，父母給我這具臭皮囊，上天給我這點靈性，我們要效法如來佛，發揮真我的力量，佛祖魔鬼都能改變世界，我們要以佛性來改變世界，讓世界更美好。一貫道講三天理氣象，理氣是天，象是地，天有理氣。小孩剛出生時，雙手握拳，拳拳服膺，不離本性，不忘老

，拇指又稱親指，手掌有生命線，長短關乎一個人壽命的長短，小孩眼睛未開時，還在無知無識的時候，距老

最近，當眼睛張開以後，被物質所引誘，貪圖各種物質享受，口味太重，罹患慢性病者無數，上天給每個人的生存條件，都是恰到好處。例如小孩子吃牛奶即可活命，後來加糖更好吃，以後不加糖就不吃，這就是接觸到物慾，接觸到物慾，便起爭執、鬥爭、是非、罪惡由此開始，拇指是不離老

，食指即有食慾，念頭叢生，是世界動亂的根源，是是非之指；中指是好人，無名指沒有名字，無名天地之始。廟裏的佛像，有如意手印，中指與拇指合在一起，禪宗稱涅槃手印。或稱如意涅槃手印。小指在人生上，沒有什麼作用，做個點輟而已，食指有理氣象，拇指只有理氣，無名指與拇指合起來稱涅槃，是指大家都得道修道，內外雙修，到最後都能.夠涅槃成道。拇指與小指下節合起來，就是止，止斷輪迴，抱起合同受點，便能超生了死。所以五根手指頭，喻含修道的天機，意義深遠。天地間的萬物，人在安排，在知識爆發的時代，大學生滿街都是，物質進化很快，但是地球的生機，已漸漸被毀滅，因為最近五六十年來，變化太大。早期長江的水是清的，但是現在長江的水變成黃的，因為上游被污染了。一份報紙，有價值的報導只有少部份，大部份的報導，都是鼓勵消費，日本周圍海洋捕的魚不能吃，因為魚被污染了。台灣工業廢氣，污染了太空，如斯世界的前途在哪裏？世界末日近了，但是有幾個人知晰，只有一些人在發揮無盡的潛能，挽救世界的危機，就是一貫道救世的功能。前天，神威道場舉辦成年禮，子女向父母下跪，父母掉下眼淚，令每個人深受感動，自古以來講二十四孝，但是到現在沒有增加到二十五孝，所以上天降道，指點吾人性靈之所在，所以世界未來的希望，在大家的身上，我們要發揮點傳師的功能，積極修辦，替天行道，讓人心更純正，讓世界更美好。林再錦前人慈悲： 感謝吳老前人慈悲五指的功能，句句都是金玉良言，希望大家信受奉行之。陳宗蘭前人慈悲： 以前一貫道辦道時，不分組別，大公無私，但是到了上海，便分出組線，例如寶光、金光、基礎、發一、興毅……等。方才吳老前人所說的白雲，是天機，寶光組是真理天道，不求天機、顯化、人情、沙盤…等道。老師歸空以後，人情道也出來了，以上都是白雲。黑雲時就反道敗德，白雲、黑雲都會遮谷口，谷口即是玄關一竅，歸鄉道路，所以白雲、黑雲我們都不要修。前聖後聖，只論精一，不論多寡，白陽應運四位聖人，就是路中一祖師、張光璧祖師、孫慧明祖師、院長大人等。活佛師尊自從民國十九年領命，到民國三十六年成道歸空，共十七年之久，當時大道已經傳遍至全中國。老師為了弟子，至油盡燈枯，才了道歸空，當時天命收回，道務停辦，至民國三十七年以後，師母應運，籌開懺悔班，師母當時從廣州到澳門，澳門到香港，香港到吉隆坡，預留天命一千位，以為普渡收圓的天命。此後道運轉至香港、台灣，以及世界各地。民國四十三年，師母來到台灣，正樞紐是寶光組，副樞紐是基礎組，各組線點傳師的天命，都是師母那邊請來的。做點傳師要才德兼備，才能辦事，德能服眾，經理二次領天命，因為日月換肩，老師歸空以後，天命收回，師母應運以後，再向師母接線，稱之經理二次領天命，所以叩首時，叩謝祖德無邊，天恩浩大，才有報恩了願的機會。現在的點傳師都是領受師母的真天命，。寶光建德道場在大德林前人的領導下，國內外道務辦得非常鴻展。十六字心法是：「人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中」。佛燈代表理氣象，只論精一，精一就是不複雜，不被白雲迷往，金公祖師又稱白衣儒童、白陽初祖，二祖就是天然古佛與月慧菩薩，三位袓師其心存乎天理，點傳師代表祖師、師尊、師母辦道，是謂後聖。修辦道之人後天的氣魄稟賦各有不同，一旦在份量上做比較，便會流入名利的爭執中，與世俗沒有什麼分別，世間人都希望名利雙收，祿位高大。點傳師如果犯了以上的毛病，都要懺悔淨盡，不可以再犯。新加坡有一位陳半仙，求道以後，來到吳老前人的佛堂，吳前人叫陳半仙，到上面（天堂）查徐治洲前人在天堂近況，陳半仙靈到天堂兩個小時，靈魂回來以後，陳半仙告訴吳前人說：陳前人在天堂開會，非常繁忙。一九八○年香港寶光總壇陳文斌前人二月初九歸空，隔了一年正月十三日，徐老前人也隨之成道歸空，可謂屋漏又逢連夜雨，考驗不斷。又逢假祖師出現，徐老前人英靈不昧，在夢中指示假祖師的真面目，可見成道的前人輩們，時時刻刻都在暗中搭幫助道，護持道場。祈望顯化大帝、圓覺大帝、邱前人、施前人等，能夠賜給大家智慧，保佑道務宏展。誠能感動天地，例如二十四孝，孟宗哭竹，王祥臥冰求鯉，以孝感動天地，我們也要用誠心來感動仙佛，行王道，以德服人，要身家清白，品性端正，效法聖賢仙佛。孔子說：可以共學，聖道有教無類，不分智愚賢不肖，富貴貧賤，男女老幼皆可以學道。俗話說：得道容易修道難，精神生活不比物質生活差，清高超俗，不是一般的人可以做到的。早期中國皇風大考，香港經濟考，台灣官考。我們要做中流砥柱，不可以中途退道，逢考退步，要有理想、經驗，以實際的行動，通權達變，以大無畏的精神，來當修辦，千魔萬考，至死不變。有了思想、理論、經驗、實際四者兼備，才能做大事。中華聖母生前，在母諭中希望我們有通權達變的智慧，故曰：「五味調和。」點傳師頭頂天命，肩挑師命，點居半德，傳竟全功，點傳師沒有一位是反道敗德，找不到白雲，要保養身體，替前人分憂，以健康的身體，弘揚大道。林再錦前人慈悲： 以上的課程，講述祖師、師尊、師母、院長大人的典故，非常尊貴。點傳師頭頂天命，肩擔師命，要好好珍惜。點傳師雖然很資深，集權利、地位於一身，這是很危險的，點傳師要謹慎一個人的時候，開荒到國外，關於私生活、言行、舉止都要謹慎，慎獨的功夫要做到。點傳師辦王道或辦霸道呢？要小心之。辦道中點傳師不可以接聽電話，不可以辦到一半，去做私事，都要注意之。十二月份會再宣佈明年種子班，以及聖林道場招生事宜，明年元月初，都要再開課，不限人數，希望各單位要合作。修道辦道不屬於人情，而是個人的生死也。

張明月前人慈悲：

　　香港前人來到台灣，蒞臨寶光建德道場籌開法會，已經邁入第四年了，在林前人大德的領導下，大家都有長足的進步。道場中有各種考驗，有順考、逆考、奇考、顛倒考、道考…等。道場中所遇到的考，不一而定，在點傳師法會中，可以提出防考的方法，互相交流。記得二年前要移民到加拿大，年輕人是要考試的，年紀老的就不必筆試，在移民局時場面非常神聖莊嚴。反觀道場中，請壇、點道更要隆重莊嚴，不可以隨隨便便，左顧右盼，請壇時聲音要大，談話時言語不可以太大聲、太快，如果有缺點，要改過矯正才好，例如余今指你一條路，路的聲音要拉長。兩年前，所有點傳師都有再練習過點道禮，現今天命沒有來源，提拔點傳師難上加難，希望各位點傳師好好珍惜，天命的尊貴與殊勝。天臺山神威道場清靜莊嚴，是一塊修辦道的絕佳聖地，你們真是幾世修來的福德。各位點傳師要多看四書，以及王陽明先生全集，對修辦道有很好的助益。講話要溫純，不急不徐，口齒清晰，以誠懇的態度，成全後學，聽到寶貴的道理，要謹記在心，講錯話要勇於改過，不可以再犯，握鴨蛋鬆緊都不行，要恰到好處，講話要客氣，語氣溫和，有耐心，不可有怒氣，要尊重對方。佛堂有各位法律主，會護佑佛堂的安寧。所以不可以放肆，保持清靜。早期潘華齡老前人立下無數優良的典範，書法渾圓厚重，我們到過潘老前人的老家，看看有沒有遺留下來的文獻。修道遇到順考，不是好現象，恐怕會隨波逐流而去。所以成全後學在慈悲之中，要帶有嚴肅，不要用壓迫、命令的方式成全，要以德行來感化他，才是正路。清朝陳榕門先生有一段語錄，今錄於後，可以做為借鏡：「雖烈日嚴霜，其中原有一段昭穌發育之意，故受在易入，人之為教何以異，此凡勸人不可遽指其過，必須先美其長，盡人喜則易入，怒則言難入也，善化人在心，誠色溫氣和，詞媛容其所不欲，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲，隨事講說，隨時開導，依樂接引之，誠而喜於所好，感督責之寬，而愧其不材，人非木石，未有不長進者，我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新，而亦不可得，哀哉。」以上是清朝時有一位很有學問的陳榕門先生說的一段話，內容是說：在烈日嚴霜的環境下，草木有發芽的生機，人之有過錯，要心誠色溫的對待他，講話溫和，以德性感化他，原諒他，教導他，感動他的心，不可以將對方當仇人，要讓對方有改過的機會。徐老前人時代，有一位點傳師因為犯錯，經不起前人的責備，後來離開道場，講了許多壞話，反道敗德也，最後被前人逐出道場，經過二年，這位點傳師知道理虧，回來懺悔，但是已經造成不可彌補的過錯，可不慎之。我們要闡道倡理，理分：文理、天理、事理，要選賢與能。修道首要明理，遵循天理，文理不亂，事理分明，要提拔人才，提拔肯吃苦耐勞的人才，有德稱賢，有能稱才，才德都要兼備，謝謝大家。林再錦前人慈悲： 感謝張老前人慈悲，身為點傳師，請壇時要莊嚴，陳文祥老前人請壇時，聲音很響亮，圓覺大帝請壇時，也是非常莊嚴，能攝受人心，請壇要看場所，佛堂空間大，聲音要大，佛堂空間小，聲音可以小一點，點道要正確，否則求道者沒有回去，點傳師要負責任。點道點到殺業重者，要求師尊師母慈悲，師尊師母通過了，就能平安無事。點傳師本身的修養非常重要，要日夜進步才好。天命的來源，從民國六十四年二月二十三日師母歸隱以後，就很少了，我們要好好珍惜，成全後學要因人施教，全世界六十四個國家都在鼓勵素食，泰國官員來參加成年禮，意義重大，回去以後，對一貫道的推行，助益良多。講話時要謹慎，目前寶光建德道場平安順利，感謝天恩師德加被。選賢與能，替天選才德兼備的人才，要靠大家一起來努力，人情可以私用，道情不可私用。

吳靜宇老前人慈悲：

　　九十四年十二月十四日點傳師研習班，已經進入第二天。直接替天行道的人是點傳師，有一句成語叫做：「超凡入聖」。點傳師的修養要超凡入聖，在道場學習已經畢業了，未來就是實踐，在修辦道的經驗中，要提出心得來互相交流，對點傳師都有助益。有些地方，我不如各位。簡樸、苦修是道場提倡的口號，但是現在的大環境不同了，苦修已不多見，那要怎麼辦呢？跟著時代走，對不對。俗話說貧賤不能移，威武不能屈，安貧樂道，自得其樂，以顏回做榜樣。寶光邢前人、潘道長、韓前人們，都威武不能屈，都被冠上反動道門的罪名，後來都頂劫救世。孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。修道之人，在貧賤、威武、富貴的環境下，都不能改變他修道的志節。國不泰，民不安的原因在哪裏？大家都以私心作祟，上下交爭利，引起社會動盪不安。再看看世界上的人，在物質的環境中，心靈被環境所污染，反其道而行，閉起門來造武器，互相殘殺。此時上天道劫並降，道拯善信，劫收殺惡輩。早期大陸東北地方，有原始森林，長得密密麻麻的松樹，農人將松樹砍下來，另外再種一棵上去，所以松樹永遠砍不完。但是後來的人，砍完樹不再種樹，至今山頭光禿禿的，這是人類反其道而行，一旦下大雨，土石流隨大水而下，引起各種災難，這是自然反撲的現象，咎由自取。人的生命是整體的，是上帝給你的，要好好珍惜，順天道而行。道場中很多前賢因為願未了，成道以後，都倒駕慈航，再來到人間修辦道，完成前世未完成的願力。東南亞一場海嘯，死傷無數，至今尚無法恢復，這是人類自造的劫難。每個人都是原始的佛子，來得自然，死得自然，但是被情慾所阻斷了，回不了天，所以往地獄報到。人類都受到物質的考驗，由物質埋葬我們，上天給我們這一點靈明自性，虛靈不昧，大家都是佛子，來到凡間被物質迷住了，能覺悟者就是佛，行為反常，危害人類，就變成魔了。所以魔鬼、眾生都由我們一個人自己做決定。人類為什麼會走錯路呢？這都是被情慾物慾所埋葬，例如一切煩惱，爭名奪利，貪心妄想，六親不認，打官司，做些違背道德良心的壞事，靈墮地獄，輪迴六道，永不停止。富貴是淫還是不淫，早期深圳居香港與大陸的中間，深圳的一邊，是香港，生活富裕，人們花天酒地；臨大陸那邊則生活困苦，三餐難繼。人類之生活有如此懸殊的差別，這是有人為在操作，上天對待萬物都是一體同親，一視同仁，例如對待一棵大樹，與一株小草都給予相同的露水，讓它成長。天地人是三才，人不可以跟天地作對，等到上天的報應到了，就自作自受。誰也挽救不了。人類在天地之間，是何其渺小。做任何事沒什麼了不起，只有人能替天行道，超乎宗教以上謂之道，率性謂之道，靈性昇華叫做道。上善若水，要行無為的善行，如果行有為的善事不是至善。善有善報，惡有惡報，是天地間的定理，上天給我們的靈性，不可以再走錯路，不可以將輪迴當家鄉。要跳出三界、跳出輪迴，依靠仙佛慈悲，前賢提攜我們，才能返回故家鄉。『天上下雨地下滑，個人跌倒個人爬，想爬自有人來扶，不爬沒有人管他』。這句話的意思，是說自助才能人助，才能獲得天助，修道要靠自力修持，佛力加被，自他雙修，必能成道。

林再錦前人慈悲：

　　感謝吳老前人慈悲，對點傳師修辦道的理念，有明確的指示，吳老前人著作道書無數，有：「金剛經釋密、老子義疏註、三教心法等書。」非常轟動，內容極為尊貴，雖然吳老前人沒有受到高等教育，但是道學深厚，妙智慧無窮。寶光建德施前人所放的天命最多，是圓覺大帝時代的四倍。每位點傳師所領的天命，來源絕對沒有問題，吳老前人最清楚。點傳師的天命得來不容易，遇到各種考，不盡相同，氣稟先後天的變化亦不盡相同，能負責盡職，了個人的願，盡心盡力修辦，才能歸根復命。點傳師研習營已經進入第二天，希望大家用心研究，單位與單位的點傳師不要事事計較，有事善協調，沒事多看經典，才能增益智慧，圓滿心性。

吳靜宇老前人慈悲：

　　我尚非我，哪有我的。既非我的，當然也非他的你的。那麼是誰的？都是老

的。我們能利用。老

的接引。老

子女。老

笑了。你們都是妙賊。利用我的，成就了你們自己。老

笑了。你們所做的，正是我想做的。我給你們的榮譽，這才是真正你的。天道道場不整齊，非常明顯，點傳師是公共的機器，天道是整體的救世慈航，一貫道傳來台灣以後，各組線之間界線分明，點傳師與點傳師之間不相往來，老師訓曰：「火德交旨理域遊，師徒分離在中秋。」民國三十六年中秋，師尊成道。民國三十七年師母應運，普渡收圓的使命便落在師母一個人的身上。民國十九年，師尊師母在八卦爐考時，共領天命，在單縣，上天又設下天字大考，當時考倒很多人。師尊應運十七年，大道已經傳遍全中國。民國三十七年以後，師母應運，大道漸漸傳遍至世界各地。點傳師是公器，但是變成私用，上天之用人才，栽者培之，傾者覆之，善惡之報，如影隨形。人之一生，從幼年、青年、壯年到老年，六萬多年來，原來的路已經消失了，哪裏是吾家？西方人崇拜耶蘇，因為耶蘇有修道，行道、成道。中國大陸民國初年批孔揚秦，打倒孔家店，現在又尊孔，修孔廟；佛教傳到中國，如來佛活在中國人百姓的心理。文化大革命的時候，舉行破四舊，百姓不可以拜佛，現在又可以拜佛了。真理是不變，經得起考驗的，天道不是一般的宗教，明心見性，修心養性。心性的本體，在我們的身上，這是真正的真理。得道以後，大家給你道禧，這是破天荒的大事，可惜我們的冤業重，後面的力量是冤欠在阻撓，累劫的冤欠登錄在你的本性中，是障道的主因，如果你成道了，冤欠向誰索取呢？防意如防賊，例如冬天冷氣吹過來，門要趕快關好，如果沒有關好，風吹進來門縫越大，冷空氣就充滿室內，溫暖便不見了，持守戒律的道理也是一樣。修辦道煩惱亦很多，例如家庭不和，事業不順，道場是非多，不如意之事，與冤欠有密切的關係，只有以功德補冤欠，是修辦道的一條明路。點傳師是公器，末法時期，道場混亂，道親東跑西跑。早期本人騎毛驢點道，一出去點上百人，千人是常事，佛堂以點傳師為中心，以前是以壇主為中心，道親打毛巾，是接毛巾有功德，或是打毛巾有功德，應該做得圓圓滿滿，以報答天恩師德。接毛巾、打毛巾都有功德。點傳師既是公器，要一個抵一百個用，壇主是弘道的中心，注重修道，行道在修道裡面，不可以分的。古時候畫家吳道子，畫孔子行道圖，沒有畫孔子辦道圖。救人沒有時間性，求道以後，道親改變多少，我們要關心他，讓他的道氣顯露出來。以前點傳師求道，快的一年就領命，慢的二到三年以後才領命。在大陸的前人都是捨身辦道，大家都視死如歸，故能頂劫救世，甘之如飴。以前哈爾濱組盛考斌前人，回到東北頂劫，以大無畏的精神，從容就義，值得大家效法。道場是清靜的淨士，如果在道場中爭奪，比沒有進入道場的更差。以上講的我尚非我，哪有我的，因為凡所有相都是虛妄，都是假的呀！古來多少英雄輩，南北山頭臥土泥，靈性是老

給我的，因為有私心，有假體，所以才連累到本性，害到本性。第七識是我，第八識叫做如來藏，兄弟八人，第七識是白痴，因為開始造罪，害我不淺，只有老六雖然伶俐，可惜不是靈性，如果靈性不靈，老六就變成老大，這是墮入的根源。一切萬事萬類都不是我的，而是老

的，我們利用老

的財產，然後做財施，接引老

的子女，你在行功培德，你就是妙賊，老

笑了，因為你們所做的，正是我想做的，這是無上的榮譽。

林再錦前人慈悲：

　　吳老前人所慈悲的道理，講明真我、假我的分別，世間萬事萬物，都是虛妄不實在的，只有這點靈性才是真的。希望大家認清真假，認理歸真為要。

陳宗蘭前人慈悲：

　　以前吳靜宇老前人在香港講道德經，道德經曰：「建德若偷。」意思是說建功立德，是偷偷摸摸的做，不給人家知道。香港早期修道是經濟考，很多組線道親來到香港，都來到寶光香港總佛堂住過，都受到陳前人、徐前人等的盡心招待，民國五十一、二年，師母到吉隆坡，當時師母宣佈道務暫時停辦，徐前人唯命是從，通知各組線暫停辦道，各組線前賢在香港坐食山空，當時何老前人罹患疾病，積極醫治，徐治洲前人用功德費救濟各組線的經濟，基礎組李廷岡前人來訪，說功德費不可以用呀！有一位西醫的道親，給何前人用維他命治療食道癌，奇蹟似的把病治好了，何老前人就來到台灣，道務大大的宏展。身體有病要看醫師，靈性有病要懺悔，所以上天的慈悲，不可思議。以前吳老前人到香港，以打石頭維生，徐老前人知道吳前人道學素養很好，所以請吳前人講述「道德經」，吳前人做到：「建德若偷。」忙裏偷閒的境界。值得大家學習。「事在當因，不為後人問。無故之端，事在當革，毋使後人長，不救之禍。」點傳師聚在一起聽道，可以聚靈，增加智慧。三天大事人間辦，師尊師母雖然已經成道歸空，但是師尊所訂的暫訂佛規，為後學們遵循的日行功課，師母將暫訂佛規加入天地君親師、五教聖人，以及長生大帝，各位大仙等，自此天道禮儀漸趨完備。經濟考、官考、皇風考…等考驗來時，私自將天道禮儀隨便更改，這是不對的，佛規應該遵守不渝才對。事在當因，指暫訂佛規的因由，講述明白，不為後人有所疑問，遇到考驗時，佛規禮節不可以隨便更改，否則會惹禍上身。點傳師無論在國內外辦理聖事，（天然古佛時辦佛事、中華聖母辦聖事），絕對不可以分黨派，最近本來到溫哥華，發現別組的點傳師與點傳師分黨派，開荒的前人姓敦，是湖南來的，遇到這種事，是非常大的考驗，希望寶光建德道場不要有這種事情發生。該組線有一次仙佛借竅，請敦老前人回去要打坐，沒有打通天地穴，不可以點道，不可以聽道，只要打開天地穴，就能回到上天去。該組線是汪有德前人奉命的，有的一家奉命五個人，吳老前人指示一家人奉命不能超過二個人，一家有五個人領點傳師的天命，如何擔當得起。該佛堂名：「博得佛堂。」開班時有一百五十多人，大女兒來時，說這間佛堂是我們的，不是你們的，所以道親就被考倒。其他道親便到別處另起爐灶，溫哥華的道場，便分黨別派，該組是：「性理組。」跟我們寶光真理組不同，所以我們潘公道長很有福報，後學沒有經濟考、內外考…等。所以修道不可以自造孽，最後自食惡果，這是分黨別派引火自焚的後果，不可不慎。棟樑之樹要成材，一定要將旁枝去掉，道場人才亦復如是，不能使左道旁門入侵滋長，否則後果不堪設想。何前人來到香港，徐前人以功德費救濟，金額還清了，徐前人將功德費救濟各組線的事，向師母下跪請罪，師母雙手合掌曰：「我的乖」，而不予怪罪，可見一代聖人處事不外乎人情。總之，我們要修真理。對天機、顯化、沙盤、人情道等，不要修。強不知以爲知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福，居處必先精勤，乃能閒暇，凡事務求停妥，然後逍遙，點傳師不是萬靈的，不知道強說知道，這是最大的愚昧，本來明明無事而生事，必是勞苦身心，薄福之人也。在勤於佛事之中，心中保持清閒，是有德之修行人。潘公道長，以五十兩黃金，二百畝良田，渡化比干大仙，潘道長的夫人，也渡了一位蔡文姬大仙，渡大仙是師尊或師母點的。以前在上海五大壇是：基礎、寶光、金光、蒲光、紫光組等，點傳師心靈保持寧靜寬廣，事情辦完才能達到逍遙的境界。希望點傳師身體要保持健康，天命寶貴也。祈望林前人長命百歲，永遠領導我們。

林再錦前人慈悲：

　　感謝陳老前人慈悲，指示我們要走的路，道場要單純，顯化大帝來台灣開荒三年，圓覺大帝承接衣缽將聖道發揚光大，以前單位與單位之間，金錢互相支援，例如彰化天倫單位，是由豐原單位與南投單位在西門開荒為起始，才有今日道場之基礎；台北天元本堂也是一樣，是培養三才之處。民國五十年，師母在台中雙十路，呂老前人會面時，師母指示以後不再用三才助道、辦道，呂老前人毅然捨掉三才，多麼尊師重道呀！後學們宜效法之。道場點傳師要走自已的路，發展自己的人脈，我們就要砍掉像大樹的旁枝去掉，主幹才能成為棟樑之材，所以道場人才多，修持要好，大家都能達成共識。

張明月前人慈悲：

　　潘公道長住在上海寶光總壇，指導寶光總壇道務之運作，潘公道長寫得一手好字，每天很早就起床，一起床就到上海外灘慢跑。潘道長的喜好只有寫字，每天都要寫字，字體肥胖，上海開設佛堂的佛匾，都是潘公道長親自書寫，當時道務非常鴻展。師尊向政府申請：「中華道德慈善會」一方面做慈善事業，送物質到該救濟的地方，一方面發展道務，讓辦道與慈善工作共同進行。無凡不養聖，道親都是聖凡兼修，所以聖業與凡業，都能共同成長。林前人與潘公道長的作風很像，德大量大，所以都是做大事。民國三十八年，潘公道長來台灣，當時寶光有七位前人來台開荒，道務都辦得不錯，寶光建德的點傳師，素質都很高。一般人都有很多煩惱、苦惱，但是煩惱、苦惱從那裡來呢？都是從妄想中得來，不明事理之故也，所以要多多研究道理、多開書。愛之欲其生，惡之欲其死，這是不明理的做法。以前有一位道親，跟別人吵架，後來打起架來，如果將對方打傷，或是自己被打傷，都是要坐牢、賠人家錢的，所以待人處世都要深思熟慮忍辱，才不會惹禍上身。以前我跟陳前人都是三才，有一次到外地辦聖事，來到佛堂，壇主對我們很好，將我們當菩薩一般的接待，他們也素位而行的修辦道，讓他們充滿法喜，生活安定，發揮一貫道救世的功能。修辦道要守貧窮，不要謀富貴，做事不可以強求，更不求速成，宜素位而行。聖人云：君子有三畏：「畏天命、畏大人、畏聖人之言。」值得我們奉行。處事要誠，誠則明，明則誠矣。明朝有一位儒家思想的人，名叫方正學，他講一篇「懲忿之道」的文章，內容大意如下：每個人都會發脾氣，發脾氣會招來禍害，所以要有忍辱的功夫，遇到對方在生氣，是否我得罪他，他講的話如果有益，我要接受，反而我要尊重他，所謂忠言逆耳也。如果他講的話沒有道理，見他不懂事，我能夠容忍他，這是我修道有進步了，修道要學習君子，不可以隨便發怒。周朝時，少正卯犯過，孔子誅殺之，所有奸臣才不敢再做亂。君子沒有犯過，不會身敗名裂。小人的作法，裝模作樣，不是君子效法的對象，講話從口出，凡是做不到的，不可以口無遮欄，暢所欲言，要以道德來控制自己。陸放翁詩曰：「忿欲俱生一念中，聖賢本亦與人同；但須少忍便無事，吾道力行方有功。」（因為忿怒起來容易傷身，他有防止的方法）說：習氣終知要掃除，時時褊急獨何歟，呼童不應自生火，待飯不來還讀書。經云：「忿怒不見法，忿起不知道，能除忿怒者，福喜常隨身。」每人都有脾氣，發脾氣會傷身，也會傷害到別人，可不慎之。林再錦前人慈悲：　　張老前人慈悲講這一節課，強調修身的重要，修身首先要戒口、淨業、防忿怒。 我們能得真我，要內心清涼，我們都是得道、修道、領受天職的點傳師，如果色身犯錯，要趕快懺悔，真我才能顯露出來，內心清涼，本性清靜，我們要領導後學，對自已要下功夫，點傳師不可以存有私心、私慾，所謂私慾淨盡，天理流行，點傳師要身要有德相、德性、德品，能減少一分私慾，便增一分天理。

吳靜宇老前人慈悲：

　　十二月十五日 我們都是同師共祖修道，好像族譜一樣，雖分而不分，今天我來講過去的修道，與大家交流。以前修道和現在修道有很大的差別，現今是在太平時候修道，有無形的考更厲害，因為在物質豐富的環境中腐蝕，本人的點傳師名叫朱相印，是仁義堂單位的點傳師，仁義堂的點傳師有些立志到蘇聯、渡化當地的中國人，當時從天津坐火車到哈爾濱，哈爾濱到蘇聯尚有二千五百華哩。朱相印前人背著木工的工具前往蘇聯，來到哈爾濱，一方面做木工籌備路費，等待有路費時再前往蘇聯。在哈爾濱渡到一位王鳳儀善人，王善人恨求道太晚，錯失行道機會。當時，我走了四十里路找到朱前人，就在朱前人處求道，求道時臨時佛堂非常簡陃，求道以後，朱前人鼓勵本人要常常來佛堂，其實哪像佛堂，我有空就來佛堂，朱前人拿了一杯茶請我喝，當我要喝時，朱前人說這是要敬老

的敬茶，你不以可喝；第二次來到佛堂，朱前人又倒茶給我喝，當時我知道是要獻老

的，我不敢喝，這是朱前人有意要考我。經過十五天以後，朱前人就到蘇聯開荒，到了蘇聯佳慕斯，二年以後，道務非常鴻展。後來朱前人又去了日本開荒，因為日本投降了，到了日本，日本人很尊敬中國人，隨之將孔孟聖道，傳給日本人，臨時佛堂擺好，日本人求道了。以上是朱前人以大無畏的精神，把大道傳揚出去。朱前人沒有金錢，卻能將大道普傳四處，這種精神，現在點傳師是辦不到的。日本大臣開設佛堂，渡人，道務日漸鴻展。不久，朱前人又到巴西開荒，並且創辦：「道親報」，非常了不起。本人在仁義壇求道，朱前人介紹我到哈爾濱夏盛珍前人處接近，道場早期不分組別，可以互相來往，幫辦。現今道場愈來愈廣，但是天命沒有來源，點傳師走一位少一位。你們要好好珍惜。天道七奇：在家出家。在塵離塵。先得後修。一世涅槃。直指心性。內外雙進。以功補衍。以道為重的人，就是以道為寶，一般人求道都是被動，天道有七奇，和一般宗教不同，修道要有出世的思想，佛教修道要出家受戒，姓釋，與家庭隔離。現今大環境改變，出家修行不普遍，社會難以接受。天道應運普渡，雖然在家修行，但是心不受環境所污染，遵守一切道德規律，天道與人道做得圓圓滿滿，不打坐不誦經，在家出家，在塵離塵，不著名利，自在解脫，人人都修得起。白陽應運，弟子都以謙讓為本，以後天連結先天，先學做人再學做神，這是真功夫，拿得起，放得下，有個無形的原則，吃得飽、睡得著，你有道，放下心頭事，放下我執，了無罣礙。人在家，心出家，人在塵、心出塵。上天大開普渡，只要你肯修，必能有所得，但是真心付出的有幾人，千萬人挑一，未必就是你。自古以來修道，直指見性的法門，大開普渡，未曾聞過，圓規如果沒有中心點你劃不圓，修道如果沒有本性，也難以修成。俗語說：「左眼看右，右眼看左，不會這個，門未開鎖。」左右看，最主要要開鎖，道真理真天命真，但是你不修不真，理不修不真，天堂地獄都在你身上。天主教的前身是東正教，都強調十字架的重要，但是十字架歪了，要扶正呀！腦是靈性的工具，靈性被外在的環境污染了。有位前人歸空了，後學稱師作祖，將師尊師母的聖像放中間，將自己的相放在中間師尊師母的位置，這是自高妄大，是不可取的。天道直指心性，內聖外王之道並進，積極修辦，行功立德以補前衍。氣天仙在佛教裡面稱羅漢。前生，我們可能都是羅漢，否則這世求道以後，沒有這個願力修辦，羅漢是自修，而菩薩是自覺覺他，四書大學篇曰：明明德是羅漢，再加親民就是菩薩，羅漢要歷劫修行，道是無形無象，人是執行者，自古以來，有內聖，沒有真正的外王，道在尋常日用之間，好好真修，一定可以一世涅槃，前世既是羅漢身，今世修持菩薩道，絕對可以超生了死，希望大家珍惜自己，認清天道七奇，要以功德補前愆，內外並進，才能成就。林再錦前人慈悲：再次感謝吳前人的開示，所講述天道七奇，雖然我們是前世的羅漢，這世我們在行菩薩道，內外並進，以証無餘涅盤的聖位。吳靜宇前人慈悲：天道四不知，所謂：講道不說道、渡人不渡己、口業心不業、有過不知改。上面講七奇，是寶貴的一面，現在講反面的道理，天道早期在台灣受過各種考驗，有鴨蛋教、邪教等名稱，所幸政府以及學者的深入瞭解，才歸還一貫道清白，現在受到社會以及政府的肯定與歡迎。以前在大陸辦道，被扣上反動道門的罪名，至今尚未平反。我們都是點傳師，早期的前人，以及師尊師母，我們都沒有見過，道親更不用說，點傳師以前稱代表師，代表師尊師母傳道。點居半德，傳竟全功。我們在佛堂參辭駕時，都要接受道親一叩首，點傳師的尊貴就在這裡。你的兒女一生從來沒有向你叩首，有的是你歸空以後，向你叩首。道親在佛堂叩首，是叩點傳師傳道給我的一叩首。點是恩師在點，傳是點傳師百分之百的傳，後學給你叩首，你當之而無愧。得道以後，修行在個人也。天道的道場分裂，點傳師在做，一般道親沒有這個力量，修辦道的人，不知道自己所為何事，你有沒有在為道場謀福利，內心見不得光的行為，在講台上講的頭頭是道，但是沒有實踐出來，這是錯誤的，所以講道不行道、不行功，好像只開花不結果，豈不前功盡棄，所以講道講得好，後學會終生感謝你的。如果講道不修道，行為一塌糊塗，不能渡己，焉能化人。引保師渡人，要繼續成全修辦，才能功願成就，助辦收圓。「火德交旨理域遊，師徒分離在中秋。」老師以前領的天命有效嗎？既然火德已經成道交旨了，那裏可以點道，只能修道而已，台灣竟然有人說擁有師尊時代的天命，還有七、八百個名額。這種說法誰會相信？先立己再渡人，在渡人之間也在渡己、在修己之間也在渡人。心齋比口齋還要重要，六祖在獵人隊中十六年，心齋口不齋，最後成為一代祖師，貪嗔痴不是心齋，痴心妄想、自妄狂大、毒辣的心，有過不知改、自私自利，雖然口吃齋而心不齋，稱之不知所為。每個人心中都有一把尺，這把尺就是良知，讀書就是訓練精神，聰明人容易做大惡，聰明不是罪惡，沒有良知的聰明會為非作歹，所以良知是人類的本然表現，良知在你的身上當主宰，你有道，千萬不要作鄉愿，鄉愿是行惡的外衣，所以說口業心不業，有過不知改，以上四件，是修道人容易犯的毛病。寶光頌：八方齊感應佳景眼前是人人締大同一貫心傳福寶島山高無阻月光輝光照娑婆成淨土十字街頭主人歸止於菩薩行二覺挽頹風中道無偏倚大能天皇宮以上是寶光頌，謹供諸位點傳師做參考。我們修道的最終目的是成道，得道是第一步，如果不能成道，會浪費你寶貴的一生。我們都是師尊師母的代表，要改變自己，修道要效法師尊師母的行誼，將師尊師母的大道，推廣於世界各地，才能了願歸鄉。

林再錦前人慈悲：

　　感恩吳老前人慈悲這麼精彩的道義，吳老前人指示我們修道要改變自己，點傳師心口不一，陽奉陰違都是鄉愿，會造成內在的損傷，此風不可有，我們有顯化大帝打下這麼好的基礎，又有圓覺大帝、邱前人、施前人的傳承聖業，將前人們的德光發揚光大，照得越遠越好。吳老前人站半天時間講課，我們是用坐著聽道，希望大家將這麼寶貴的道理信受奉行之。

陳宗蘭前人慈悲：

　　論語曰：「咨爾舜！天之曆數在爾躬，允執厥中，四海困窮，天祿永終。」皇

賜給我們靈性，賜給動物生命，賜給植物生機。點傳師傳授大道，可以了眾生之生死，點傳師頭頂天命、肩挑師命。師尊師母領受皇

命，點傳師領受恩師命。點居半德，傳竟全功，民國三十五年以前，表文寫欽加保恩，民國三十六年以後，師母應運，表文寫欽加頂恩。師母雖然歸隱，但是天命遺世，繼續辦理末後一著，普渡收圓大事。民國二十八年，潘公道長領命，來上海開荒，當時孫壇主渡了一位辛壽明先生求道。民國三十二年，師母第一次到上海，就賜寶光壇壇名，又渡了李浩然前人求道，李前人知道道的寶貴，就回到江蘇省海門縣開荒，在海門縣渡化顯化大帝，顯化大帝便來台灣開荒。潘道長在上海寶光壇，早上四點多便到上海外灘運動，運動完回來佛堂吃飯以後，便開始辦道，中午在二樓休息，辦道人員發現，潘道長午睡時不見了，只見到一隻老虎，嚇了一大跳，趕快下來大喊潘道長不見了，潘道長隨之醒過來說：我在此呀！可能潘道長是虎將來轉世的。點是點出眾生的本性，傳是傳授先王之道，傳道以後，要咐囑新求道人修道，改脾氣、去毛病，積功累德，將本性修得圓圓滿滿。金剛經云：「應無所住而生其心。」不能有所住，達到忘我的境界，像觀世音菩薩一樣，大慈大悲，救苦救難。舜帝是二十四孝之一，堯帝找到大孝的舜，便把帝位禪讓給大舜，堯對舜說：大舜呀！上天的天命降臨在你的身上，你要時時刻刻持守中道，以本性良心來治國安民，如果你沒有順應天理良心來待人處事，到時候天降災難，讓四海的百姓受到傷害而困窮，那上天給你的地位就要終了，因為你做不好，天命會收回的。點傳師，如果名利地位權勢都要，天命也會被收回的。陰山的背後有無間地獄，掌管犯規的修道人，領天命的點傳師，一點超生了死，所以要謹言慎行，老師說：修道非是口頭話，道要真修路不差，道場雖分各種組線，但是都要真修實煉，才能立己達人，了願歸鄉。辛壽明先生從求道、修道、辦道前後三年，便成道歸空，潘公道長非常傷心，如果沒有辛壇主的慈悲，上海寶光壇的道務，是沒有如此鴻展的。民國三十五年，紹興地方，孫蘭芳前輩奉命停辦，孫前輩就在佛堂教導後學四書，以及其它的道理。論語曰：「微子去之，箕子微之奴，比干諫而死。」孔子曰：「殷有三仁焉。」意思是說微子是紂王同父異母的兄弟，因為紂王無道，微子知道紂王無道，要亡國了，所以就離開紂王的政府；箕子是皇叔，他知道紂王無道，假裝神經病，也離開紂王。還有比干諫紂王而被害死，以上三位忠臣。孔子說：周朝紂王時代有三位仁人志士。大舜的時候，有五位忠臣而天下治，這五人忠臣是：「禹、後稷、契、斐陶、伯益。」我們點傳師要想一想，古代聖賢有天命，都能利世益民，我們也是有天命，道務亦要辦得很好才對。

林再錦前人慈悲：

　　這一節課有四個重點：

一、論語所述：「咨爾舜！天之曆數在爾躬，允執厥中，四海困窮，天祿永終。」提示天命在我們人的身上，可以影響整個道場以及眾生的慧命。

二、道場最怕斷層，所以好人要提拔，人才慧根好的，學歷不是大學生，也可以提拔出來，要選賢與能。

三、舜得到五位賢才的扶助，天下太平，寶光建德要鴻展道務，也要有人才；這次成年禮，舉辦得很成功，但是也有人袖手旁觀，每個人應該投入、關心才好。

四、道外有天堂，道內有地獄，如果大家不團結、不合作，影響道務的發展，地獄有份。

五、點傳師不依照規矩修辦，天命上天會暗中收回，請謹慎之。

張明月前人慈悲：

　　古代修道與現今修道，一時一機一運皆不相同，身擔天命實在不容易，上海寶光壇辛壽明壇主，從求道、修道、辦道，經過三年就成道了。所以修道人要把握時間，積極修辦，才能歸根認

。我們身擔天命，肩挑師命，不要看輕自己。「天之曆數在躬，允執厥中」。上天的天命交給你，你要允執厥中，固守此中道，弘揚師尊、師母的聖道。日前台灣的道場很亂，樹大分枝，因為基礎打得不好，才會這樣，圓覺大帝的佛規非常嚴格，囑咐後學修辦道不可以出風頭，以免樹大招風。一個人講一句話的好壞，足以影響到道場的興衰。以前有一位道親，名叫許敬泉，雖然修持很好，但是有人誹謗他，他說：「春雨如膏，滋養萬物，農人喜其潤澤，行人惡其泥滯。秋月如鏡，普照萬方，家人見其欣賞，盜賊惡其光輝。天尚不足於人，何況乎臣？臣無肥羊美酒，焉能調和眾口。是非之言不可聽，聽之不可信。君信臣遭誅，父信子遭殃，夫婦聽之離，兄弟聽之別，朋友聽之疏，堂堂七尺軀，莫信三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血。」以上講天氣下雨有人喜歡，也有人厭惡，月光明亮有人欣賞，也有人厭惡。做上天都這麼的難做，何況是凡間的是是非非呢？現今的道場，各種考驗都有可能，預防之道，就是不要談是非、聽是非，反省自己，培養心徳，安慰犯錯的人，常做義工，居敬存誠，這即是培德。叩首的時候要肅靜，不可以左顧右盼，動作不疾不徐，入道莫如敬，未有致知而不敬者，敬是戰戰兢兢，沒有雜念，小心翼翼，不敢馬馬虎虎。能敬，精神統一，嚴以律己，鞏固自己，敬是根本，有敬，做事才有結果，要居敬窮理，明理才能降伏煩惱妄想，讓內心清靜，居敬靠一個字，就是「誠」也，所以「誠敬」這兩個字是不可分的。敬是恭敬，敬不是放下一切，而是誠實精一，也可以說敬畏精神，誠是恭敬、誠敬、居敬、莊敬，時時存敬畏之心，就是君子。修徳的功夫有：立志、好學、正心、內省、居敬、養氣、改過。以上修德功夫的要義全在裡面，值得大家奉行。再講述心的修養，貪者，身富而心貪；知足者，身貧而心富；勞力者，行勞而神逸；勞神者，行遷而神勞；孰得孰失，孰幻孰真，達人自知。以上所述做到的人才知道。林再錦前人慈悲：感謝張前人慈悲，提示道場要管理好，自己本身的修養要好，點傳師要勇於承擔，重視修德。壇主班、清口班、大眾班、點傳師班都要出席，要立志、居敬、虔誠、好學。日本人對四書，非常重視，大企業家都要讀。正心、養氣、養浩然正氣，將正氣的種子，種在玄關。點傳師要時刻反省，天天改過，求上天赦罪、慈悲，懺其前衍，悔其後過，讓靈性日新又新，大放光明，點傳師要戒貪，才不會掉入因果業障之中。三天點傳師班，到此圓滿閉班，希望大家將聽到的道理，信受奉行之，最後敬祝大家，身體健康，道務鴻展。
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