答問十分 | 放棄親情、友情和愛情，不是很痛苦嗎？

圖 |Leire Salabe

很多人是因為感情而痛不欲生。很多人把自己的苦樂寄託於所謂的感情上，依附於另一個人，這就是痛苦的根源。不是要讓人放棄感情，而是要認識並放下執著。

——學誠法師

請問師父，如何克服緊張的情緒呢？一緊張，心裡慌得厲害，大腦是空白的，表達也語無倫次。期望師父指點。

網友

學誠法師

什麼情況下會緊張呢？比方說，面對熟悉的人能夠侃侃而談，但是面對幾十個、上百人講話就會緊張；平時做得很好，到比賽的時候就會緊張；面對考官、面試官，人也容易緊張。

這是因為，在後者的情況下，自己的期待更大，害怕失敗的心更強烈，患得患失的妄想就阻礙了人的正常發揮。消除緊張感，就需要放下對結果的過分執著，而把注意力集中在自己要做的事情上。

師父，我想依教奉行，但不知道如何種清凈的因，是要放棄感情才可以嗎？如果沒有親情、友情和愛情，那不是很痛苦、很凄涼嗎？我認為人活著重要的不是有多少錢，而是心情的好壞。可是放棄感情是一件很痛苦的事情，非要放棄那也是痛苦的因啊！望師父開示！

網友

學誠法師

有了感情就心情好了嗎？恰恰相反，很多人是因為感情而痛不欲生。很多人把自己的苦樂寄託於所謂的感情上，依附於另一個人，這就是痛苦的根源。不是要讓人放棄感情，而是要認識並放下執著。

眼界要更寬，不能只看到個人的苦樂，只為自己心情好一點而活，人還應該有更大的責任和發心；見識要更遠，不是只看到眼前的事，要從更加長遠的時間來認識問題，更有智慧認清苦樂的真相。這樣，慢慢才能明白什麼叫種清凈的因。

法師您好，我有一個迷惑，始終無法解答。佛教教導我們要多做善事，要忍耐人世間的痛苦，那樣來世才能有好報。可是現實生活中，百姓總是被官僚欺壓，或者被惡人所迫，如果我們都是以善向惡的話，那人世間的邪惡不是就為所欲為了嗎？

網友

學誠法師

是你誤解了忍辱的涵義，對佛教的認識也太過片面膚淺。佛教不是教人簡單地忍受現世痛苦，求得來生好報，而是在煩惱、業力上指導人的行為。

佛教講斷惡修善，斷一切惡，無一惡不斷；修一切善，無一善不修；度一切眾生，無一眾生不度。忍辱就是要斷自己內心的惡，精進就是要勇猛行一切善，慈悲就是要度一切眾生，而這些都要在智慧的指引下去做。

請法師開示，我們對疾病應有什麼樣的態度？

網友

學誠法師

面對疾病，既不能輕忽逃避、諱疾忌醫，又不能過分擔憂執著，整天牽掛著身體。

修行人以病為師，能更精進的修行。人常說，有什麼想不開的事，到醫院看看，就都想開了。因為病苦、死苦能夠讓人從迷障中清醒過來，讓我們見到生命的真面目，提醒我們做最有意義的事，少在雞毛蒜皮的煩惱上消耗時光。

法師，您好！想問「出離」與「逃離」有什麼不同？

網友

學誠法師

出離，是出離自己的煩惱、執著；逃離，是順著自己的習性，離開自己不想要的。

前者是在自己心上努力，後者是在外境上攀求。

凡夫俗子放不下、捨不得，今生今世因緣巧合也有舍不下的，無奈業力所致……嘗盡人間悲歡離合，心真的累了，放下才能解脫。法師，我此刻迷茫不知所措，請問哪是我的家、我的歸宿？

網友

學誠法師

到外面去找解脫，無有是處。

不要以業力為借口不去努力，不要以凡夫為理由放任煩惱，不修，何以解脫？明知道自己是凡夫，明知道業力深重，就更要努力依教奉行。

頂禮師父！怎樣才能突破業障呢？每次發一個願，因緣都不和合，最後不得不妥協。是被自己的妄念障住了嗎？

網友

學誠法師

因上努力，果上隨緣。

師父，誦經時間上不受限制，方式上有什麼要求嗎？比如坐姿等方面。

網友

學誠法師

不要躺著，不要衣冠不整，以恭敬為準則。

法師好！我已經三十五歲了。回顧這些年，我人生碰到的幾個重大事件，包括愛情、婚姻、事業，都沒做好選擇，給自己和家人帶來了很多苦惱。請問法師我該怎麼修，才能有足夠的智慧在今後的人生中做好每道選擇題？

網友

學誠法師

俗話說，人無遠慮，必有近憂。如果沒有長遠的考慮，眼前的很多選擇都會猶豫不決，甚至偏離、錯誤。

精選自2月15日學誠法師微博