再論時間與空間

再論時間與空間

上文已論過時間與空間的基本概念。在此，從更深一層的角度談談時間與空間在中國傳統哲學思想中，時者，日寸也。即太陽一寸一寸的運行之意。人們通過對天體運行的快慢的認識，並將這種運行的快慢以能夠度量的形式加以度量，而所形成的一個概念。並以此為基準，從這可引伸到，時間是人們用來度量物質運動過成中，運行快慢的一個概念。

在這裡，中國人與西方人對時間的認識與理解是有所不盡相同的地方。在西方人眼裡，時間就是度量物質運動快慢的概念。而時間在中國人眼裡，時間不僅是度量物質運動快慢的概念，在其時間概念里還有天體運行所產生的氣運變化以及和對事物所產生的作用與影響。

那麼首先我們應思考天體為什麼能夠運動，天體的質量是無比巨大的，而天體能夠發生運動，必有某種無比巨大的能量的作用與推動，我們無法準確測量推動天體運動的能量數據，但就能夠推動天體運動的能量而論，在中國傳統哲學思想中，以一「氣」字而概括。

中國傳統哲學思想中，以太極生陰陽、陰陽生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦、六十四卦生萬物，這樣一路化生下來的。那太極是什麼？太極者，空無也，什麼都沒有，僅一氣而已。就這太極一氣之動，就形成與產生了萬事萬物。這就是古人們所說的無中生有，至於是怎麼生的？那是另外的話題了。故而，時間與空間皆由「氣」的運行變化而產生。「氣」聚成物，物者，也是「氣」之凝聚而成。物之動，也是由於「氣」的推動而運行。（在此我要說明一點的是，我在其它文中多次論述過我所理解中國傳統哲學思想中「氣」的哲學概念，「氣」就是一種根本性能量）

天體也是物。物者，氣之聚，故而物自身也必帶氣之能量。由於天體的物質質量無比具大，故而天體運行自身所產生的能量也是無比具大的。由於天體不是一個，而是無數個。就以太陽系來說，天體行星也是九個。而天體的運行雖各有各的軌跡，但它們各自所帶的無比具大的能量影響是交互的，故而天體自身所帶與運行中所產生的無比具大能量也是相互影響與作用的。

由於時間是人們天體運行的快、慢的認識，並對這種快慢加以度量化所形成的一個概念。故而在中國傳統哲學思想中，對於時間這個概念的認識與理解，是以天體運行為基的，故而在時間裡，就融進了有天體運行所產生無比巨大的「氣」的影響與作用的存在。也就是說，在時間這個概念里，包涵了氣運的變化、作用與影響。作為生存、生活在地球上的人類來說，認識這些當是以地球為本位的。故而首先應考慮的是星球與地球之間的相互作用，其次才是星球與星球之間的相互作用與影響。如我們所說的二十四節氣，本是表述時間變化的，但也表達了氣運的變化。同時也是由於太陽的運行而對地球在不同的時間而照射的位置不同，同時產生了氣運變化對地球氣候變化造成的不同影響。太陽圍繞地球旋轉，形成了年，（別以為我說錯了，在我們的古人，觀察天體運行時，是以地球為本位的，站在地球上看，天體當然是圍繞地球旋轉。至於對不對，我認為，站的角度不同，結論也就不同。就因為古人這樣的認識，才產生了易經，由易經而產生了中華文化。我認為古人的說法也是對的。）月亮圍繞地球旋轉，形成了月。北斗星之斗柄所指地球之方位，形成了四季。太陽繞地球運行一度而形成了一天，等等。（在這裡就不多談了，要談起來的話，太多了，哈哈。可出一本或幾本書了）。在此僅能談談其理或說基本介紹而已。

就在這年月日時以至更小的時間單位里，無不有氣運的作用與影響。故而我們的古人，創立了天干地支，即天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支分陰陽，分五行，以天干之陽與地支之陽配，天干之陰與地支之陰配，而形成了六十甲子。在這六十甲子數里，表達的不僅是時間概念，在表達的時間概念中，也表達了時間的周期性，循環無端性與每一段的具體性。總之一句話，長短皆宜。而且表達了星球體之間的相互作用與影響即五行的刑沖可害，生克制化與方位。以及對地球上萬事萬物的作用與影響和含帶的信息等等。從而產生、建立、形成了中國古代預測學的基礎。（至於說六十甲子數是如何具體表達的，是如何生克制化的等等，具體的東西，在此也不多述了，在此也僅是一種基本的介紹而已）。在天成象，在地成形。形者，物也。而物必在天地之中空處，故而物必存在於空間之中。對於空間的本意來說，就是在空即什麼都沒有的範圍內。但是人們已把空間這個概念引伸到物質客觀存在以及物質存在形式具體化的範疇了。這樣，空間一詞的概念就包涵了物質存在的形式與方式以及物質存在的內部組合與結構上了。就中國易經哲學來說，太極生萬物。五行中土為生養萬物之本，土數為五，故而物質最基本之數也就是五。五行，五色，五味，五府，萬物皆是從五中化生出來的。那麼大千世界，為什麼又有不同屬性特性的萬千物質呢？我們知道，事物間不同的排列形式的不同，組合方式的不同，比例結構的不同，都會導致事物屬性與特性的不同。古人云：「氣聚成物」，而五行之氣的在不同的時間，不同的地點，不同的組合方式與比例結構，就構成了大千世界萬事萬物的多樣性。但就現在科學的角度講，就物質存在的形式與方式論，形者，形狀，形態等等。這些都是客觀物質存在的形態與狀態。而人們度量物質形狀最基本的，當以長寬高。當然對於度量不規則的也有其辦法；對於認識物質存在的形態，最基本的是固體，液體，氣體。對於物質內部結構的認識，也是從具體的排列組合形式，比例結構等方面加以認識的。等等。所以我認為：現在人們所說的空間概念，已不僅僅就是字面意思上的空間了，而是人們已把空間這個概念從字面上的空即什麼都沒有的意識範圍，引伸到了在有限空間範疇內，其物質客觀存在以及物質存在形式、形態具體化的範疇了。
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