一個年輕人批評我「學問不精」

　　我在自己新浪博客上，轉載一篇長文批駁劉泰特的文章，作者剛考取大學。《劉泰特談話271：致一位青年》是關於他的，他在我博客留了言，於是我發現了此文。

　　我自小不喜歡虛榮，實事求是，不介意人家揭我的傷疤，「知之為知之，不知為不知」，我在談話中曾經說：《論語》我是近兩年才認真閱讀和思想的，我同時又說，對《論語》的理解，對 孔子、老子思想的理解，我大大勝過胡適、錢穆等等，這是表達我的精神真實，在事關中國「道」文化的大問題上，當仁不讓，我不想隱瞞自己的精神。

　　我喜歡讀書，但是沒有思想精神的書籍，一般我不會推崇，很多中國書知識淵博的人，在我眼中，不過是華而不實的「器」，他們壞了中國文化精神，也有很多受中國傳統思維束縛，拿西方 書知識炫耀卻是管中窺豹的對待西方文化的人，他們壞了西方文化的精髓。

　　中國青年一代代虛榮「器」的知識情結，就是這樣徒子徒孫的繁衍不絕。

　　我主張：「獨立思考，閱讀經典」，「經典」是精神的經典，而不是何以堪用、何以心靈寄託物質浮雲意義知識量的炫耀。

　　以一個人沒有讀過（或者知道）他自認為必讀的書，來作為學問的依據，就如同以一個人沒有經歷某年的夏日，就斷定他無從了解夏日的炎熱，這分明是思維的幼稚，是年少的「智」取虛榮 ！

　　他評論我的文章不過是一個「草根名博」，這種文化等級性的名分精神，已在他空曠的心靈中盤踞，頗能說明中國的年輕人，不恥並且諳於中國文化的名利價值。

　　每個人都有偉大的心靈，偉大的精神，為什麼對精神的思考，不去做分析理解，追求它價值判斷的精神意義？卻瞎子官僚作風的貼上草根身份的標籤，是不是說他因為沒有學富五車而不夠資 格登上文化的大雅之堂？那麼大雅之堂的文化，是何等標籤的工具書人物才能登堂入室？是不是「掛羊頭賣狗肉」引經據典卻不道所以然的科班文人，壟斷中國精神的話語權是天經地義？這位 年輕人犯難而止，並不說明。

　　他提到李敖有博學狂妄的資本，而我則沒有，說明一下，我和李敖完全是「道不同不相謀」的兩種人，李敖的書我基本不讀，除非想了解有關歷史背景。

　　他批評我對王小波不屑，看不起他的書，在此說明，不重視某人的書，不代表不屑他的精神追求，在讀者心目中，王曉波喜歡追求精神，凡是這樣的中國人，我一概尊重，認為多多益善，但 這和要讀他們的書，不是等號。

　　我對《民國語文》一書有興趣，就推理我對民國大師一無所知，我沒有讀過《莊子》輪扁斫輪一篇，就笑我不及中學生，我不知道《典論論文》，更是如同「萬惡不赦」的評論我沒有文學常 識，這些就是這個年輕人的知識思維。

　　我要回答，如何理解魯迅勸告年輕人的話：少讀甚至不讀中國人的書，多讀外國人的書，難道是因為魯迅對中國書的無知，才有這種知識的荒謬思維？

　　1925年魯迅給青年開書單，說「我看中國書時，總覺得就沉靜下去，與人生離開；讀外國書——除了印度——時時就與人生接觸，想做點事。中國書雖有勸人入世的話，也多是殭屍的樂觀； 外國書即使是頹廢與厭世的，但卻是活人的頹廢與厭世，所以主張少看或不看中國書，多看外國書。」

　　如何理解，數不清的中國國學大師，他們的思辨能力、他們的精神認識，是膚淺的不可救藥！他們甚至喪失人格的精神自我背叛、精神自我糟蹋！

　　中國文化對知識的崇拜，是斤斤計較、爭先恐後的做知識的最大口袋，因此中國文化的精神稍微有了一些建樹，就津津樂道幾千年的反覆折騰，裹布不前。

　　我贊同魯迅，在大學讀書，讓我人生第一次見到外國人如此豐富認識人的精神的書，圖書館就是我的大學，很多看過的書，我已經忘記了，但是精神的潛移默化，使我的精神世界確立了。

　　《莊子》輪扁斫輪和《典論論文》兩文重要嗎？我的看法，它們思想平平，精神更是無從談起，而且如若不懂得西方的精神哲學，你根本就不能在高度認識這兩文的價值位置。

　　比如《典論論文》，中國學者最珍貴它對「文人相輕」的解讀，這個解剖是常識性的，「敝帚自珍」的確是經驗之談，但它僅僅停留在淺淺的經驗認識層面，而如若領會了西方的精神文化， 我對中國文化特有的「文人相輕」陋習的認識，就完全上升到一個精神高度，我認為：中國文化因為沒有純粹的精神信仰價值，所以才普遍性的沒有精神靈魂歸屬的「文人相輕」，這和中國 百姓的精神一盤散沙是邏輯聯繫的，和統治者把老百姓改造成「芻狗」的目標是相連著的，「芻狗」——動物本能的會狗咬狗。

　　精神性的評價一個人的關鍵，是要去認識一個人對文化問題的分析和價值判斷能力。

　　孟德斯鳩、黑格爾、斯密、馬克思讀了多少中國的書？但是為什麼我感到他們對中國文化的評論是如此的深刻！是遠遠超過了中國文化精英自己的認識！因為他們對中國文化的認識是精神的 屬性，是普遍的屬性。

　　用中國書數量閱讀的要求，來考核孟德斯鳩等人對中國文化的認識水平，這種物質數量的思維是會何等膚淺？要知道汗牛充棟的中國古書，幾乎全部是毫無新意的在重複《論語》、《道德經 》中的簡單的文化道理。

　　這就是中國文化至今仍然遠遠不及西方文化精神的悲哀，中國人芸芸的不知道自己是誰？魯迅百年前就指出這個問題，但這問題仍然是今天中國最大的文化問題，所以魯迅現在仍然是中國文 化最優秀的先鋒！

　　說明：那篇批評我文章的題目是《駁劉泰特談話271 致一位青年》，請進入我新浪博客，或者通過百度搜索閱讀。