| 蒙特梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區外的二十幾個省區和直轄市。 早在２０世紀初，隨著《蒙特梭利教育法》中文譯本的出現，蒙特梭利教育即傳入我國。當時我國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評價蒙特梭利說：她的努力和功績，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。１９１４年，江蘇省成立了「蒙特梭利教育法研究會」，１９２３年，國立北平女子師範大學附屬蒙養園，開辦了兩個蒙特梭利班（１９２６年因人事變更而停辦），這些是蒙特梭利傳入我國之初的情況。當時我國與世界其他國家同時接觸了蒙特梭利教育，蒙特梭利教育一經引入，即受到國內幼教界的好評與歡迎。 但處於２０世紀前半期的中國，政治衰敗、經濟落後、人民生活貧困，幼稚園的數量極其有限，且多由外國支委會開辦，國人辦的幼稚園數量少、規模小、經費有限，無力採用被人稱道的蒙特梭利教育。２０世紀３０年代初蒙特梭利博士致函中國教育部長，邀請中國派員赴羅馬參加教師培訓，並徵集在中國採用該教育的報告及書籍，我國時任教育部長蔣夢麟先生回復稱：你的教具頗多，但不甚經濟，中國多採用設計教學法，教材取自生活，不需購置教具。又稱中國沒有實施蒙特梭利的報告文章及翻譯的書籍等。教育部長之言反映了當時的實情，蒙特梭利教育雖受到稱讚，但不適應當時我國的國情，因而未能傳播開來。
１９４９年新中國成立，開始了國家的全面建設。當時政府提出了「全面學習蘇聯」的方針，中央教育部聘請了蘇聯幼兒教育專家，翻譯了蘇聯的教材，以蘇聯的學前教育模式改造中國的幼稚教育。將西方國家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產階級性質，持批判、否定的態度。蒙特梭利及其創立的幼兒教育法同樣未能免於批判，被冠以唯心主義世界觀、資產階級兒童中心主義、資產階級的自由主義教育、機械地感官訓練、以弱智兒童的教育來教育正常兒童等，遭到全盤否定。對蒙特梭利教育的批判是伴隨政治運動的興起而進行的，因此已不計其數了。長期批判造成的後果是：阻礙了人們真實地了解蒙特梭利其人及其教育；由於批判所持觀點的偏頗，導致抵毀和扭曲了蒙特梭利教育；在實踐中禁錮了蒙特梭利教育，致使無人知曉，更說不上採用了。 １９７８年以後，新的一頁歷史被掀開，學術界逐步走向務實，走向開放，走向糾正錯誤。打開了國門後，我國幼教界前輩--北京師範大學教授盧樂山先生從外部世界的幼兒教育中發現了蒙特梭利教育依舊存在並得以在世界範圍內發展壯大，終於在１９８５年--中斷了６０年後--由北京師範大學出版社出版了盧教授編著的《蒙特梭利的幼兒教育》一書。１９９０年和１９９３年人民教育出版社出版對外國教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙特梭利的４本專著，即《童年的秘密》、《吸收性心智》、《蒙特梭利教育法》、《教育中的自發活動》。同時在大學的課程也中止了對蒙特梭利的批判，而代之以對蒙特梭利教育的客觀介紹。 隨著我國改革開放的推進，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國家、熱心幼教的人士帶來了台灣幼兒園實施蒙特梭利教育的信息，並擬將這一優質的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。他們找來合作夥伴，實施夙願。１９９４年，北京師範大學與台灣蒙特梭利啟蒙研究基金會合作引進蒙特梭利教育的研究項目，北師大實驗幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項目的實驗地。１９９４年暑假，台灣派講師來到北京師範大學培訓老師，秋季開學後便正式啟動了「蒙特梭利教育中國化實驗研究」課題。 實驗進展的成效漸漸影響開來，首先被吸引的是家長，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開設了蒙特梭利教育實驗班。蒙特梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區外的二十幾個省區和直轄市。
眾多的蒙特梭利班發展水平尚參差不齊。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙特梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。也有一些幼兒園由於師資培訓欠缺或為經濟利益所驅動，對蒙特梭利教育的理念領悟得甚為膚淺，成效寥寥。 回顧我國蒙特梭利教育融入幼兒園教育的１6年路程，感慨良多，現總結幾個要領與同行分享： 1、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意願，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。 2、用心創設適宜的環境是教育者的重要職責。環境是兒童自我成長發展的決定因素。 3、兒童在「工作」中練習獨立，完成自我成長的使命。
4、順應兒童自然成長的規律，不強求、不施壓。 5、教育者要學會「靜觀等待」、「克制」、「公正無私」和保障兒童自由的實現。 6、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發展。 7、吸收中華文化和當代科技成果，適應本土、適應時代。 8、接納現代創新的教育模式和教學方法，充實發展兒童的早期教育。
|
