道教指南－道學入門－道家練功體會

道家練功體會

張蘇辰

　　編者按：本篇為內蒙古呼和浩特市八十六歲人張老蘇辰所作。張老練功三十餘載，打通了大小周天，現將其練功經驗娓娓道來，言筒意賅，對丹功修習者多有啟發，故從《氣功》雜誌轉載於此。　　古來丹經道典汗牛充棟，不得其真訣，看似十分繁複；得其真訣，則十分傳單，故有「一言半句妙通玄，何用丹經千萬篇」之嘆。　　練丹功必須階段節次井然，每個階段各有顯景，作為此一階段功夫的標誌。如果弄亂了，便成為一筆糊塗賬，自己打通周天也未？究竟到達何等水平？也弄不清楚，功夫就很難有進展。　　張老十分重視煉內丹的火候運用和用目光攝取陽光來補助體內陽氣，以使玄珠成象之法、故將張老有關二文附後，希望學者注意。　　本功訣要自出自嶗山逸叟史從龍著《道鄉集》（見邱陵撰《中國古代氣功選注》一書，廣東科技出版社出版），讀者可以參閱。所寶貴者為張老實踐功成，有所補充和發揮。　　我今年八十六歲，已練功三十餘載。初練因是子（蔣維喬）靜坐法，練了三年後，終因鎮不住命門之精而失敗。之後，得到道門傳授，用目光攝取陽光來補助體內陽氣，練習三個月。就通了小周天，把精水化成氣團，周流上下，終未再泄一次精，得到大周天通運，養神還虛，我因為證實了大、小周天的運動，才堅信此功簡易可行。現在結合自己的練功體驗，來談談練功的四個階段（築基、練精化氣、鍊氣化神、煉神還慮）及注意事項，願廣大愛好者亦來試驗。　　一、築基　　將根基建築牢固，才能完成練功，本階段功夫有此重要，故名。人體的根基在腎，據祖國醫學的理論，腎為一身水火的根本，如同天地間水火，萬物賴之生成的道理一樣，腎氣充足，身體自然康強。腎氣不足，在於壯年人房事耗精過多。壯年人應當至少隔七天才性交一次，要珍惜精水，老年人要下決心斷絕性交，以上為儲精。精水積滿，外陽必舉，要用煉精的方法，控制外溢，使其還精補腦。　　煉精的方法是，外陽舉起時，立即閉目內視前後陰之間的會陰穴，吸氣，用意念相引，將氣從尾閭提起，如忍大便狀，好像舉重物似的，上升於腦。隨著用目光上視腦中，停一會兒，用意念從兩眉中間，引向下行，落入臍下腹中（下丹田）。這樣一升一降為一周。不論旋轉多少周，以外陽自縮為止。丹經上稱作「采小葯」（精為葯），「採藥歸爐」（下丹田）。「封爐溫養，謹固牢藏」，才能煉精化氣。《道鄉集》說：「小葯為外葯采於外，用有為有作之法采之」。　　要注意：采小葯只用在外陽衝動舉起時，如不衝動舉起時鍛煉它，比如鍋里無水光燒火，就干鍋了。水火得不到既濟，就容易出偏。因為小周天是武火烹煉精水的功夫，若無精可煉，會出偏而發生口乾舌燥，頭暈等症。　　《黃庭經》說：「急守精室（下丹田）勿妄泄，閉而寶之可長活」。　　可見精水是練氣功的寶貴藥材、但是閉住精不外泄，在人們生活中是很難做到的事，據我練功體驗，泄一次精，內氣就消失，必須有堅強的意志，才能斷絕性交。可是夢中性交，不易斷絕，必須不怕失敗，繼續加強練功。日久定有成功之時。以上談的築基辦法，也是我的體驗功夫。　　二、煉精化氣　　在空閑時間，端坐在椅子上，兩腿垂地，兩手放膝蓋上，把雙眼張開，向前平視，把目光凝視於兩眼之前的正中處，目珠盡量保持不動，攝取陽光補我元氣，待雜念基本肅清，心身安泰後，感覺眼珠發脹，好像有氣充實時，即可慢慢地收回目光，閉眼，內視兩眉中間祖竅穴。內視一會兒，稍覺內氣充盈，再將意念輕輕地引向下行，落入臍下腹中，內視腹中一個虛空境地，要朗徹其光。朗則神清，朗則氣爽，就不至於昏沉，如同天空無雲遮蔽時太陽照射大地一樣。凝神也應如是。這叫凝神於氣穴（下丹田），也叫心腎相交。朗照力在靜功中具有奪天地造化的巨大作用，是練功的總樞。故《陰符經》說：「機在於目」。如失去朗照力，神即他馳，雜念叢生，性光不能聚於氣海，雖日坐數次，也無好處。　　初學練功的人，每次練坐凝神氣入15分鐘，即目光、意念均凝於氣穴，則呼吸之氣亦自然歸於氣穴。神意與氣三家合在一處，形成了息息歸根，就不從鼻孔呼吸了，能做到如是練功，練習日久，能坐一小時，腹中受目光照射，自生暖氣，蠕蠕欲動，融融自旋，這是靜極生動，微陽萌生。什麼是微陽呢？就是腹中精水受目光煦照後化成的小氣團，如同太陽蒸曬海水，化成雲氣一樣。　　發現微陽萌生景象以後，仍要堅持內視，它的活動會越來越大，仍以目光煦照動處，這是初步功夫積累內氣的要訣。比如室中香煙一縷，若火不絕，其煙漸漸充滿室中，而積累內氣也應如是，開始腹中氣動微小，漸漸通達四肢百骸，皮膚狀如蟲行，如加緊練功，定能達到氣足神充，渾身舒暢。真是「三十六宮都是春」了。迨至發現眼前有光閃，四肢溫暖，周身似醉，耳際有風的景象，這是煉到內氣旺盛已極，自然有氣衝過尾閭，上升腦中；略停一會，從兩眉中間降入口中，化成津液，咽入臍下腹中，如同空中雲氣化成水珠，降入地下，滋潤萬物一樣。這煉精化氣，屬小周天。這時內氣呼吸是一升一降，息息歸根，即呼吸離不開丹田氣根。丹經上說：內氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫。因為從此神氣相抱，氣謂風，神謂火，風吹火旺，故能煉精化氣。　　三、鍊氣化神　　小周天煉到外陽內縮，馬陰藏相時，眼前有光閃過，過幾天又有光閃過，這是精已化盡的景象，無精可煉了，即可停止煉小周天。《道鄉集》：「火止於陽光二現，不止傷丹。」這就是說丹已結成，不行周天火候了。以下是采大葯。　　什麼是大葯？就是鍊氣化盡，結成內氣一團，伏於氣穴，蟠聚不動，采而後生。怎樣采而後生？小周天停煉後，仍要凝兩目之光，朗照臍下腹中，靜等大葯活動，不可少離，一離則火散神馳，大葯不能出爐（下丹田）。應以內氣呼吸聚散法，促其活動。具體方法是：用意念呼吸，呼氣使擴散，吸氣使聚斂的功法，使其愈動愈旺，迨至靜觀七天，眼前又現閃光．這是采大葯的時間已到。忽覺內氣團（大葯）大動起來，上下涌動，上沖於心，又下奔會陰，感覺兩腎熱如湯煎，口齒叩動，身涌鼻搐，顯此景象，要用採的方法。具體方法是：急攝穀道（肛門），意守尾閭，內中向上提起的方法。《道鄉集》說：大葯為內葯，采於內，采而後生，引出大葯，則進行過關服食。　　過關服食的過程是：用意念將內氣團從尾閭向上提起，衝過尾閭，上升於腦。這時舌舐上鄂，靜守一會兒，內氣團降入口中，要緊閉口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲，降入中丹田（膻中穴），收而藏之。感覺中丹田氣滿，要一意靜守。這就是過關服食，歸於黃庭（中丹田）的景象，以下練大周天通運。　　在一意靜守中，忽覺有兩道動氣，從兩腳心同時上升，至尾閭穴合成一團，升至夾脊，停止不動，一意靜守，待其動機。當動過夾脊，動氣分兩道，沿兩上肢，流入兩個掌心，停止片到，回升至玉枕，合成一團，再升至泥九（腦中），復降入中丹田。從此中丹田有個大氣團，充滿中下二田，這就是大周天通運的景象。　　大周天練通以後，要將中丹田和下丹田守成一個虛空境界。此際用功，純是無為的寂然朗照，就是丹經上說的「沐浴溫養」。與小周天有為有作的不同。寂照至極處，自有天然的火候，自然運動，不須神馭，不須息吹，如天地之氣自行運轉不息一樣。惟寂照時，元神居於中丹田，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個大圓鏡子，光灼灼、圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養元神的要訣。若僅滯於中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生髮。如失於寂照，則二氣不暢不旺；二氣不暢不旺，則不能資養元神。是以寂照為鍊氣化神的根本，鍊氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無人我之相，熙熙嗥嗥，無散亂之機。愈寂愈妙，益定益微。萬脈歸源，形成了寂照大定。此乃鍊氣化神的真功。什麼是寂照？就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛實境界。在寂照中要防危慮險，如見到美色和寶貴的東西，勿以為真。無論見到何等稀奇之物，可欲之事，均應一切掃盡。稍有喜愛，便著魔障。破壞真功，也就是疏漏了寂照，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果。最破壞真功的事，是夢中女色擾身，切記切記！　　四、煉神還虛　　在寂照大定中，顯出雪花紛飛，這是氣足神全的景象，要進行煉神還虛的時節已經到了。　　煉神還虛的具體方法是：把意守部位遷到上丹田（祖竅穴），與中下二丹田化成一虛空境界，存養全體。無人我之相，也無大地山川之形。純觀無相，與太虛渾為一體，太虛即我，我即太虛，寂無可寂，照無可照，只昭昭一靈，超絕萬古。　　五、注意事項　　1. 煉到小周天內氣成形時，臍下腹中有個氣丘，越煉越旺，口中津液增多，在練功時從嘴角流出，這叫「漏丹」。要緊閉口唇，咽入腹中，滋潤五臟。因它是腎水化生的物質，對人體有益，古人稱它是「津丹」。　　2. 練氣功為了康復體質，百痾不生，可是各人練功功效有別，體質強者功效快，體質弱者功效慢。因此，不須急於求成，只有把築基功夫練成，才有日新月異的效果。　　3. 練氣功要按階段次序進行，每個階段有顯景，不見顯景，不能進行下一個階段。因此，顯景是階段功夫成就的標誌。早則不及，遲則過之。　　4. 大小周天練通以後，不須故意練功。因功有動靜之機，均須順其機而為之。動則運轉，靜則定住；不動，運之無益；不靜，定之有損。要聽其自升自降，這是我在體驗中證實的。　　5. 練功忌昏睡，昏睡則氣散。每遇昏睡時，要停功睡覺，睡足神清時，再靜坐練功。先令神蟄於內，不使目光泄於外，自然清虛之氣氤氳於內。如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，雖日坐數次，也無好處。　　6. 練功忌著相落空。入坐任其無為，則流於枯寂，屬於孤陰，沒有造化之機。練功雖重視無為，而在無為中尚須知有為。譬如內視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，這就是無為中而有為。心有專向，定於此，不外馳。著相就是心生形相之念，凝滯不散，則內氣不能氤氳和靄，流通一身，這是練功的大病。　　7. 練功忌急躁，心躁則生火，火燥則水沸。或謂之神不可躁，躁則水枯。　　8. 練功忌煙酒，煙不可吸，邪火擾亂真氣，酒不可飲，酒氣傷人性情。　　9. 微陽初動，萬勿搬運周天。微陽是內氣的嫩芽，尚無結丹，要知升降周天有一定的時節，早則不及，遲則過之，使神氣充足，自有天然之機，上升三關，以成自然妙運。如冬至陽生，雖欲其不生行嗎？明白此理，還丹可結。　　10. 氣穴就是下丹田，也叫氣海、氣根、精室；還有稱作火爐的，它的部位是在臍腎相對的中間，膻中穴就是中丹田，也叫黃庭，它的部位在心窩裡邊。祖竅穴就是上丹田，也叫印堂、山根，還有稱作鼎的，它的部位是在兩眉中間。　　11. 我練的靜功，先用目光攝取天空陽光之氣，反回目中，輻射腹中，點化體內陰質，資養元陽之氣，則內氣生髮得快。因此練功必須在陽光明亮之處，夜間練功必須在燈光明朗之處，禁忌在陰暗地方練功，因為這對溫養元陽之氣沒有幫助。　　附一：煉內丹的火候運用　　古代丹書有內丹火候之說，我的練功體驗，確實也有火候的運用。不知火候運用，任意瞎練，就出偏差。　　人體內有三種火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰氣動之火。古人稱為「三昧真火」。這三種火合在一起，意念加重，注視不離，叫做武火；意念輕鬆，似有似無，叫做文火。練功到什麼階段，運用什麼樣的火，就稱為火候。怎樣運用呢？人體分兩個區域，橫隔膜以上，屬於陽氣區域；橫隔膜以下，屬於陰氣區域。在陽氣區域的穴位，宜用文火來鍛煉，如意守祖竅、膻中，要似守非守，輕鬆自如，若是加重意念守竅，氣聚血涌，火上加火，就會出偏，如頭痛、目眩等。在陰氣區域的穴位，當用武火烹煉，如氣海、會陰、湧泉，守竅的時候，要意念加重，凝視不離，把陰氣化開。這些都是練功的真訣竅。在氣通小周天時，後三關尾閭、夾脊、玉枕，都是骨質的結構。內氣到此停止不動時，必須用三種火一起燒煉，化開陰氣，才能通過。如用意引，勉強過關，神馳火散，更不易通過，還會出偏。功至一陽萌生，是內氣的嫩芽，更要用三種火鍛煉；煉到一陽大動時，還要用三種火鍛煉。若發覺周身如酒醉，眼帘有光閃、耳內有鳴聲，這是內氣旺盛，達到高峰的景象，火候到，才能進行小周天沖關，若是未到高峰火候，急於求通，強行搬運，就出偏差。切記切記！　　值得注意的是，小周天氣通以後的練功，仍要意守氣海，目光凝視氣海穴，鼻息也歸於氣海，神、意、氣三家歸到一處，進行武火燒煉，形成了內氣呼吸，一呼一吸，在肚臍和下丹田中升降。下田為氣根，故古人叫做「息息歸根」。此際練功，鼻息自斷，恢復到在母腹中的呼吸，故叫做「胎息」。在胎息中，做到一念不起，萬慮俱寂，靜極生動，方有小周天的自然運動。從督脈上升於腦，稱為進陽火；沿任脈下降於下田，稱為退陰符。也就是補陽氣退陰氣。在我的體驗中，補陽氣退陰氣適用於素體伯冷的人，因此類人多為陰盛陽衰。還有從任脈上升於腦，沿督脈下降於會陰的運行法，古人稱為進陰火退陽符。此法適用於體質怕熱的人，因此類人多為陽盛陰衰。還有從左邊上升、右邊下降，從右邊上升、左邊下降的運氣法，這些都是小周天火候煉丹的方法，練到陽光二現、小周天停運的火候已到，練功要進行內氣聚散呼吸，以鞏固內氣團的的壯大成長，練到陽光三現，是進行大周天運轉的火候已到，緊接著內氣團大動，上下衝動，腎間熱如湯煎，身涌鼻搐，耳內有鳴，這是內氣團旺盛的景象，即當用意念急守尾閭，緊縮肛門，向上提起。內氣團衝過尾閭，上升於腦，靜守一會兒，舌舐上鄂，降入口中，緊縮口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲，咽人中田。氣滿中田，一意靜守，忽覺有兩道動氣，從腳心同時上升，到尾閭合成一團，上升夾脊，停止不功；動過夾脊，分開兩道動氣，沿上肢流至兩掌心；停止片刻，回升玉枕，合成一團，升至腦海，略一停止，降入口中，復降入中田，充滿中、下二田。至此完成了大周天的運動，古人叫做「過關服食運周天」。　　以上談的後天火候，是用意念有為之火，以下練功。以中田和下田，守成一個虛空境界，純是無為的寂然朗照。就是丹經上說的「沐浴」、「溫養」，也就是以文火溫養為主。寂照至極處，轉入先天火候，有自然的運動，這巳不是有意念而為的火候，而是按大自然火候規律運動的，不神馭，不息吹，如同大地之氣，運轉不息一樣。不再敘述，是否正確，請氣功同仁斧正。　　　　附二：玄珠成象法　　我認為氣功中產生粟米玄珠的形象和作用是很重要，故本人想來談談在練功初級階段中，如何產生粟米、玄珠及其作用。　　粟米的產生部位，在兩眉中間明堂穴（上丹田），古稱開天目，又叫練慧眼。具體練法：以坐練為主，張開雙眼，向前平視，目光凝視一個中心點，眼珠盡量保持不動。感覺眼珠發脹時，目光凝聚一團，慢慢回收目光，閉眼內視兩眉中間明堂穴，意想這地方有一隻眼，用它內視穴中空虛。煉到穴中發脹，如含有氣球，即是粟米的產生。它的屬性陽中陰，就是《易經》中說的離卦，藏之於心，發之於目。它的作用，性光強大，照射力無量，不離本位旋轉著，掃除雜念，凝視氣穴，化精為氣，生髮陽氣，使身軀變成純陽體質。如同天空的太陽。外陽中間有些黑點，光照全球，化生萬物一樣。玄珠的產生部化，在臍下氣海穴（下丹田），古稱玄關竅，又叫祖氣根、煉丹處。具體煉法：用粟米之光，向下照射氣海穴，靜觀氣海穴的虛空境界。要朗徹其光，把性光凝於氣海穴，把意念定於氣海穴，呼吸之氣自然歸於氣海穴。性光、意念與氣，三家合在一處，形成了胎息。腎臟功能堅固如初的人，就能把精鍊成氣，積氣成團，就是玄珠的產生。腎臟功能已虧的人，玄珠難以露相，必須固精不外泄，增強腎臟功能，有精可煉，積氣成形，才能煉出玄珠。它的屬性陰中陽，就是《易經》中說的坎卦，藏之於腎，發之於氣海穴。它的作用大則充盈全身，小則流串全身經絡，活潑血脈，化陰氣為陽氣，抵抗百痾不生。　　《大成捷要》說：「與君說破我家風，太陽移在月明中」。此即所謂先修性，煉出性光，凝光於氣海穴，形成了修命煉玄珠。這就是太陽移在月明中，也就是心腎相交，坎離交媾，煉的玄關竅開，促成一陽初動，產生玄珠，沖開後三和前三關，運行於周天。如同天地間的太陽，照射大地，吸引著地球圍著太陽旋轉一樣。　　根據我練功三十餘年的體驗，玄珠的產生，是在精液充盈條件下孕育中形成的，所以它難求的關鍵，以精液強弱為標準。青年未破過身的人，玄珠露相就快，若是固不住精，也是枉然。老年腎臟功能虧損的人，就是煉功三年五載，玄珠也難露相。為什麼這樣說呢？因為老年氣血已衰，無精可煉，內氣難以產生，若是堅持不懈的練功，何時把腎臟功能增強起來，能固住精不外泄，才能有精鍊成氣，氣足自然結聚成珠。因為有這些難做到的條件，所以難求了。這是我的看法，是否正確，請廣大練功者體驗吧！