漢武帝「獨尊儒術」是一場騙局

今天是孔子誕辰2567周年，中國的文化人又紀念了。

我不是反對孔子，孔子就是孔子。但我反對把孔子當成聖人，還要獨尊。

孔子是一個事無成的人。沒做成過什麼事，也沒有什麼學問學術，有些警句，但沒有思想，更沒有學術和思想體系。

不服氣，你講講孔子講了什麼思想理論體系？湯一介和錢穆這些大儒，都說中國沒有西方那樣的哲學思想體系，也就是孔子沒有什麼哲學思想體系。北大哲學系畢業典禮，系主任講北大還找北，還沒找到北，沒有找到中國的哲學體系。

沒有哲學思想體系的文化怎麼拿到世界上去？怎麼會有文化自信？沒有哲學思想體系的民族就沒有思想，就沒有根，就沒有靈魂。

但孔子的思想和行動很反動，就是反對春秋戰國的改革開放，要回到西周王朝，遵奉禮制。因此不得人心，倒行逆駛，四處碰壁，若喪家之犬。

有人會說，孔子不偉大，漢武帝為什麼要罷黜百家、獨尊儒術。儘管孔子儒家在先秦無所作為，但漢代「罷黜百家，獨尊儒術」，說明孔子儒家還是偉大的。

其實，漢代儒家獨尊是一種政治需要，不是學術問題。

秦始皇統一六國遇到了六國貴族以周朝禮制的對抗，禮制的旗幟就是孔子儒家，因此，秦始皇統一六國後焚書坑儒。1972年銀雀山漢墓出土了《管子》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》等大量竹簡，偏偏沒有孔子《論語》竹簡出土，當時正是批林批孔，就有學者寫文章，秦始皇焚書坑儒只是燒了孔門儒家的書，沒有燒其他學派的書，因此，大量的竹簡保存了下來。這種學術觀點也是有依據的。

但是秦統一後，秦始皇命不長久，再加上秦大軍一支在北征匈奴，一隻在南征南粵，中原空虛，被劉邦等集合六國貴族勢力攻入咸陽，滅亡秦朝。六國貴族幫助滅秦，是想復辟西周王朝的分封制，但秦滅亡了，漢帝王不可能廢除大一統回到戰國紛爭，但也要平息六國貴族的情緒，就尊奉儒術，安慰貴族們，這實際上是一個騙術，給六國貴族灌迷魂湯，先穩住六國貴族。但漢代最終選擇了承襲秦朝的大一統和中央集權，再也沒有回到分封制。

實行大一統還是分封制，從劉邦就有些猶豫，鬥爭非常激烈。劉邦也分封了王，韓信就分封了王，但還是把韓信滅了。

想分封做王的不只是六國的貴族，幫著劉邦打天下的功臣和劉氏宗親也都想當王。擺不平這些關係，劉氏政權就無法鞏固。到漢武帝時，淮南王劉濞還想叛亂稱帝，也被漢武帝滅了。六國貴族雖然沒有當王，但也安排了一定的官職。西漢末年移交帝的王莽，就是是齊國貴族田齊的後裔，就纂了劉氏的江山。

可見大一統和貴族分封鬥爭的尖銳。「獨尊儒術」就成了一劑迷魂湯，先把這些想分封做王的六國貴族和功臣們穩住，給他們一個安慰。

這就是漢代「罷黜百家，獨尊儒術」的由來。在後來的統治者認識到儒術的文化專制對愚弄人民維護統治有一定的作用，就認認真真地尊奉起了儒術，儒術也適應新角色，改頭換面，成了維護新的統治體制的工具。

其實正如毛澤東所說：「對於孔子，單就其統治中國思想界不能自由、使人們做了兩千年偶像的奴隸這—點來說，也是不能不反對的」。儒術有其位置，但不能獨尊，更不能罷黜百家，文化專制肯定是反動的。這個立場一定是正確無疑的。《管子》儒墨道法百家兼容並蓄，百家爭鳴，這才是開放包容的學術態度，這種學術態度是一種力量的顯示。而罷黜百家，儒術獨尊，就證明孔子儒學膽怯無力，沒有自信，何來先進作用？

今天，已經到了拋棄儒術獨尊的時候，還儒術真面目，還孔子真面目，把中國人從孔子文化的專制中解放出來，學習和掌握真正的國學，樹立起文化的自信。

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