「喜金剛也許會把你送到地獄或餓鬼道，也許會把你送到佛的果位上。」

正因為如此，我們得到的結論是修行的方法比修行更為重要。阿底峽尊者曾說過這樣一句話：「喜金剛也許會把你送到地獄或餓鬼道，也許會把你送到佛的果位上。」達波仁波切也說了同樣道理的話：「法要如法地修，否則法會使你墮惡道。」這些話都是強調修行方法的重要性。

所要修的佛法，在西藏就有八大傳承系統，都是佛法，不要去分別。如無垢光法王、薩班大智者及宗喀巴至尊被稱為「西藏三文殊」。不管是哪一宗派，都屬於佛教。應該懂得這樣一個道理：「證悟全佛經不相違；知明諸論著均教誡。」好似一塊白糖與一塊黃糖，吃到哪塊都是甜的，不偏向哪一宗派，這也是一件很重要的事。

「佛與成就者的智慧是等同的。」如此說來，我們應當有正知正見。否則，賢哲們自立宗，辯論真理時，有人會以貪心與嗔心去誹謗，這樣產生了偏見與邪見就要造惡了。因此，無論是哪一宗派，都應該用清凈心、恭敬心來看待，虔誠供奉才是對的。但也要知道自己生長在哪一宗派門下，這法脈是自己的有緣之法，以此法為主而修行使你得法益快，成就究竟果位的把握性大。如果放棄這法門就斷了法緣。因此宏揚各自的法脈是應該的。

傳承法脈是殊勝的，上師是有功有德的成就者，這還不夠。這是因為自己沒有成為禪修大圓滿者。所以即使法脈是大圓滿也沒有用；上師再好，弟子不去修上師傳的法，就不會有成就。所以說，有了食物還得吃才飽，有了衣裳還得穿才暖，聞了佛法得好好修行才受法益。請大家記住無畏洲大自在說的這句話：「只是聽聽法不得解脫，穿袈裟不一定是聲聞，沒有了十二頭陀功德，切忌行商謀利持家事。」我重視你們才把《智慧上師》給予傳授，這密法不可泄漏，要根器好才受益。我想你們與眾不同，大有希望，大家努力吧！

你們回去後，我要一個一個地問：「這個在何處？」、「那個在幹啥？」。今後你們不要到處去「化緣」、積累「資糧」，要注意非分享受信財的罪障有礙於清凈的修持。遍知者無畏洲至尊說：「信眾布施的錢財物質，亡者關鍵時供的受用品，它會強斷你的解脫之道，別浪費一針一線而供施。」這是告誡我們不要太貪財。以前我們都有過或多或少的財產，連身上的衣服、兜里的碗也難以保住的時代都經歷了。財物使人受了多少苦，我們自己的心裡應該清楚。過去雖然是那樣，但現在還沒有一點對錢財的厭離心，拚命去追求享受物質的「大快樂」的人，他絕對不會得到究竟的快樂之果，這是因為物質本身是苦因組成的。龍樹菩薩歸納起來說到：「積累守護失去的苦惱，要知財物無邊的禍根。」事實也是如此。先積蓄苦，中防守苦，後遺失苦，它具有這三種因素。相對來說，一個出家人，身不寒凍腹不飢餓就可以了。雖然清苦點，但這樣心裡輕鬆爽快得多。

現在就算是認識了明智（本來面目）的人們，若不是一心一意、認真努力地禪修的話，就僅僅是認識一下，決不會達到高一層次的境界。無畏洲至尊寫到：「認識明智者，如果不常常去培養與熟悉它，就像一個弱小的嬰兒上戰場般，會被雜念的敵人消滅掉。」又寫道：「認識自己（本性）而不惦念它，消除不了輪迴因雜念，在貪嗔痴的圈子裡常轉，暇滿之身無意義耗盡。」

——《明色仁波切開示錄》

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