轉記：柳下惠坐懷不亂的故事

按中國的傳統，男女之事，是不可以公開談論的。「四大聖人」之一的柳下惠坐懷不亂的故事卻流傳了千年。 柳下惠，姓展，名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當於現在的監獄長。據說，他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，遂棄官歸隱，居於柳下（今濮陽縣柳屯）。死後被謚為「惠」，故稱柳下惠。 孟夫子視其為「四大聖人」之一，《孟子·萬章下》說：柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。「爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？」故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。說他是聖之和也，可做百世之師，所以後世就叫柳下惠是「和聖」。但柳下惠廣為人知，不是因為他是個「和聖」，而是因為男女關係上的「坐懷不亂」。 「坐懷不亂」的說法出自《詩經》的「毛詩」版本，且有幾個版本。 西漢毛亨的《毛詩故訓傳*巷伯》講了個獨居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨處於室，鄰之厘婦也獨處於室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。 若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處於室，鄰之厘婦又獨處於室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而托之。男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：「子何為不納我乎？」男子曰：「吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。」婦人曰：「子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。」男子曰：「柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可。」孔子曰：「欲學柳下惠者，未有似於是也。」這應該是最早的版本，形成了「坐懷不亂」故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的年代已經相去數百年。 到元時的胡炳文(1250—1333)，在《純正蒙求》進一步豐富了「坐懷不亂」的細節，有了成型的「坐懷不亂」的故事：魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。 元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的記載：「夫柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿。恐其凍死，坐之於懷，至晚不亂。」 另一個說法，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在裡面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐於古槐之下，任暴雨澆注。此段「佳話」，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。 不管哪種說法，柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型，而元明時期距春秋已有一千多年的歷史，一個故事千百年後才可演變成型，也太久了點吧，其真實性令人生疑也就不足為怪了。 柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這麼多年才定型？恐怕這與宋明時期理學的盛行有著一定的關係。
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