端午：時間緩緩，只念家的味道

艾香四季輪迴

生活永遠向前

今年的端午節時間是

2018年6月18日星期一

農曆戊戌年 五月初五

▲午日詩成角黍香。鄭乃珖（1911-2005）作於某年端午。

端午，農曆五月初五，

又稱「午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節」等，

是中國的四大節日之一，

也是中國首個入選世界非遺的節日。

每年端午，都有不一樣的感覺，

小時候，端午是吃粽子、戴五彩繩，

讀書後，端午是紀念屈原、賽龍舟，

工作後，端午是假日，是歸心似箭。

時間緩緩流過，但端午的記憶不變。

▲買粽子。某年端午，豐子愷畫於四川。

「端午」是仲夏的開端，

自先秦以後，人們普遍認為，

五月五日，為不吉之日即惡日，

天氣燥熱，蟲蛇繁殖，

於是，人們在這天插菖蒲、艾葉以驅鬼，

薰蒼朮、白芷、喝雄黃酒以避疫。

自此，端午成為夏日不平凡的一天，

先人們也用自己的方式過端午，

並將其記錄在冊，一輩輩傳承至今，

也庇佑後世子孫，安康！

▲端午美味圖。齊白石（1864─1957）作於1953年。

端午節，到底紀念誰？

一說紀念春秋時楚國的屈原，

他不忍看楚國滅亡，五月初五，

抱石投汨羅江自盡，人們為紀念他，

漸漸有了龍舟競賽，吃粽子的習俗。

另有說，紀念伍子胥和孝女曹娥，

但都不如屈原的傳說深入人心。

不論節日從何而來，又紀念誰，

始終不變的是人們那顆

嚮往美好生活，善良又溫暖的心。

▲唐雲 《端午即景》

端午節，亦有許多習俗，

從龍舟競渡、射柳打馬球、

鬥草、採藥、掛艾草與菖蒲、

沐蘭湯、躲端午到吃粽子、

掛五綵線、喝雄黃酒……

千年過去了，有的習俗已被淡忘，

但還有一些早已融入生活，至今不變。

▲端午臨中夏，時清日復長。朱宣咸(1927-2002)某年端午作。

記得小時候，端午最期盼的，

就是戴五彩繩，端午前幾日，

母親就會準備好紅、黃、藍、白、黑五種絲線，

並將其合併編織成繩子。

端午那天清晨，孩子一起床，

就將五彩繩纏繞到手腕、腳腕或脖子上，

之後不能隨意摘下來，一定要等第一場雨、

或第一次洗澡時，才能用剪刀剪下扔到水裡。

老人們常說，水最乾淨，

她能將瘟疫和疾病帶走，

於他們而言，生活需要儀式感，

生命需要信仰，唯有真心的付出和熱愛，

生活才會更豐富多彩。

▲張大千 《端午習俗》 1979年作

艾、菖蒲和蒜被稱為「端午三友」，

端午期間，時近夏至，

正是寒氣暑氣交互轉換之時，

需要艾草、菖蒲和蒜來護佑家宅安寧。

端午的艾，聲名遠揚，

吸足陽氣的艾草，插幾株掛在門楣上，

不僅能驅走蛇蟲蚊蟻，還能提神醒腦，

艾草的香味是獨屬於端午的味道。

▲任伯年《端午圖》清

端午節，不僅要喝雄黃酒，

還得用菖蒲艾蓬蘸灑門牆、床底

因為雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效

人們還會將酒塗在小孩的額頭、

耳鼻、手足心處，意在消毒防病，

或許，生活真正的幸福不在於多麼富有，

而是心底真正的喜悅。

節日的意義，也不是單純的祈求健康，

而是一顆明朗的心，永葆對生活的熱忱。

端午一定要吃粽子，

粽子，又叫「角黍」、「筒粽」，

入口糯米甜，粽葉清香。

時光悄然流逝，粽子愈發多樣，

北方多包小棗的北京棗粽；

南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料。

悄悄問下，你是甜粽派還是咸粽派？

歷史的車輪滾滾向前，

如今端午的記憶在餐桌上，

但從前的人們，端午過得極有意思，

看看詩詞里的端午是怎樣的？

《觀競渡》

題：「觀競渡，聚眾臨流

稱為龍舟勝會。」

聚眾臨河，觀看龍舟競渡。

《競渡》

【唐代】盧肇

石溪久住思端午，

館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，

獸頭凌處雪微微。

衝波突出人齊譀，

躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，

果然奪得錦標歸。

古典君：端午時節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發的場景。萬事都有改變的可能，開始風光的不一定始終風光，做人不能見風使舵，而要腳踏實地。

《系采絲》

題：「系采絲，以五色絲系臂，

謂之長命縷。」

漢代以青、赤、黃、白、黑

五種色彩的絲線，

紮成「長命縷」，系在臂上，

可以驅除瘟病、避邪止惡。

《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

【宋代】歐陽修

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽。

金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。

葉里黃驪時一弄。

猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。

古典君：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴是端午的風俗習慣。深閨女子的生活：五色新絲纏的粽子，由金盤盛著，由侍婢送進，還要洗一個香花澡，做一個香夢，而想不到的是被黃鸝聲喚醒。夢境交織著現實，寫出了閨中女子的情思。歐陽修的詞向來艷麗，一點沒錯。

《裹角黍》

題：「以菰葉裹粘米為角黍取陰陽包裹之義，

以贊時也。」

角黍即「粽子」。裹角黍即包粽子。

圖說「以菰葉裹粘米為角黍，

取陰陽包裹之義。

」菰，讀作姑，

是一種水生高稈的禾草類植物，

其莖為筊白筍。

今人包粽子以箸葉、箬葉、蘆葦葉為主。

《浣溪沙·端午》

【宋代】蘇軾

輕汗微微透碧紈，

明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。

綵線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠雲鬟。

佳人相見一千年。

古典君：婦女歡度端午佳節，有節日前進行的各種準備，有綵線纏玉臂，小符掛雲鬟，互致節日的祝賀。詞風奔放恣肆的蘇軾也有這種安然淡雅的作品，可見有能力駕馭不同風格才稱得上真正的大家。

《懸艾人》

題：「荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。」

荊楚風俗，將艾草紮成人形，

懸掛門戶上，以避毒氣。

《乙卯重五詩》

【宋代】陸遊

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

古典君：「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州」的詩人，今天終於暫時放下了滿腹的憂憤，融入了節日的歡快氣氛之中。可是在歡樂中還暗藏著傷感，在閑適也流露出無奈。放翁還是那個放翁，英雄已老，可畢竟還是英雄。

古代的詩人向來憂國憂民，又多失意，在這麼個日子裡緬懷屈原更是一件順理成章的事兒，於是有了下面這些詩歌：

《採藥草》

題：「五日午時蓄採眾葯治病，最效驗。」

五日午時陽氣最盛，以藥草治病最具效驗。

譬如「午時水」，取飲、擦身，可袪百病。

《江上吟》

【唐代】李白

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。

興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

古典君：李白向來推崇屈原，二人風格也是相似的浪漫，就如這首詩，一片神行，一氣呵成，卻又綿密工巧，獨具匠心。雖然名氣不如將進酒系列，卻也是一氣呵成，氣勢磅礴，算是李白風格大成之作。

《射粉團》

題：「射粉團，唐宮中造粉團角黍飣盤中，

以小弓射之，中者得食。」

唐宮中，造粉團、角黍（粽子），

飣盤中，以小弓射之，中者得食。

《五月五日》

【宋代】梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

古典君：梅公畢生也是仕途不順，而在詩壇上卻享有盛名，可能是屈原留下了「不遇」的傳統，有名望的文人少有畢生春風得意的好運。不過梅比屈原幸運得多，至少他還有自己的國家，而屈原當初已經是孑然一身。

《賜梟羹》

題：「漢令郡國貢梟為羹賜官以惡鳥，故食之。」

漢令郡國進貢梟（貓頭鷹），作成羹湯，

於端午賞賜官員，寓有除絕邪惡之意。

梟讀消，傳說為食母惡鳥，故於端節捕殺。

《六幺令·天中節》

【宋代】蘇軾

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

汨羅江渚，湘纍已逝，惟有萬千斷腸句。

古典君：蘇軾在文學藝術方面堪稱全才。與其他的那些「豪放」或「婉約」之作大有不同，仔細讀來，意蘊深遠，別具一格，令人讚歎。端午是「祛惡」的節日，這個「惡」大有深意，圍繞著端午這一隱含意思，明暗虛實前後呼應。

《養鴝鵒》

題：「取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，

養之皆善語。」

鴝鵒，讀作「渠浴」，又名「八哥」。

圖說，要在它換羽毛後，剪了舌頭好學話。

但是鳥學舌靠喉嚨，剪舌頭不符合科學。

《和端午》

【宋代】張耒

競渡深悲千載冤，

忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，

只留離騷在世間。

古典君：這首詩凄清悲切、情意深沉，看似簡單，實則意蘊深遠。競渡悲冤，有無限的悲哀與無奈，卻又分明有著「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的慷慨悲壯。因此意境直轉而上、宏闊高遠。

端午，一個凝結著民族精神與情感、

承載著文化血脈和思想精華的傳統節日。

端午，有粽子、艾草的清香，

有龍舟競渡的歡騰，有屈原的故事，

有五色線、長命縷的祝願……

它還可以是一抹鄉愁，一份眷戀。

端午是個美好的節日。

我們可以寄寓一些美好的期望，

讓蒙塵的心，在這古老的節日里得以回歸，

領悟生命的真意，讓生命活得更加充實一些。

端午快樂！

端午安康！