霍斐然:人體生命信息從卦象中展現

人體生命奧秘，隨著人類科學技術的發展，象剝芭蕉心一樣，有可能逐步揭開。

早在伏羲作八卦時，就知「近取諸身」而未曾輕視人體，《老子》有「長生久視之道。《內經》有「壽蔽天地，無有終時」之說，《易》中雖有「豫六五曰:貞吉恆不死」之詞，而非「長生不死」之意，乃預占疾病，屬固疾，.不至於死之詞也.

《易》曰:「乾道變化，各正性命」，又曰:「原死反終，故知死生之說。」最為精闢的一句，是「窮理盡性，以致於命」。尚未見有「長生不死」和「延年益壽」之說，也未見有「我命由我不由天」的奢想侈談。孔子曰:「未知生，焉知死」，皆是重視生命奧秘的探

索，尚未及「可以不死」等「自由王國」之空想。成中英先生為《周易研究》創刊號題辭中有曰:「周易是生命的學問」，很有道理，頗有卓見，已提示了《周易》學說在「生命科學」的研究中，有其獨特的作用。

《周易·說卦》第一章曰:「昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性，以致於命。」這是對《易》學應用

由蓍、數、卦、爻、理、義、性、命的系統總結。最後也是最高的應用在「生命」奧秘上。有的解此「命」字作「天命」的「命」解，我認為此處「性命」相提並論，其原意應是「生命」的「命」無疑

魏伯陽《周易參周契》號稱萬古丹經王，就是源於《說卦》性命之學的發展。「是故易逆數也」，就是「順則生人，逆則成仙」的理論根源。

《說卦》第五章，用文字描述出一個八卦方點陣圖，它是用形象思維構成了一個適用於多學科的總模式。或稱《文王八卦圖》和《後天八卦圖》。既可作平面看，又可作立體看;既可作空間方位看，也可作時間流行看;既可放大看，也可縮小看;既可表示事物，又可表示思維;是古人智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。

《人體八卦圖》

從此《人體八卦圖》整體觀之，乾為首，倒屈於下，坎為脊腎

與首相連;良為背，象人體背部;震為足，象胎兒屈足於上:巽為股，象胎兒腿股;離為大腹，象胎兒會陰與小腹;坤為腹，象腹部;兌為肺，象胸肺之部，整體觀之，儼然象一胎兒倒屈於母腹之象，胎兒為生命形成之展現。此「八卦以象告」也。

《人體八卦圖》，是用洛書九宮配八卦的傳統方點陣圖，是時空與事物合一的全息總模式，是《遁甲》的基本框架，也是人體生命過程的全息規律。它是用「象數結構」來顯示的。

序以數顯，形以象著。

序之以數，數之所始，始於一。一數起於坎，坎之象為耳，故一至十四歲之生命過程，及其生活健康狀況信息顯示於兩耳。

「知來者逆，是故易逆數也」，故逆九宮而行，次逆行九宮，在卦為離，離之象為目，故十五至四十歲之生命過程及其生活健康狀況信息，顯示於額目部位。次逆行入八宮，在卦為艮，艮之象為鼻，故四十一至五十歲生命過程及其生活健康狀況信息，顯示於鼻部一帶。

次逆行入七宮，在卦為兌，兌之象為口，故五十一至七十五歲生命過程顯示於口頤之位。晚年生活信息即顯於此。

次逆行進入六宮，在卦為乾，乾為象為天為圓，故七十六歲至百歲之生命過程，及其生活健康狀況信息，顯示於環面一周。

次逆行進入中五，中五無卦無象，百歲而後，歸中不論也。民間流傳面相流年部位，與九宮八卦逆行之序相合，是否本此而來，不可考也。

周易六十四卦，從何而來?各說不一，我則認為是古人「法象莫大乎天地」的模擬，六十四卦從天地盤產生。《易傳》中，凡言乾坤或天地，不及其餘六卦者，皆指「天地盤」而言。是天盤有八卦以擬天，地盤有八卦以擬地，天地盤運動一周，則六十四卦具，所謂「剛柔相摩，八卦相盪」即指此。故重卦以外卦為天，天盤之卦也，內卦為地，地盤之卦也。人是一小天地，乾為首，坤為腹，是以人體模擬天地，取其動變成卦，以盡人體局部徵候之象。「爻也者，效天下之動也。」「艾也者，效此者也。」以八卦言，則一卦可變七卦，加本卦共八卦也。以重卦言，則一卦可變六十三卦，加本卦共六十四卦。然則六十四卦之變加本卦共得四千零九十六卦。今以八卦中乾坤二卦為例，動變人體局部之位。

乾為首，為天(天盤)

乾.初義動變二二二哭，為風，象呼吸

二爻動變二:二離，為火，象眼目

三爻動變三三兌，為澤，象口腔

初二動變二:二良，為山，象鼻

初三動變二:二坎，為水，象耳

I

二三動變二二二展，為雷，象下頰

全卦動變二二坤，為地，象首之內部

坤為從.為a(地盤)

三三坤·初動交三三『處動交二二二墳.

為，.旅足為水，象甘

三爻動交三三眨，為山，象背

初二動交三三兌·為澤.扭肺

初三動交三離，為火,000

二三動交三三異.為風.旅.

全卦動交三三花·為天.象招干全體

此以八卦動變人體局部之象，若用重卦動變人體局部之象，則更繁細而具體也。

人體生理信息，恆反映在脈博動態之中，古書中，有《太素脈訣》之說，可測富貴貧賤，妻財子祿之說，多不為人所信，亦似失傳，「有其書無其人」，束之高閣，不為世用。脈訣精深，微妙難測，常有「書上瞭然，指下茫然」之感。

今用《周易》「參天兩地而倚數」之法，即「兼三才而兩之」以取象，則簡易也。

左手寸關尺為陽，為外卦三爻，法天地人三才，為天盤。

右手寸關尺為陰，為內卦三爻，法天地人三才，為地盤。

參天者，寸關尺配天地人三才，尤事物之三分法也。在卦則上爻配天，中爻配人，下爻配地。左手為上卦，右手為下卦。

兩地者，寸關尺之各有陰陽，「兼三才而兩之」，「故易六畫而成卦」，猶事物之兩分法也.「參天兩地而倚數」，是三分法與兩分法有機的結合也。

寸以為上爻重在候浮沉，浮為陽爻沉為陰爻。

關以為中爻重在候遲數，數為陽爻遲為陰爻。

尺以為初爻重在候強弱，強為陽爻弱為陰爻。

兩手脈博，按候成卦，以測陰陽偏頗，然後施之以調節陰陽，平衡陰陽之法而治之。

《莊子》曰:「易以道陰陽」。誠「至簡至易」，「潔靜精微」之《周易》學說，用象數特點展現世界，而義理自在其中.有《說卦》示例取象以供揣摸，自當觸類旁通，系統推導，「以通神明之德，以類萬物之情」，而人體生命奧秘展現於八卦象數之中，是「生命的學問，文化的智能，價值的源泉」，寶貴的中華文化遺產，已經引起了無數有識之士的極大興趣，將會放射出更加燦爛的光輝。