在寫相思的古詩詞中，王維的《相思》為什麼最有名？

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《相思》

王維

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多採擷，此物最相思。

別後相思，人情之常。《詩經》里有「一日三秋」(《王風·采葛》)、「甘心首疾」(《衛風·伯兮》)、「惄如調飢」(《周南·汝墳》)等語，都形容相思之深。為把相思這種心理活動形象地表現出來，古代詩人為我們留下許多優美的詩句，如「思君如流水，何有窮已時」(徐幹《室思》)，如「思君如滿月，夜夜減清輝」(張九齡《賦得自君之出矣》)，如「思君如百草，撩亂逐春生」(李康成《自君之出矣》)，如「惟有相思似春色，江南江北送君歸」(王維《送沈子福歸江東》)，這些詩句或表現相思之深長(如流水)、之高潔(如明月)、之排遣不出(如百草)、之所在充滿(如春色)，形象都十分鮮明，各具獨特的藝術感染力。

但人們一旦陷入相思，總是首先想到王維這首詩，換言之，王維這首《相思》在同類題材的作品中最為傳誦，倍受青睞，其中大有奧秘。

把上舉諸作加以比較，我們發現，不論把相思比作流水、比作明月，還是比作百草、春色，都帶有明顯的主觀感情色彩，它們主要表達感情的單向流動。但如果承認相思是人與人之間的一種交互感情活動，那麼，這種「直流」不論多麼強烈，都只能是單相思。本質意義上的相思應該是既由此及彼、又由彼及此這樣循環往複的「交流」。說「思君如流水」，比喻生動傳神，但只見水從這裡流過去，卻不見那裡的水流過來，豈不是單相思？相比之下，「我住長江頭，君住長江尾，終日思君不見君，共飲長江水」，情況就兩樣，這裡不僅有一條江把彼此兩方遙遙相連，又有「共飲一江水」這一觸發相思的媒介，這才合乎相思的實情。

王維的《相思》前二句敘事，正面描繪客觀事物紅豆。後二句直接抒情：「願君多採擷，此物最相思」，充分考慮到彼此兩方面。詩人借紅豆表己之相思，願人之毋忘，而睹物思人，又是常情所有，這樣寫相思，自然是雙向流動的「交流」了，這是為每一對相思中的人所樂意接受的境界。

為什麼「此物最相思」呢？因為紅豆有晶瑩玲瓏的外觀，既可以持贈，又便於珍藏，是表達感情的理想信物；因為紅豆又名相思子，有確定的內涵，是公認的、不容代替的寄託相思之情的專用品（像西方用紅玫瑰作表示愛情的專用品一樣），說「此物最相思」，無異講出了一個真理。相比之下，流水、明月、百草、春色等比喻，不免相形見絀。誰也不能把一輪明月或一片春色贈友人私而藏之；而流水、明月等有時還被派作別的用場。俞陛雲《詩境淺說》云：「紅豆號相思子，故願君採擷，以贈其別後感情，猶郭元振以同心花見殷勤之意。」(郭震《子夜四時歌·春歌》之二：「青樓含日光，綠池起風色。贈子同心花，殷勤此何極。」)同心花、相思子、毋忘我，它們形象寓意俱佳，都具有定情信物的品格。

從開元年間王維為梨園將這首歌詞寫就時起，這首歌就由當時著名歌手李龜年作為保留節目唱了半個世紀，它「直舉胸臆，不假雕鎪；祖帳筵席，聽之惘惘，二十字移情固至此哉！」(管世銘《讀雪山房唐詩鈔凡例》)它「風神搖曳，韻致纏綿，托物抒情，言近意遠，是右丞五絕獨造之境。」(劉拜山評語)

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