《易經新論》連載（16）：不懂哲學難懂《易經》

《易經》的哲學智慧　　《易經新論》連載系列已發表的部分：　　1、目錄和大綱：《易經新論》連載（一）　　2、《易經新論》連載（二）綜論與結論　　……　　……　　……　　15、本節內容：《易經新論》連載（16）：不懂哲學難懂《易經》　　《易經》是眾多哲學的集中體現　　1、《易經》是闡釋普遍規律的哲學　　在哲學中，規律是指事物運動過程中固有的，本質的，必然的聯繫與發展趨勢，它具有普遍性與客觀性。規律和本質是同等程度的概念，它們即是客觀的，又不能創造，也不會消滅，不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。《易經》正是建立在規律的基礎和框架之上，闡釋規律的內容與意義，從而揭示事物運動的狀態、變化與趨勢。　　2、陰陽理論是高度概括的哲學概念　　陰與陽，看起來是事物運動的兩種簡單狀態，但在經過對大量事物運動的總結之後，在進行了某一活動領域中聯繫實際的推演之後得到了概念或原理，也即是理論。在進行了全部領域的推演與檢驗之後，陰與陽成為高度概括的哲學概念，這是一個偉大的創造。毛澤東將事物運動總結為「相對靜止」與「顯著變化」的兩種狀態；辯證唯物主義只講了「對立統一」的一種狀態；包括世界上的理論與哲學都沒有將事物運動精鍊成陰與陽的兩個字，中國先人的睿智為世界留下來無價的財富。　　3、時空是深邃的哲學概念　　人們的存在與運動時時處處伴隨著時間與空間，以至於人們認為它是最簡單、最普遍的東西，殊不知如果人們深入的去研究它，則會發現自然時間與自然空間是物質世界的存在形式，是客觀世界的持續性和廣延性，這就是時間與空間的哲學定義。人類社會作為物質世界的高級存在形式，同樣遵守物質世界時間與空間的存在形式。《易經》的重點之一，是研究、闡釋人類活動與時間、空間的關係，所以，它裡面蘊含著深邃的哲學概念。　　4、卦象是位置哲學的體現　　卦象是《易經》的基礎，所有卦義、爻義、卦序等都由卦象而來。在卦象的表示形式中，可以體現周期、階段、循環、卦序等意義，而所有這些運動形式都可以歸納為位置哲學。在具體的每一卦象中，都可以看到陰陽爻的多少，排列順序的不同，排列組合的結果等，這些更是直接體現著位置的作用和意義，將它們概括與提煉就成為位置哲學。《易經》正是在運用與闡釋位置哲學的過程中向人們宣示著它的全部思想。

　　太極　　5、變與不變是辯證關係的體現　　《易經》中的變化盡人皆知，從它的名字到它的內容都顯示變的精髓，但變不是目的，變是手段，變的目的是不變，而在不變中又孕育和發展出變。變與不變，陰中有陽，陽中有陰等，這些現象都體現相對的概念，都體現辯證的關係，雖然在《易經》中並沒有辯證的字樣，但辯證的關係與辯證法構成了《易經》的方法論基礎和實用的方法。　　6、卦爻辭是人生哲學的體現　　在一般的傳統詮釋中，總結出了《易經》六十四個哲理，而本書將每一個爻辭精鍊為一個哲理，總結出三百八十四個以上的哲理。這些哲理通過人生的目的、意義、過程等，闡釋了人生的根本原理和智慧，構成人生觀、價值觀等的理論形式，形成完整的人生哲學。通過每一爻詮釋的人生哲學，《易經》使人們深入的理解宇宙人生的根本道理和規律，並對人們的生活與實踐起著永遠的指導與引領作用。　　7、坤卦是和合哲學的體現　　傳統詮釋對於坤卦著重它的包容與厚德載物，而本書則重點詮釋它的規律與運用。無論是包容與厚德載物，還是它卦辭的「安貞吉」（安穩、圓滿、吉祥）、爻辭的「利永貞」（適合永遠的圓滿發展），以至其它內容顯示的柔順伸展，這些都是和合哲學的體現。而為了得到這些和合的景象，規律的應用是最重要的。沒有規律的世界是混亂的，是註定要崩潰的，而時時處處都應用規律，人人事事都遵循規律則會構建起和諧穩定的社會，坤卦在闡釋相對靜止運動的同時更著重論述了得到它的方法。

　　《易經》六十四卦　　8、乾卦是鬥爭哲學的體現　　社會在相對靜止的狀態下發展，雖然可以得到穩定與持續的運動狀態，但時間久了以後，必然滋生出許多問題，妨礙社會的發展與進步，這時就需要變革，就需要鬥爭，而乾卦是鬥爭哲學的體現並倡導以奮鬥的精神推動社會的發展與進步。乾卦系統地論述了鬥爭的過程和方法、注意事項以及可能出現的問題，與坤卦相反，它主張激烈的運動，鼓勵鬥爭，號召人們去開創新的天地。在乾卦的引領下，社會或個人可以得到快速的發展，事物運動能夠達到新的高峰，乾卦是社會與個人快速發展的力量源泉。　　在傳統詮釋中，將乾卦定義為天下第一卦，而本書則將坤卦定義為天下第一卦，無論是從它的排位還是從它的含義都是如此。在坤卦中蘊含著眾多的哲學理念，最顯現的是它闡釋了規律在運動中的重要作用與意義，為《易經》整體的發展理念和完整的運動過程奠定了基礎。　　本書對流傳的卦序進行了重新排列，得到了新的卦序，在新卦序中，坤宮是第一宮，坤卦是第一卦，也就是坤卦是六十四卦的第一卦，下一節將要講的是坤卦的具體詮釋。　　作者：於雁鳴　　工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》。　　原創聲明：
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