神同在的能力（上）

神同在的能力目錄經上的話引言－－誰的會幕？第一卷：神的新事第一章 完全的復興第二章 屬靈的標竿第二卷：何時？第三章 我要建立我的教會第四章 約櫃第五章 他的豐盛第六章 單獨與神在一起第七章 失去的榮耀第三卷：何處？第八章 將你的會幕獻給他第九章 教會中的教會第十章 讓我們離開五旬節第四卷：如何第十一章 約櫃快來了第十二章 讓我們哭泣第十三章 新的合一第十四章 牛失前蹄第十五章 預備一個地方第十六章 自潔第十七章 討神喜悅的讚美第十八章 你們要讚美耶和華第十九章 我們應如何讚美？第二十章 為什麼我們要讚美？第廿一章 凡在我裡面的第廿二章 讚美的祭第廿三章 懷疑者小心第廿四章 獻祭的讚美第廿五章 你在哪裡敬拜神？第五卷：為什麼？第廿六章 教會的復原第廿七章 教會的復興第廿八章 教會的收割經上的話「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，象古時一樣。」【摩9：11】「此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕；把那破壞的，重新修造建立起來。」【徒15：16】「耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光；因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子（帳幕），白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」【賽4：5，6】「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕」。【代上15：1】「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那晚新（和復興－－Amplified Bible）的日子，就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興（完全的復興）的時候，就是神從創世以來，借著聖先知的口所說的。」【徒3：19～21】引言－－誰的會幕？「你指的是摩西的會幕。」「不，是大衛的會幕。」「誰的會幕？」「我從來不知道大衛有個會幕。」「他的確曾建了一個會幕。不只如此，神還應許在你我這個世代，要恢復大衛的會幕呢！」上述的這段談話是發生於一九六八年二月在澳洲的墨爾缽。當我告訴朋友們，我在晚間崇拜將要講的主題時，他們都顯得十分驚訝。「我們對你今晚要講的道，十分感興趣。」當我們進入教會時，他們如此說。「哇哦，我們以前從沒聽過這樣的道。」聚完會後，他們如此驚嘆道。「你會不會在墨爾缽其他的教會講這個主題？」「復興大衛的會幕這篇道，開了我的心竅，使我明白了許多從前我不了觖的經文！」他們都很興奮地討論這篇講章。已經很久沒有看到人們對我所講的道，產生如此熱烈的反應了。的確，長久以來我未能從模糊的記憶中想起大衛曾將約櫃帶回錫安；我對大衛的會幕也一無所知。後來我對大衛會幕的復興略懂一二，直到我在墨爾缽的汽車旅館裡迫切尋求神之後，這個真理的重要意義才開始在我的心中燃燒。那時我跪在床上，將聖經打開，求主賜給我新的亮光，以更新我自己的心和我所服事的弟兄姊妹。我開始讀歷代志上13章，也不知屈膝跪了多久，在我察覺兩腿酸麻之前，我深深地被這一章和接下來的五章聖經所吸引住，以致我一口氣把這六章聖經讀了好幾遍。不久，我取出了聖經引得和筆記紙，與聖經放在一起；於是，如疾風般地我從一處經文翻到另一處經文，快速地抄寫下來。但最重要的是發生在內心深處之事；我感覺到聖靈大大的恩膏我，給我新的自由來敬拜我的主，對神在這末後日子的旨意，有新的領悟。那時我清楚知道，神正以一種新且寶貴的方法，從他自己的話（聖經）里，對我說話。我開始問一些問題－－神何時要重建大衛的會幕？在哪裡？如何重建？為什麼？為什麼？我繼續寫、禱告、讚美、求問、領受、再寫。我知道這個禮拜天，我有信息可傳講了－－而且有更多的信息，可在更多的禮拜天來傳講……「有沒有任何書刊有助於大衛會幕的復興？」一位朋友這們問我。我想了一想。我看過一些有關摩西會幕的事，至於大衛的會幕嘛……「不，我想沒有這樣的書。」我回答。「我要禱告，求主幫助你寫出這樣的書！」他接著說。現在我坐在打字機前，顯然，神已答應那位朋友的禱告，和其他許多人的請求，他們希望我能將這些研討寫一本書。本書是由我在澳洲所講的聖經研討和在波那（poona)新生命中心所補充的講章集合而成的。當我們開始按著大衛會幕的復興來讀聖經時，這個主題的參考經文幾乎是無限的，因此本書無法面面顧到這個令人興奮的真理。讀者將會發現，借著本書所給予您的鑰匙，可助您開啟更多祝福和領悟之門。復興大衛的會幕並不是一個新的教派，也不是給少數選民的一個屬靈的經歷。凡是渴慕神的人，不論其種族，主義或教派，均可在主耶穌基督第二次降臨之前，經歷最後一次神能力和榮耀的大運行。但必須給您一句溫和警告，才是公平的。智慧人說「來買真理。」【箴23：23】有如所有的真理一樣，大衛會幕的復興也要付出一些代價－－特別是那些願意照著去行的人。聖經教訓我們：「要大大壯膽，謹守遵行寫在律法書上的一切話。」【書23：6】願主使我們「大大壯膽」。陶恕博士（Dr.A.W.Tozer)給了我們很好的建議：「……我們應該努力追求享受個人內在心靈里的經歷，那是神在基督耶穌里所賜給我們的尊貴特權；我們一定要從內心用心靈和誠實來敬拜主的甘甜；我們應該努力超越那些自滿的弟兄們，必要的話，並承擔任何可能跟隨而來的反對壓力」。你是否渴慕能更親密地與神同行？你可有尋求內在心靈里更深的恥穌基督和他的大能呢？可有尋求進入一個新層次的敬拜？你是否渴慕看到更多基督復活的大能和榮耀顯現在你的宣教事工、你的教會，和你自己的身上？你是否盼望看到更多人來認識耶穌基督，接受他為他們的救主和生命呢？你願意讓反對之聲來到嗎？這本書是為你而寫的。第一卷 神的新事第一章 完全的復興從來沒有一個時代，能與今日你我生活的這個時代相比。在整個人類的歷史中，從來沒有象現在有這麼多的饑荒、戰爭、打仗的風聲、地震、罷工和暴動。到處都見緊張和爭鬥的氣氛。一個接一個的災難，似乎要把我們這個世界撕裂了。名佈道家葛培理博士於一九六六年十一月在柏林世界宣道大會演講的開場白里，描述了我們這個世界的苦境：「今日全世界的均感覺到歷史就要走到盡頭，文明的年日是屈指可數了；這世界的問題無法解決，而希望也快破滅了。」日復一日，局勢變得越來越令人坐立不安了。紐西蘭的護道牧師，在一所大學的研討會演講時說：「現在這個世界正面臨著危險。」回顧一九六八年的事件，當時一本發行最廣的世界性雜誌如此報導：「現在人們擔憂二十世紀的機器開始走上失去控制的途徑。」愈來愈多受人尊敬的政治家和科學家同意我們是生活在末後的日子。我們的世界已無法應付這令人震驚爆炸性的人口增長，和國際間及種族間越來越不和諧的事例。放眼看今日的屬靈光景，更是令人不安，很少有大的復興和發展，教會從未象現在這樣需要能力。而教會卻很少有重大的衝擊和進展。雖然有許多基督的僕人，認真努力的工作，也有少數振奮人心、有關奮興的報導；但比之約兩千前那一群單純的門徒，以基督福音的大能和神跡奇事使當時世界所受到的影響，真是大不相同了。在這末後的日子要發生什麼事呢？生活在絕望中的廣大人類，是否有機會能聽到耶穌基督救恩的好消息呢？在我們的主第二次再來之前，耶穌基督的教會是否能恢復她先前的榮耀呢？我的朋友，這個答案是肯定的。神曾應許要阻止目前這看來似乎是無望的形勢；他已應許有所作為，以拯救他自己的百姓脫離失敗、絕望和喪膽，並給全人類一個機會；凡求告他的兒子耶穌基督的名的就必得救。神確是應許－－現在正在作－－一件新事。神在以賽亞書43：19說：「看哪，我要作一件新事；如今要發現，你們豈不知道么？」讓我們因而剛強壯膽吧！接著主告訴我們，這件新事是：「在曠野開道路」、「在沙漠開江河」、「我使曠野有水」、「賜給我的百姓我的選民喝」、「這百姓……好述說我的美德。」【賽43：19～21】江河、重建、復興、讚美。這就是今日神正在作一件新事。聖靈最後一次新的運行，是有如此大的規模和能力，甚至主警告說，我們也許不能完全明白，或無法相信它：「……你們要向列國中觀看！大大驚奇！因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」【哈1：5】神又在耶利米書32：3應許說說：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」讓我們預備好來迎接神全新的運行－－這是歷史上空前未有的一次復甦，他聖靈的澆灌及一次大復興。雖然我們知道這是神親口說的話，卻幾乎被人看為是一個美麗的異端！姑且不論這是神給我們的應許這項事實，第一眼看去，它似乎是一件太好而不真實的事；但它是真實可靠的，它是神的話。我們的主清楚告訴我們，「經上的話是不能廢的。」【約10：35】神應許要重建此處是在整本聖經中有關神應許重建（恢復）的最重要之經文中的兩段。請以禱告的心讀這兩段經文，並默想之。阿摩司書9：11～13：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，象古時一樣。使以色列人得以東所剩的，和所有稱為我名下的國，此乃行這事的耶和華說的。耶和華說，日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒，小山都必消化。」使徒行傳15：13～18：「他們住了聲，雅各就說，諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話，也與這意思相合，正如經上所寫的：此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；叫余剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」榮耀的福音時代開始了。聖靈降臨在那些等候的門徒身上，他們充滿了聖靈的能力，向許多人傳講基督救贖的好消息。一開始便有幾千人進入了神的國。但彼得作了一件他從未作過的事。他不僅傳福音給猶太人，也在聖靈的引導下，將福音帶給外邦人哥尼流的全家。雅各在聖靈的感動下，替彼得所作的這件事辯護，他引用了阿摩司先知書中的預言：重建大衛的會幕，為神的靈建造一榮耀的居所，好帶領許多人來歸向基督。使徒行傳十分明確地記載了這個重建的開始，但明顯在使徒行傳中的重建尚未完工，也未完全。雅各在聖靈的光照之下，與的有舊約的先知一樣越過時空，看到將來的一個時代，那時將完全重建大衛的會幕，成為神同在的居所。借著第二段經文，我們明白這榮耀的重建是發生在福音時代的一末期，聖靈在全世界的大運行，就在主耶穌基督第二次再來之前。許多新約的經文，都同意這些舊約的預言。譬如，保羅告訴羅馬的基督徒，他所傳福音的奧秘現已被顯明出來了，「而且按著永生神的命，借眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」【羅16：25、26】此處經文清楚地表明福音的大能和奧秘的啟示，均已見於先知書中。而今，保羅說，這些先知所寫的聖經是要指示萬國的民，使他們因著神的大能，也能信服基督福音的真道。關於應許重建（恢復）的一處最清楚的新約經文，是在使徒行傳3：19～21：「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到;主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興（完全恢復）的時候，就是神從創世以來，借著聖先知的口所說的。」此處彼得告訴我們，所有的先知都說一，神曾應許要使萬事完全復興－－這個復興要取代先前所知道的任何事。神真是良善，用這種方法來鼓勵我們；這並不是個含糊不清的應許－－它現已開始了，它今日正在應驗。三年前，我旅行了三十個國家，親眼見到那裡有人心渴慕尋求神，願意接受他的話，那裡的教會和會眾就經歷這個奇妙的復興。主必完全的作成這個重建恢復的工作，以預備主耶穌基督的再來。從改革到恢復恢復－－是個何等奇妙，又意味深長的言辭！「恢復」這兩個字在我們英文聖經中（其同義語是「歸還」），是出自幾不同的希伯來字和希臘字；它的意思是，「使完整」或「完全」，另一個意思是「使活起來」，其他的則是：「給」、「使轉 回」、「再記錄下來」。這些豈不正是現今教會的需要嗎？這是何等大的鼓勵和挑戰！根據韋氏字典的解釋，「恢復Restoration」的意思乃是「回復原來狀況的行動」，或「將任何東西還給原主的行動」。以上這兩個定義，實在是令人興奮的辭句。神今日正在從事這個榮耀 的恢復，聖經明白地教導我們，主願意使他的教會恢復到原先的景況－－甚至超過之－－因經上記著說：「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，……這是萬軍之耶和華說的。」【該2：9】其次，主願將他兒女在基督耶穌里的合法產業歸還給他們－－即在加略山為他們所買贖的每一個祝福。自從教會在五旬節那天誕生以來，每個世紀都有人經歷到神的靈在他們生命中的作為，但在末後的日子，恢復是從改革開始的。當聖靈借羅馬書1：17「義人必因信得生」啟示馬丁?路德時，神就在他的教會中，恢復了因信稱義的真理。十八世紀，神用衛斯理恢復聖潔的道理，借聖靈的大運行，橫掃了全英格蘭，和英格蘭以外的地區。神在十九世紀不斷地從事恢復的工作，他以驚人的方式使用布斯(Wil-liam Booth），慕迪（D.L.Moody),梅爾（F.B.Meyer）和許多其他人。在本世紀，神的靈又澆灌在全世界許多地方－－美洲、北歐、印度、中國和其他的國家。神在許多教會恢復了聖靈充滿的真理和聖靈的恩賜，這一切均是十分奇妙。但我們今日所見的這恢復，則是更強而有力及深入人心的。這項恢復並非要廢掉先前神已歸還給教會的諸般真理。反之，現今的這項恢復，更是以新的熱心來加強這些真理。而且，所有曾經失去的真理現都正在教會中恢復。當然，我們都會承認，如果將今日的教會與使徒行傳中的教會作比較時，我們確是喪失了些什麼。今日的恢復當我們將今日教會冷淡的形式主義和老一套的傳福音習慣，與神借著初期教會多行神跡的大能相比較，我們不禁要問自己一個問題：「有什麼事比這個更不同呢？」腓利斯（J.B.Philips）在其著作《初期教會的行動》的序言里（此書是由《使徒們的行傳》一書所改寫的），將初期教會能行神的大能，與今日教傳統的形式和驕傲作了一個比較；他在《使徒們的行動》一書中如此說明：「然而，我們不僅感到不安，也深 有感觸。因為教會本該象當初那樣，它是活潑有力又有彈性的，這些是它在因物質興盛和高度組織而變得肥胖、氣喘之前的樣式。當初，那些人並沒做出「信心的行動」，他們只是相信；他們並沒有「念禱告詞」，他們是真正地在禱告；他們沒有開精神身體醫學大會，他們單單醫治有病的人，若從現代的標準來看，他們實在是簡單又純真；我們應該悲傷地承認，他們向神敞開的地步，今日幾乎是無人知曉的……我們現今的教會，無疑是失去了什麼。在大衛王的時代，我們看到同樣的情形。當時，神的百姓失去了約櫃；因此，他們也失去了永生神的同在、能力、和榮耀。神的同在－－這個約櫃－－必須恢復。大衛借著請回約櫃，使以色列恢復了他同在的能力。他將約櫃安放在會幕里，神的榮耀、能力、得勝和平安的光從這裡照在所有凡來到錫安山的人。這就是神應許要恢復（重建）的會幕！一個神同在能力的恢復！第二章 屬靈的標竿在整本聖經中，沒有任何一處經文比馬太福音24章更清楚地描述到末後的光景，這是基督親口描述你我生活的這個時代。眾門徒來到耶穌面前，問他說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」【太24：3】末日的種種預兆，幾站與我們每日所讀報紙的標題一樣。戰爭、饑荒、流行病、地震、傷慟【太24：7】。耶穌又預言到屬靈的迷惑【太24：4，5，11，24】，及形式化的冷淡教會【太24：12】。但感謝神，大有能力的福音也要被傳遍天下【太24：14】。無人能否認這些指著耶穌基督快將再來的標竿，已立在我們眼前。但特別要注意的是第34節：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」「這世代」就是你我現今生活的這世代。我們正看見這些徵兆一一應驗。在這最後的世代，我們完全有理由來尋找及目睹我們的主第二次降臨的徵兆，它們正以驚人的速度逐一應驗。但有一個頗令人不安的趨勢，就是今天有許多聖經學者太過強調物質方面的徵兆，而忽略了一些指向主再來的屬靈的標竿。有些人真是完全忽視了神所應許之屬靈的大徵兆。譬如，許多虔敬的基督徒努力要看見基督再來之前的物質方面的跡象，而忽視了神現今正在做的一項屬靈的大事工。有一個屬靈的徵兆正在發生，它卻未被一般大眾所認識，就是九種屬靈恩賜的運行。全世界所有的教會和宣教團體中均有人受了聖靈，正如初期的門徒一樣。無疑地，這種現象 是基督第二次降臨的一個徵兆。紐西蘭聖公會的R.C.Firebrace牧師，在真道雜誌中寫了一篇文章「諸般的恩賜－－末日的徵兆」：「靈恩運動的復興僅能視之為末日的一樁大事件。亦即當我們明白我們是活在末後的時代，而這時代正漸漸引入基督的再來時；我們就會開始明白這運動的意義和目的了，但迄今它還是在預備的階段……它是聖靈特別的澆灌，事實上，是一個新的五旬節，其目的是為「完全神選民的數目」（葬禮，通用祈禱書）並使他們能在神國的事工上，被安置在合宜的地方。「秋雨」使得使徒的第一個五旬節所講的道，好象種子發了芽；而「春雨」則使這莊稼在被收割之前，完全成熟了。每次均有聖靈的恩賜（靈恩運動）件隨著，亦即以「神跡奇事隨著證實所傳的道」【可16：20】。「當然在教會歷史中的一些重要時刻，聖靈也有大大的運行。然而，在這些復興中，哥林多前書12章的九種恩賜卻占很少的部分，為什麼會這樣呢？有人會猶豫，不敢斷然下結論，但有的回答，可能更契合我的心意；這些恩賜是否要保留到某一歷史重要轉捩點才完全顯明？是當一個世代的莊稼被收割進來，同時為一上一個世代撒下種籽的時候？換言之，這些恩賜是末世的記號。當這些恩賜大規模地顯明出來時，就可知道我們是站在驚人之大事件的邊緣了。末日近了，也是一個開始。」讓我們不要錯過神在這些年日所做之事。在耶路撒冷的聖殿在這些年日里，許多人期望看見的最著名之物質徵兆之一，是猶太人的聖殿在耶路撒冷摩利亞山上被重建起來。說到這裡，我要很小心，我不是說聖殿不會被重建起來，，我也不是說它不能被重建起來。我曾到過那裡，看到其舊址。奧瑪清真寺不會輕易地搬遷，但我不是說這事不會發生。我所要說的是－－讓我們小心，不要太過強調重建物質的聖殿。耶穌自己很少強調這點。主耶穌開始他在地上的職事時說，這殿（不是所羅門的聖殿，也非以斯拉所建的聖殿－－是希律所建的殿）是「我父的殿」【約2：17】。以後，耶穌就完全不以這殿為屬於他的，而對耶路撒冷的百姓說：「看哪，你們的家成為荒場，留給你們。」【太23：38】自從基督死在十架上，並得勝地復活之後，任何按著古舊禮制所建立的殿，不但成為荒場－－那些在其中所獻的祭牲，對神而言，都是可憎惡的。況且，我沒有在舊約或新約聖經中找到一處經文，明確地說到神要在耶路撒冷重建聖殿。近來我讀了一本有關基督第二次降臨的書，在此書中，作者寫了一整段有關猶太人在耶路撒冷重建他們的聖殿，及將會發生在這殿中的許多事。然而，甚至這本書也沒有引用一節經文來證明這殿必會被重建起來。我再說，我並非否認它的可能性。但我們豈不該更加註意神曾明白說過他必要重建的事物嗎？神確實要建立的是什麼？許多聖經節教訓我們，神關心那尋求他之人心中屬靈的善工，遠勝過人所築的任何殿宇。例如，在以賽亞書66：1，2：「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顧的是虛心（貧窮）、痛悔、因我話而戰兢的人。」這時神說他要做的是屬靈的工作。下面經文中，神清楚說到他要重建的是：「……我必建立大衛倒塌的帳幕……建立起來，重新修造，象古時一樣。」【摩9：11】「我要重新建造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來。」【徒15：16】神正在做一個屬靈的工作，神正在重建，他正以聖靈極大的能力來恢復及更新他的教會。聖經充滿了屬靈的標竿，務必要看這些實質的徵兆，重要的是期望、尋求和經歷這些屬靈的徵兆。我不主張將聖經中的每件事物予以靈意化。但這兒有一節經文能幫助我們。保羅提及舊約的經文和事件時說：「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒（另註：『預表』；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」【林前10：11】這節經文在廣意聖經中，就更清楚了：「這些事臨到他們，要成為一個表象－－（對我們）是一個警戒和警告；這些事寫在經上，是要借著好的教訓來敬戒和預備我們有好的行為，我們生活的這個時代已經達到了其頂峰－－完成和終止的階段。」舊約的人行了許多事，而這些事對今日的我們成了屬靈的標竿。他們做了這些事，為要教訓我們，祝福我們，向我們挑戰，和警告我們－－就是我們這些活在末後日子的人。其中一個最大的標竿，亦即神為教導今日的我們，清楚說到舊約的大事之一，就是建立大衛的會幕。自從大衛的會幕倒塌之後，神明白地說了兩次－－一次是在舊約聖經，一次在新約聖經－－他必要重建它。「憑兩三個人的口作見證，才可定案。」【申19：15；太8：16】聖靈借著雅各的口，用大衛的會幕，教導初期教會有關新約的真理【徒15：16】。神豈不更要用大衛的會幕來教導今日的我們，我們正如保羅所說是「活在世界之末了」的那些人。在新約聖經里的舊約經文有一件很重要的事，我們要知道使徒們用舊約的經文和事件來證明新約的道理。使徒保羅在寫給羅馬信徒的書信中，引用了舊約哈巴谷書的一節經文【哈2：4】，而啟發了因信稱義的道理。在哥林多前書10章，保羅告訴我們在以色列歷史中所發生之事，「是我們的警戒（第6節）。」保羅在加位太書教導說，亞伯位罕、他的妻子、使女和兩個兒子，以及西乃山和耶路撒冷，「都是比方」【加4：24】。他用這些來說明我們在基督里的自由。五旬節那天，使徒彼得引用了舊約先知約珥的預言，來證明那一百廿個說方言的門徒是對的：「這正是先知約珥所說的。神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」【徒2：16～17】有趣的是，今日比較當初彼得用約珥的經文之時，有更多有關約珥預言被應驗的證據。今天我們看到神的靈不只澆灌在耶路撒冷一百廿個門徒的身上，也澆灌在全世界無數的門徒身上－－事實上，是澆灌「凡有血氣的」。同樣地，在使徒行傳15：15～18，當雅各為了證明外邦人被聚集來歸向主時（這事在彼得傳道時發生了），他也引用舊約阿摩司書第9章。注意：此處雅各並沒引錄整段論及恢復大衛會幕的經文。正如彼得引錄了約珥的預言，這預言開始是應驗在使徒行傳時，而其完全的應驗，則是在我們的時代。同樣地，雅各所引錄阿摩司的預言，當聖靈澆灌在外邦人身上時，是開始應驗這預言，但直到我們在世代才完全應驗了。舊約的經文是「屬靈的標竿」，它們指著新約的真理和經歷。關於舊約和新約有如一本完整合諧的書，有人如此說：「舊約包含新約，新約解釋舊約。」或在聖經的話語中，「……直到今日誦讀舊約的時候……這帕子在基督里已經廢去了。」【林後3：14】舊約所給我們的象徵、預表、影象和警戒，那成就在基督的教會裡了。屬靈的解釋讓我們來看建立大衛會幕之每件實際事物的細節，和導致神同在之能力的歸回，成為今日我們的榜樣。復興大衛會幕的預言，明顯必有其屬靈的解釋。請讀阿摩司書第9章：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕……耶和華說，日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的，大山要滴下甜酒，小山都必消化。」【摩9：11～13】就自然的現象而言，耕種的接續收割的，實是一件不可能的事；因為沒有一種種子，能生長得那樣快速。但有一種種子，若有從天而降的雨，充沛的澆灌，就能生長的十分快速。那種子就是「天國的道」，即永生神的道【太13：19】。因此，這位先知是指著撒下神的道，和收割人的靈魂。這正是雅各在使徒行傳15：16使用這預言的原因。不只是預言到很快就得以收割，而且有許多莊稼一批接一批的等待收割。同樣地，無人看見過一座會滴甜酒的山，這必定也有其屬靈的解釋。在聖經里，山通常是指障礙物，問題和困難。神借著恢復大衛的會幕，要把這些轉變成「甜酒」－－榮耀的得勝。相同地，小山被消化是指我們面前的障礙被主的能力剷平了。廣意聖經將這應許解釋為屬靈的祝福，在13節加了這些話，就是：「至今一切荒瘠之地和不結果的，都要滿溢出屬靈的祝福。」今天屬靈的標竿指向這個事實－－正如神所應許的，他正在做「一件新事」。將要臨一這個世代，有聖靈大大澆灌在他的教會裡，有神同在之能力的歸回，和許多歸向神的大豐收，這些都是歷史上從未經歷過的。這就是復興大衛會幕的應許。這項重要的真理是開啟大衛家鑰匙。【參考賽22：22；啟3：7】許多經文清楚教導我們，大衛的會幕必被恢復。但是在何時？何處？為什麼？第二卷 何時？第三章 我要建立我的教會神可時要重建大衛的會幕？他是否在初期教會時，就已完全重建了它？他是否要在基督第二次再來臨之後才重建它？或大衛會幕的復興是屬末日復興的一部分？這個最重要之問題的答案，可從下列兩點中獲得：（1）預言字面上的意思；（2）借著建造第一個大衛會幕所已真實發生了的事，而預言其屬靈的信息。本章將研討第（1）點。以下的幾章則是講到從建造第一個大衛會幕所給我們的屬靈信息。神所建造的房屋這預言原本的字句是：「我要……重新修造大衛倒塌的帳幕。」【徒15：16】耶穌說：「我要建造我的教會。」【太16：18】（英譯本）保羅說：「你們是神……所建造的房屋。」【林前3：9】彼得說：「你們……也就象活石，被建造成為靈宮。」【彼前2：5】神並非在建造一個、兩個或三個事物。神十分關切的是建造一個房屋，單單一個－－他的教會。願我們有新的看見，知道建造神的教會，對神而言，是十分寶貴的事。當我們看到各各他，看到神為買贖這個「房屋」所付出的代價時，我們體會到對他的「房屋」（他的教會）的關心，並顯出很大的愛。「……建造成為靈宮。」但當我們將使徒行傳和新約書信中的教會與今日我們所看見的教會作比較，就必須承認神的房屋就象大衛的會幕一樣荒蕪了。當我們讀到初期教會猛烈的逼近中，卻有如此的功績時，我們每一人豈不渴望新約時代的信心和能力回到教會中來嗎？在以斯拉記第3章，是重建聖殿的根基。所羅門所建宏偉的聖殿已經被毀壞了，波斯王古列下令要重建這殿。許多人從巴比倫回到耶路撒冷來幫助建造這殿。當匠人立耶和華殿根基的時候，「他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」【11節】若與新約時代的教會相比，今日的基督教會有什麼真正值得歡呼呢？那時與以斯拉在一起的人中，有一些並沒有呼喊、讚美耶和華，他們以憂傷、盼望的心回憶起舊殿根基的宏偉和能力；聖經說他們「大聲哭號。」【12節】今日我們屬於哪個團體？知足的？自滿的？為我們所稱基督教的幾塊破石頭而大聲呼喊嗎？或者我們渴望回到那能在基督里給我們產業的聖經根基上去？必須重建和復興神的居所，它必須再被建造起來。你想主耶穌基督會來接一個才建了一半的教會？或是來接一個倒塌和毀壞的教會？神會將一個生病、軟弱、有罪污、被打敗的新娘與他的兒子嗎？決不會！聖經教導說基督要來接一個完美的教會，它要建造成「滿有基督長成的身體。」【弗4：13】因此，我們知道這榮耀的重建，必要發生在基督第二次再臨之前。神榮耀的恢復「到那日，我必建立大衛倒塌的賬幕……重新修造象古時一樣。」【摩 9：11】重建大衛會幕，必與當初建造第一個大衛會幕時一般的情況相似；這時候將是「象古時一樣」。大衛建造他的會幕，正值神的榮耀和他同在的能力失去之時。約櫃在以色列是神同在、榮耀和能力的焦點，而這約櫃卻被非利士人擄去了，神的榮耀離開了以色列人。後來非利士人把約櫃送回以色列，那正是重得神同在的時候。為了預備請回神的約櫃，大衛為之建了一個會幕。當這隊喜樂的遊行隊伍抵達錫安山時，大衛就將約櫃安放在他所建的會幕里。神同在的榮光又再回到約櫃之上，他的同在和榮耀改變了一切來到大衛全幕敬拜的人。這與摩西所建的會幕是全然的不同。這是一件新事，一個新的祭禮，在那裡有歡喜、讚美和敬拜。許多我們喜愛的詩篇就是誕生在大衛的會幕里，大衛自己已進入了一個新的事奉，神的榮耀又回到他的百姓當中。今日的貧乏這是個何等驚人的對比啊！我們生活的這個時代，實在是「象古時一樣」，那時大衛建造會幕，為的是要請回神同在的約櫃。我們必須慚愧的承認，與初期教會相比，我們也已失去了許多神要給他百姓之榮耀的能力和親密的同在。正如格利費斯（M.Guiffiths）所描述的：「若從教會收回聖靈，有如以西結在異象中看到神榮耀的雲彩離開了聖殿。」【結11：23】反省一下我們大部分的聚會和活動內容，有無摻雜一些俗世事物物？教會活動是否出於屬血氣的因素？聚會好象開會，按傳統習慣般地繼續運作，卻完全不依靠聖靈。」然而「象古時一樣」神應許要重建一個居所，象大衛的會幕一樣。令人何等興奮，得知神以新的方式在我們這一個時代作工。他要再一次與他的百姓同住，煉凈他們，引領他們與他自己有更親密的交往，並給他們新的能力，好為他兒子耶穌基督復活的生命作見證。今日神真在預備他教會，在耶穌基督第二次再臨之前，給這個末後的世代以強而有力的衝擊。我們能活在今日這樣的時代，真是何等有福的特權。恢復－－聖靈所帶來的改革有一位博學的觀察者約翰，邁爾斯（Jlhn Myers）牧師，他是「曠野呼聲」雜誌的編輯，這本雜誌是發行到全世界的。幾年前，邁爾斯牧師接受了辯護郵報（Post-Advocate）的教會編輯戴維斯（David Davis）的採訪，採訪的標題為「編輯說教會正受到聖靈的改革」，其中寫著邁爾斯牧師明白表示重建和恢復今日確實已開始了：「在主耶穌基督的教會裡面，正發生一件影響深遠的屬靈改革。新約時代教會現今的復原情形，有如正要從『蛹中脫出』一般；必將以其預定的能力和豐滿的屬靈生命躍入教會界。」「我們看到這項榮耀的改革，在各方面都有增長的跡象，這改革必打破教派間的孤立和偏見，並掃除大部分的遺傳和死的儀式；因這些事物許久以來分裂了神的百姓，使他們陷入『遊戲教會』的虛空中，而不是實在的來迎見這位永生的神。」「很多人不明白，他們現豐所享受的這屬靈的蘇醒，是神全盤計劃的一部分，為要使他的教會恢復新約時代的樣式和豐盛……這乃是神的作為，而非人的作為。他能夠完成這個恢復的工作，當恢復越來越趨向成熟時，各方面就會進入榮耀的結合，出現一完全平衡的得勝，這樣教會才真正是滿有基督長成的身量。」「教會的恢復不是一個新的運動。遠自馬丁?路德時就已開始，接續下來的改革者有衛斯理、達比（Darby）、布斯（Booth）、慕安得列（Andrew Murray）和其他偉大的屬靈領袖。但在這個時代的教會能完全進入神的旨意之前，這完全的恢復仍有待成就。」邁爾斯牧師相信神對教會的旨意，是要新約時代基督教的每一方面都溶合在一起，而成為一平衡的教會。當他被問到這個被恢復的教會對世界會有怎樣的影響時，他說：「這個教會將再度把這世界翻過來，並搖動地獄的根基。這將是一個合而為一，聖靈充滿，能全然發揮功用的有機組織體，就象一個健全的身體，這身體必在人和天使面前，將恢復基督的豐盛完全表明出來！」當越來越多的基督徒向神在這些年日所作之工敞開他們的心時，這世界性的屬靈改革就會一直不斷地得著其動力。重建、恢復、改革－－所帶來的結果是復興、復興的教會又要收聚許許多多的人進入神的國。我們的心難道對這些事沒有反應嗎？我們不盼望這屬靈的改革發生在我們心裡和發生在我們的教會中嗎？哦，生命的氣息啊，來吹拂在我們身上，用生命和能力來複興你的教會；哦，生命的氣息啊，來潔凈，更新我們，預備你的教會來迎接這個時刻。哦，愛的氣息啊，來吹進我們心裡，更新思想、意志和內心；來啊，基督的愛，再來得著我們，全然復興你的教會。神何時重建大衛的會幕？基督何時重建他的教會呢？正是現在！第四章 約櫃我們要繼續研究大衛會幕的恢復，必須對約櫃有清楚的認識。國為在耶穌降生之前約櫃本來是地上最重要的東西。「要用皂莢木作一櫃。」【出25：10】－－這是神指示摩西建造會幕的起頭，這件器具是單獨放置在至聖所內，（要先製作這件器具）神在那裡要彰顯他的榮光並對人說話，當然，在摩西會幕內的六件器具都是重要的。但我們清楚看見，在神的話中，約櫃是六件器具中最重要的。三個柜子聖經里為我們描述了三個柜子（Ark），是很重要，值得注意的－－挪亞的方舟（Ark），摩西的箱子(Ark）、約櫃（Ark）。這三個均說到從刑罰中被救出，從生命的風暴中得著庇護，順服的祝福，信靠神和神的同在等事。第一個是挪亞的方舟。當神用洪水刑罰世人的罪時，這敬畏神的八口之家，在這方舟內得以保全性命。其他所有在方舟外的人，都淹死在洪水裡。挪亞的方舟是一條大船，里外都抹上松脂。暴風和洪水都不能傷害在方舟內的人，因為他們是被神關閉在裡面，並且與神一起關在裡面。今日基督是我們的避難所，使我們在生命的風暴中得到庇護。耶和華對挪亞說的話，成了今日神對我們的邀請：「你和你的全家都要進入方舟。」【創7：1】摩西的母親約基別作了第二個箱子。我們再次看見這個柜子也是躲避刑罰的避難所。埃及王法老下令要殺死所有以色列人所生的男嬰－－又是借著水來行審判。「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡，一切的女孩，你們要存留她的性命。」【出1：22】摩西的母親作了一個小蒲草箱（船），將嬰孩摩西放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。摩西很安全的躺在箱子裡面。神尊重他母親的信心，那時，神與摩西同在。這兩個柜子（船）都被製造得很安全，而且因抹上了松脂，可以防水浸入。松脂（Pitch）的希伯來字是Kaphar,這字與舊約的聖經中之「贖罪」，是同一個字。這個希伯來字在我們的聖經中，又被譯為「要憐憫人」、「饒恕」、「成為潔凈」和「赦免」。由此可見這松脂是主耶穌基督寶血的圖畫或預表，這血洗凈我們一切的罪，並保守我們在他裡面得著潔凈和安全。約櫃前兩個柜子，僅是第三個柜子－－約櫃的預表。約櫃也是個躲避神審判的避難所和庇護處。但它不僅僅是這樣，因約櫃實質上是主耶穌基督本身的畫象。約櫃是與神有深入、屬靈、親密靈交的所在：一個得勝的地方。神在這個地方要彰顯他的能力、同在和榮耀。約櫃是個長方形箱子，長3.75尺、寬2.25尺、高2.25尺。這箱子是木頭造成的，里外都包上精金。時間和空間都不允許我們更詳細的來觀看這箱子，但這包金的箱子，是指著主耶穌基督而言。這木頭提醒我們，主耶穌自己披上了人的肉身，並且他自己的身體為擔當我們的罪而被掛木頭上【彼前2：24】。精金當然是指著他的神性。因此，我們的主有雙重的特性－－神和人的特性。「以馬內利」－－神與我們同在－－顯明在這約柜上。這三層－－精金、木頭、精金－－提醒我們有一位神，永遠是以父、子、聖靈三位一體的形態存在著。一頂金冠冕約櫃戴著一頂冠冕。如神所指示的樣式，我們看到：「要……四圍鑲上金牙邊（冠冕）。」【出25：11下】聖經中冠冕這主題，是一門十分有趣和有福的課程，但我們留待以後再來研究它。我們知道，冠冕是給王戴的，冠冕是說到君王的身份，主權和能力。這約櫃，如我們已看到的，是指著主耶穌基督而言，因此，約柜上的這金冠冕，乃是提醒我們，主耶穌的職位是萬王之王：「我又觀看，見有一片雲，雲上坐著一位好象人子，頭上戴著金冠冕。」【啟14：14】「惟獨見……耶穌……得了尊貴榮耀為冠冕。」【來2：9】「在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王、萬主之主。」【啟19：16】聖經教導說，我們主耶穌基督有三種職位－－先知、祭司和君王。在摩西的會幕里，有三個主要的部分－－外院、聖所和至聖所。這三部分，第一個都是指著耶穌的一種職位。在摩西會幕的外院里，有一個銅祭壇，壇上放著為贖罪而獻的動物。無辜的犧牲流出它們的血，來遮蓋人的罪。這個銅祭壇和其上所獻的祭牲，是指著耶穌和他的第一次降世，那時他如神的羔羊，為我們的罪死在加略山的十架上。先知是從神的面前而來，帶著神要給人的信息。耶穌成為我們的先知，洗去我們的罪，並給我們帶來神救恩的信息。走進摩西的會幕（其真正的意義是「聚會的帳篷」），我們先是進入聖所裡面，在聖所中，有祭司在金香壇上燒香。香在聖經里，是指我們的禱告【啟5：8】。祭司為百姓代禱。今日聖所內祭司的職務，由主耶穌自己成就了。他現在住在天上的聖所，「長遠活著，替（我們）祈求。」【來7：25】然而，當我們進入幔子後面，直接進入至聖所時，我們遇見了這位有萬王之王職務的基督！這就是約柜上的金冠冕所給我們的預表。在這個研究中，這些事實是最具重要性的；因為我們將看見在大了的會幕里，雖然沒有外院和聖所，然而身為我們的先知、祭司和君王的主耶穌基督的同在和職務，卻在那裡清楚地向我們顯明出來。大衛王靠著聖靈，得以看見新的時代，並經歷了新約這三重祝福－－這些均彰顯在他的一生和職務上，因他成了先知、祭司和君王。但在約柜上面的金冠冕，對我們每一個人而言，更適用於各個人本身。那些願意繼續與神前進，並能在這末後的時代享受聖靈運行的人，就是那些在他們的心中加冕主耶穌為萬王之王的人。可惜今日教會的大悲劇之一，也是妨礙蒙福的最大攔阻之一，就是很少信徒有完全順服的經歷。他們沒有在他們的生活和一切屬他們的事物上，全然順從基督為萬有的王。生命的主啊，來做王，榮耀都歸於你；讓我莫忘你荊棘冠，領我到加略山。我們會唱這首歌，但我們可有如此做呢？約櫃的幾個名字研究聖經預言的學生，會有舉注意到約櫃的七個名字。這些名字今日也對他們說話：（1）法櫃【出25：22】（2）約櫃【民10：33】（3）主耶和華的櫃【王上2：26】（4）普天下主耶和華的櫃【書3：13】（5）殿內的櫃【撒上3：3】（6）聖櫃【代下35：3】（7）你有能力的櫃【詩132：8】約櫃內的物品在我們檢視約櫃內有什麼東西前，讓我們再提醒自己：大衛支搭帳幕，是為了使這約櫃有安居之所－－在大衛的會幕內，只有約櫃這一件器具－－和約櫃中的物品。今日不僅是大衛的會幕正在被恢復，連其內所存放的物品也一起被恢復，對凡願意與神一同前進的百姓，具有屬靈的含意。舊約和新約聖經均說到約櫃裡面有三件東西，在希伯來書9：4說到約櫃里有：（1）兩塊約版（或法版）。（2）盛嗎哪的金罐。（3）亞倫發過芽的杖。我們又在申命記31：26念到：「將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那裡見證以色列人的不是。」所有附加有：（4）放在約櫃旁的律法書。「為今日的我們，成了重要的教訓」。我們從希伯來書9：9讀到有關摩西的一些事物，和約櫃均是「所現今的一個比喻－－看得見的象徵、或預表、或圖片。」（廣意聖經）這一切聖經也可改寫為：「這為今日的我們，是一重要的教訓。」（1）這兩塊約版，就是在西乃山上給摩西的兩塊石制的平版，在這兩塊石版上寫著十誡。出埃及記25：16神吩咐摩西：「必將我所要賜給你的法版，放在櫃里。」出埃及記40：20：「（摩西）把法版（十誡）放在櫃里。」律法的基本教訓是指令達到聖潔，「你們要成為聖潔；因為我是聖潔的。」【利11：44】使徒彼得因此在他的書信中寫道：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔;因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。」【彼前1：15，16】由此可見，這兩塊法版，給我們的教訓乃是要求我們成為聖潔。（2）盛嗎哪的金罐內，有一份嗎哪，這是神在曠野賜給以色列吃的天上糧食。神吩咐要在罐內裝滿嗎哪，並保存在約櫃裡面，是記於出埃及記16：32～34。這從天降下的麵包，對今日的我們而言，是指著神的話－－聖經。神賜下他的話，成為我們的靈糧。（3）亞倫發過芽的杖，被吩咐要存放在約櫃裡頭，這事記於民數記17：10；「耶和華吩咐摩西說，把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背版之子留作（警告的）記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」今天我們從亞倫發過芽的杖學到的教訓是受膏。亞倫這發芽、結果的杖，證明他是真正受神所有的僕人【見民數記17章】。亞倫和他的兒子都要受聖膏【出40：15，16】。神說，亞倫要管理以色列人一切分別為聖潔的物，「因他受過膏」【民18：8】。（4）約櫃旁邊的律法書，並非放在約櫃里，而是在它旁邊。然而，我們可以肯定的說－－律法書是約櫃的一部分。這書是如何被吩咐要放在約櫃旁，其細節可參看申命記31：24～30。這本律法書也是說到神的話。這表示神的話是非常重要，以致必須以雙重保存在約版和律法書里。在神吩咐基督徒穿戴的全副軍裝中，也兩次說到神的話－－我們要站穩了，「用真理當作帶子束腰」【弗6：14】，耶穌說，「你的道就是真理」【約17：17】，聖經還告訴我們「拿著聖經的寶劍，就是神的道（話）。」【弗6：17】我們強調神話語的重要從不會太過。但這放在約櫃旁的律法書，在現今恢復的年日里，帶著更大的衝擊力對我們說話。在列王紀下，我們讀到約西亞王，聖經說：「他行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」【王下22：2】約西亞做王期間，有一次奇妙的恢復，在這期間，有一令人驚奇的發現，大祭司興奮地向文士宣布：「我在耶和華殿里得了律法書。」【王下22：8】文士沙番急切地在王面前讀那書，當王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，因他知道他和他的百姓都沒有遵守神的話，因此，神的審判必臨到他。之後，約西亞王重新在神前立約，遵守耶和華的節期，並確知若他們遵守律法書上的話，就可躲過那即將來臨的審判。這對今日的我們有如啟示錄：神的審判（刑罪）快要臨到這世界，但感謝神，那些遵守他的話，並照著去做的人，必能得救，脫離這些刑罰。約櫃應驗了聖所內的預表我們已看見在摩西的會幕里有聖所和至聖所。然而，在大衛的會幕里，卻沒有聖所。大衛實際所做的只是將至聖所轉移到錫安山的會幕里。原因是聖所內的三件器具，都已成就在約櫃中的物品上了。因此，我們要更加強調約櫃是一件極為重要的器具。關於聖所內的器具：（1）香壇是指著約櫃內的石版。香壇不僅是禱告，也是說到聖潔；因為一年一次要用流在銅祭壇上贖罪祭牲的血灑在香壇上，為了使百姓成為聖潔。（2）陳設餅桌應驗於盛嗎哪的金罐。這桌上每禮拜一次換上新鮮又熱騰騰的餅。但那在約櫃內從天上來的餅則不需要換新的。它一直被存放在那裡，作為神供應他百姓的證據。（3）聖所內的金燈台是指亞倫發芽的杖，並且這杖也應驗了金燈台的預表。這金燈台有七個枝子，每個枝子上有一個球、一朵花和一個果子。燈油是指膏抹，必須時常換新的油。在約櫃內亞化的杖，不斷提醒我們，必須有聖靈的膏抹，才有能力為主多結果子。約櫃的物品表現在基督身上我們已經看了約櫃和櫃內存放的物品，其每一細節都是說到我們的主耶穌基督，他全然應驗了這些。他是神與我們同在－－「以馬內利」；「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」【西2：9】（1）律法書是律令我們成為聖潔。聖經教訓說，神使基督成為我們的聖潔：「但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔。」【林前1：30】我們自己本身並沒有聖潔。但奇妙的是神在他的話語中說，「使我們在他的聖潔上有份。」【來12：10】（2）約櫃里的嗎哪，是對我們說到神的話（道），這也應驗在主耶穌基督身上。從亘古以來，他一直是這道（話）。當他在地上時，他是「道成了肉身」【約1：14】。當他在能力和大榮耀中再來時，聖經說：「他的名稱為神之道。」【啟19：13】（3）亞倫的杖，是代表膏抹，也應驗在主耶穌基督的身上。他在約但河裡受聖靈的膏抹【太3：16】。聖經說：「神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」【詩45：7】耶穌作見證：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……。」【路4：18】彼得說：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的；他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」【徒10：38】耶穌是「萬枝之枝」，「……從耶西根生的枝子……耶和華的靈必住在他身上。」【賽 11：1，2】約櫃的同在應驗在主耶穌基督借著能力和聖靈以他一切的豐盛與我們同在這件事上。大衛為了進入神同在的豐盛，而建造了他的會幕。這就是神在這些年日所要恢復的會幕。今天必要讓這些真理深深燃燒在我們內心，且記住主耶穌在約翰福音14：6所說的著名經節：我是（1）「道路」（石版－－聖潔）（2）「真理」（盛嗎哪的罐子－－話語）（3）「生命」（亞倫的杖－－膏抹）稱頌他奇妙的聖名！第五章 他的豐盛「大衛……為神的約櫃預備地方，支搭帳幕（會幕）。」【代上15：1】因為我們的主題－－大衛會幕的復興，與約櫃有著如此密切的關注，因此讓我們繼續查考更多有關這件器具的經文。本書沒有足夠的篇幅來充分解明這項真理和祝福的全部深奧之處。今日我們僅能提出一些與恢復大衛會幕有關的「重要教訓」。約櫃內的物品在我們裡面「從他豐滿的恩典里我們都領受了，而且恩上加恩。」【約1：16】這節經文乍讀起來，幾乎令人以為是譯福音書者譯錯，他的豐滿？在我們裡面？但這真理在新約的書信中得到了印證：「便 叫神一切所充滿的，充滿了你們。」【弗3：19】我們在前面一章看到約櫃內物品的一切豐盛，都應驗在基督身上。聖潔（法版），活語（盛吧哪的罐子），聖靈的膏抹（亞倫發過芽的杖）。親愛的朋友，對你我而言，從中可吸取最重要的教訓是知道：神願意讓這同樣的豐盛住在我們裡面！我們又豈敢靜默期待這事的發生？這事瓦解了我們的理智，向我們的信心挑戰。基督的豐盛在我們裡面所謂恢復大衛的會幕，並非在遠方一座小山上搭一個帳幕。而是使基督同在的豐盛，現在就恢復在他百姓裡面！不僅在他再來之後。是現在！不僅在來世，而是在今世。正如經上所記：「因為他如何，我們在這世上也如何。」【約壹4：17】我有否與他一樣？你有否與他一樣？若沒有，那我們就迫切地需要被恢復。讚美神，他曾應許：「我要重新修造大衛倒塌的帳幕。」【徒15：16】（1）法版的恢復－－聖潔聖經強調－－神要我們成為聖潔。因為這是極度的重要，所以，稍後我們要更詳細的來敘述這個主題。在此讓我們提醒自己：「神召我們……乃是要我們成為聖潔。」【帖前4：7】「敬畏神，個以成聖。」【林後7：1】神的旨意是：「好使你們，當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」【帖前3：13】聖經里的聖潔，並沒有「我比你更聖潔」的姿態，也不是受制於人為的規章守則。聖潔乃是基督十字架在信徒生命里的一個屬靈的經歷。主耶穌死在十架上，並非僅為了使我們罪得赦免，他死也是為要使我們成為聖潔。神的命令是：「你們要聖潔；因為我是聖潔的。」【彼前1：16】這命令：「你們在一切所行的事上也要聖潔」－－是要我們順服這個勸勉！事實上，神警告說，非聖潔沒有人能見主【來12：14】。今日世界各地，無數的基督徒正進入聖經所教導之聖潔的榮耀自由里。神正在將基督是我們的聖潔這項真理，恢復在他的教會，好使今日我們在生命（生活）里能經歷到他十架的大能。（2）恢復盛吧哪的罐子－－話語（道）正如盛嗎哪的罐子是放在約櫃裡面，所以神願他的話住在我們心裡：「當用各樣 的智慧，把基督的道理（話）豐豐富富的存在心裡。」【西3：16】「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」【詩119：11】正值一部分教會似乎願忠於人為的制度和教訓時，也有許多人帶著渴慕神的心來歸向神，並從他的話中得到餵養。儘管受到現代人的諸多批評，神的話仍然豎立不動搖。在這些年日，神正在恢復人們對他話語的信心。又，在這聖靈澆灌下來的時代，我們聽見神說：「諸天哪，側耳，我要說話；願他也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨，我的言語要滴落 如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」【中32：1、2】從天而降的嗎哪，確實是有福的食物。聖經告訴我們到了周末，就是第六天時，神賜給他百姓雙倍的嗎哪【出16：5，23～25】。今日我們是活在神的第六天。新舊約聖經均說，我們「有一件事不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」【彼後3：8；詩90：4】這是歷史的事實，自從亞當墮落以來，我們正快速接近第六千年的末期，或可稱之為第六天的末了。因此，我們必須收取雙分的嗎哪，經上不是記著，「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他」【啟2：17】嗎？（3）恢復亞倫的杖（膏抹）無人能否認，今日我們看見在全球各地，神的靈開始大大澆灌凡有血氣的。在世界各地發行的雜誌，曾這樣的報導；而各教會的領導人也在討論這事。全世界有許多基督徒領受了這膏抹，他們的經歷正與使徒行傳中基督的門徒所受的膏一樣。在全世界銷路最大的時代雜誌，以「靈恩的興起」這標題作了如下的報導：「所謂『聖靈的恩賜』－－說預言，屬靈的醫治和說方言－－早就是熱心、正統基督教五旬節宗派的特性。這些不尋常屬靈氣氛的澆灌，逐漸在各基督教會、甚至羅馬天主教會中出現……」（一九六八年6月14日時代雜誌）神正向各地渴慕的人，恢復他聖靈的膏抹－－和這膏抹所顯明出來的恩賜。各教會中的無數基督徒正發現一得著能力的新膏抹，有新的動力來過基督徒的生活，進入與神靈交的新境界。神願意給每一個在基督里的信徒這樣的膏抹。聖經教訓說，這聖靈的膏抹（又稱受聖靈與火的洗，或被聖靈充滿）與接受主耶穌為救主的經歷是不相同的。這對我們是個震驚，它向我們的經歷挑戰，它攪亂了我們的神學。但在聖經里有一攪動人心的事實；撒瑪利亞的信徒領受了神的道，信了主耶穌基督，在水裡受了洗，他們也看見奉主的名行出的大神跡，而得救的喜樂充滿了整個城市。但聖經說：「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上。」【徒8：16】當猶太人聽見聖靈澆灌在門徒身上時，他們要知道當怎樣行才好；彼得告訴他們要悔改，離開他們的罪，在水裡受洗，之後就必領受所賜的聖靈【徒2：37、38】。使徒保羅在往大馬色的路上，被改變而相信基督，接受他為主和救主。三天後，亞拿尼亞按後在保羅頭上，他就領受了聖靈的膏抹【徒9：1～19】。哥呢流和他的同伴剛相信耶穌，而主也因著他們的信心潔凈了他們的心。然後可能幾分鐘，或甚至幾秒種之後，聖靈就降在他們身上【徒10：34～48，15：7～9】使徒保羅在以弗所遇見的幾個門徒，早在保羅訪問他們之前，就已信了耶穌。但當保羅向他們挑戰，問起：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們的缺乏顯明出來，保羅按手在他們頭上，他們就領受了聖靈【徒19：1～7】。聖經中的無數事例向我們證明；神的能力有兩種不同的工作－－被聖靈重生，或稱歸主，或得救;之後，可能是幾秒鐘、幾天、甚至幾年後，才領受聖靈這有福的膏抹（充滿）。沒有一人在他得救信主的那一霎時，就被聖靈充滿了。慕安得烈說：「這一切實例教導我們，聖靈動工在我們裡面，有兩種狀況。第一種是預備工作，他只是動工在我們身上，但還未將他的豐盛住在我們裡面，就是領我們來歸主和相信、並激勵我們成為良善和聖潔的人。他第二種工作是更高深、更進步的階段；當我們接受他如接受一件持久不變的禮物，又如住在我們裡面的一位神，我們知道他為我們整個人負責，並作工在我們的意志和行為上。這就是完全基督徒生活的理想。」戈登神學院和宣教學院的創辦人戈登博士（Dr.A.L.Gordon）及同時代的司布真（Spurgeon），慕迪（Moody）和梅珥（Myer）均確認：「唯有一個已經信主的人才能有此確實的經歷。」你受過這膏抹嗎？使徒保羅問以弗所的門徒，這問題令人深思，也向今天我們每一人挑戰：「從你們信主以來，受了聖靈沒有？」他們的回答是：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」何等可悲的回答！他們原本早就可以享受聖靈豐盛的祝福。於是保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言和預言。朋友，你將如何回答？－－自你信主以來，受了聖靈沒有？許多人斷然拒絕接受象初代以弗所信徒的這經歷，他們說現代的譯經者，將保羅所問的這句話，翻譯得有一點不同。在希臘文聖經是用「當」這個字，而非「自從」，因此應該是：「當你們信耶穌為基督的時候，受了聖靈沒有？」這樣的翻譯很好，因它是說到領受聖靈是屬於基督徒經歷之最初根基的一部分，正符合了彼得在使徒行傳2：38所說的話。但這問題，明白地強調了這個驚人的真理－－我們可能已經相信基督為救主，卻還沒有被聖靈充滿！人們可能已認識基督為救主，卻尚未被他的靈所膏抹。有如慕迪聖經學院第一任院長叨雷（Torrey）博士所寫的：「顯然地，聖靈的洗是聖靈的一個工作，與他重生的工作是不相同的……一個人也許已被聖靈重生，但還沒有受聖靈的洗。重生是借著聖靈的能力，賜予生命，領受的人就得救了；而受聖靈的洗，是賜予能力，領受的人就能夠服事……」你是否領受了這新約能力的膏抹？亞倫這發芽結果之杖的經歷，有否恢復在你的生命中？說到這裡，讓我們謹慎地強調一點，這並不是個「僅限一次」的經歷。聖經清楚地教訓我們，那享受豐盛聖靈的基督徒，是借著不斷被聖靈充滿，而不斷地過著充滿聖靈的生活。保羅見證說：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」【林後4：16】內心是如何天天被更新呢？答案見於以弗所書3：16：「求他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」哦，為求新的膏抹，哦，為了天上的榮光！哦，為求新的膏抹，來榮耀你的名。哦，不再犯罪和自私，哦，為求內心的平安，主，讓你的榮耀加增，救主，現在膏抹我。也許幾年來，你一直過著失敗，受挫的基督徒生活，剛強壯膽吧！約櫃來了，神應許說：「蝗蟲那些年所吃的，我要補還你們。」【珥2：25】神要將基督豐滿的膏抹，歸還給一切相信，並遵行他話語的人。期待他會完全照著他的應許而行吧！施恩座「要用精金作施恩座……要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃里。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說話。」【出25：17，21，22】在這長方形、包金的約柜上面，是施恩座。有如約櫃其餘的部分，施恩座也是向我們說到主耶穌基督。如果沒有這灑了血的施恩座，神就會從約柜上往下看見百姓頻頻違犯律法。聖經對罪的定義是「違背律法」。【約壹3：4】因此，若沒有施恩座，神就會直接看到百姓的罪，結果就是死亡。但請看神的恩慈！那在銅祭壇上被獻為燔祭的無辜動物的血，灑在這遮蓋約櫃的施恩座上。因此，當神看這約櫃時，他不是看律法被破壞和百姓的罪，乃是看見贖罪的血。所以神不會殺死這些百姓，因他自己曾應許：「我一見這血，就越過你們去。」【出12：13】施恩座是用黃金錘出來的。主耶穌成為我們的施恩座，他在客西馬尼園，在笞刑柱上，在加略山的十架上，受了擊打，流出他的血來洗凈我們的罪。在那裡他滿足了全人類因違背律法而委法提出的要求和刑罰。在羅馬書第3章，耶穌被稱為我們的「施恩座」：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭（希措文－－施恩座），是憑著耶穌的血，借著人的信。」【羅3：24～25】「挽回祭」的希臘字是「hilasterion」，其真實的意思是「施恩座」。因此，神設立耶穌作我們的施恩座，是借著相信他的寶血。不要忘記伯示麥人擅觀約櫃的內部是一悲慘的錯誤【撒上6：19】。除非有血遮蓋那被違背的律法，否則我們就死在過犯罪惡之中。神擊殺他們，百姓就哀哭了。沒有血來洗凈罪惡，就會導致死亡。神同在的榮光有人想要我們認為約櫃對以色列百姓是神同在的「預表」。我們絕對同意約櫃對今日的我們是個圖片或預表。但它對以色列人是否神同在的一個「象徵」呢？絕對不是！而基督在地上時，也不是神同在的象徵。基督不是象徵，基督不是預表，他是「以馬內利……神與我們同在。」聖經說：「神在基督里，叫世人與自己和好。」【林後5：19】我們寶貴的救主基督是道成了肉身的三位一體之神的第二位，當他在世上時，是神與我們同在的「焦點」。同樣地，約櫃是神（與他的百姓）真實的同在，而不是象徵。當時約櫃是地上神同在的焦點。這個真理能大大改革我們生命，並使我們對恢復大衛的會幕有更多的了解。有關建造約櫃，經上記著：「要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭……我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上基路伯中間，和你說話……。」【出25：18，22】基路伯是放在施恩座兩頭，張開翅膀的兩個象徵的形象。他們的翅膀是向上張開，他們的臉是朝著施恩座，彼此相對。他們是象徵神的聖潔。在這裡，必須注意到一個很實在的事，神說：「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說話。」神要與人相會，他要從施恩座上，二基路伯中間說話。這裡為我們展示出一個最基本的關鍵，好使我們了解約櫃，及被重建的大衛會幕；神反覆在他的話中重複這個真理，讓我們舉幾個例子：「我要從雲中顯現在施恩座上。」【利16：2】不是預表，不是個象徵，不是圖片，乃是神自己！「……在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。」【民17：4】這不是神秘影象的顯現，不是異象，而是真實地與永生神相會。「住在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃。」【撒上4：4】這也不是一幅圖畫，是神自己居住在二基路伯中間。當然，我們知道神是無所不在的，他同時可在每個地方；當我們主耶穌行走在地上時，他也是無所不在的，正如當時在地上，我們的主是神的顯現，同樣地，當時約櫃對神的百姓而言，也是神的顯現。現在我們明白，為什麼約書亞「在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。」【書7：6】他在約櫃前代求，神從約柜上對他說話。約書亞在約櫃旁，向百姓宣讀神的話。【書8：32～35】但大衛的會幕如何呢？大衛當然知道到那裡去見神：「耶和華作王，萬民當戰抖；他坐在二基路伯上，地當動搖。耶和華在錫安為大……。」【詩99：1，2】「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿，求你留心聽，坐在二基路伯上阿，求你發出光來。」【詩80：1】大衛說：「我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹，直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」【詩132：4，5】而這居所在那裡呢？「讓我們進入他的會幕，在他腳凳前下拜。」【詩132：7，廣意聖經】這會幕里有什麼呢？「耶和華阿，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。」【詩132：8】難怪大衛渴望永遠不離開他的會幕，在那裡也可以一直看到在基路伯翅膀中間神的榮耀和同在，並在心裡得到對神的確據和信心：「我要永遠在你的帳幕里；讓我在你翅膀下的隱密處尋得庇護和確信。細拉（休止，並安靜地思想）！」【詩61：4，廣意聖經】我們是否知道大衛最著名的詩篇（就是我們大多數人都熟悉的詩篇），有說到他的會幕？「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿（和他的同在）中，直到永遠。」【詩23：6，廣意聖經】當大衛等候在約櫃前，他與神相會，他敬拜神並聽神對他說的話。神榮光的雲彩、神的能力、神的同在，住在約柜上二基路伯中間，神自己就在那裡。今日神要將這約櫃歸還到大衛的會幕里。我們的心豈不要因這事，而敬拜這位偉大的神嗎？他同在的豐盛在我們裡面現在我們開始明白為什麼神要如此清楚和明確地應許在這末後的日子，要恢復大衛的會幕。神要使他能力和榮耀的豐盛（有如在約櫃和主基督身上所彰顯出的能力和榮耀），住在我們裡面。 這是我們被創造的原因－－好使神慈愛和父親般的心，能向他所造的表達出他的愛，並使我們成為他的兒女，且住在我們裡面。這是他在基督里為我們做成的事，「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」【西1：27】因此，現在我們能與約翰一起說：「從他豐滿的恩典里我們都領受了；而且恩上加恩。」【約1：16】現在我們能明白為什麼他要我們「知道這愛是過於人所能測試的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」【弗3：19】「要……作一櫃」【出25：10】，那顯明在基督身上，有神一切榮耀和同在之豐盛的這約櫃，將再度住在神今日所恢復的大衛會幕里。第六章 單獨與神在一起聖經里的這位神是有行動的神，他是位不斷前進的神。聖經第一節說「神創造……」，第二節說：「神的靈運行……。」有些人，借著眨神所行的神跡（說那是過去的時代才有的事），企圖使神看來象是一個對人類大小事務袖手旁觀者。錯了！神既沒有死，也沒有睡覺。今日他正在作工，他正在運行。神是不改變的，「我耶和華是不改變的。」【瑪3：6】我們的救主是「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」【來13：8】我們十分肯定的說，不是改變，而是運行！聖經說到參孫：「－－耶和華的靈才感動他。」【13：25】神時常喜悅借著他的靈運行作工，而今日他確實在如此做。當約櫃在世上時，它沒有改變，而是移動。我們將在後面更精密地查考約櫃的一些旅程。但讓我們記住今日神要我們在福音豐滿的祝福里，於我們的生活中經歷「這約櫃的移動」。單獨與神在一起我們現在開始明白約櫃的所在，是個與神有親密靈交的地方。神在這個地方與他的百姓相會，在這裡顯出他同在的榮耀，在這裡與他的百姓「面對面」的說話。但讓我們也來看看這祝福是如何漸漸被啟示出來的。除了少數人，如約書亞有權在摩西的會幕里與神在一起之外;一年一次只有大祭司能帶著血進入至聖所，站在約櫃前，享受與全能神的親密交往。那確是屬靈經歷的巔峰；一個人，單獨與神在一起。所有的祭司都可在聖所內聚集，借著金燈台的光，在陳設餅桌前一起敬拜。但在至聖所內（幔後，最裡面的聖所），只允許一個人單獨在約櫃前與神交通。讓我們也記住當贖罪日那天，大祭司單獨與神同在的時間，當他進入幔子後面，將贖罪的血獻上，這事遠比在外院和聖所內所舉行好幾百天的儀式更重要。這事真是向我們挑戰，要多花時間與神單獨在一起！今天，因著我們的救主為我們所成就的這一切事，使我們可以進到幔內，直接進入至聖所約櫃前神榮耀的光輝中，單獨一個人與主交通。單獨與神同在，世界莫前來；單獨與神同在，哦，有福的休憩，單獨與神同在，藏身在他裡面，與他有甜美的交通。基督已進入研讀麻西的會幕可明顯的看出，大祭司的工作預表了那將要來之基督的工作。每年贖罪日那天，要將血灑在施恩座上。然而，牛、羊的血只能遮蓋罪，卻不能洗凈罪。為百姓的罪而流了無辜動物的血，只能暫時為百姓贖罪。雖然每年要灑血，卻絕不能付滿罪的代價。希伯來書中有如此的教導：「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真象，總不能借著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了么？因為禮拜的人，良心既被潔凈，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」【來10：1～4，12】「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」【來9：12】當我們看到那裂開的幔子時，我們受邀請在至聖所內約櫃前與神交通，這真理是更富戲劇意味地向我們啟示出來。裂開的幔子一千九百多年來，進入至聖所的路完全被一層厚重的幔子所堵塞住；除了大祭司一年一次能帶著贖罪的血進入之處，任何人都禁止進入幔內。但當我們寶貴的救主在十架上流出他的血，為世人的罪成了完全的贖罪祭，並喊著「成了」時，那阻止我們進入神榮耀之同在的幔子，發生了什麼事呢？聖經記著：「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然殿里的幔子，從上到下裂為兩半；地也震動，磐石也崩裂。」【太27：50，51】這阻礙被打破了，幔子裂為兩半，哈利路亞！進入摩西聖所的幔子，與我們的主有親密交通的路已經打開了。我們又在希伯來書中讀到：「是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。」希伯來書6：18～20（廣意聖經）的這真理是何等的美！「借這兩件不更改的事（他的應許和他的誓 言），神決不可能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。（現在）我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠－－無論誰站在上面，它都不會鬆脫和破裂－－（這指望）且通入（確實有神的同在）幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們（先）進入幔內。」縱人看我們基督的榮美被撒裂；但借著受苦、受死和憂患，他將幔子裂為兩半。看哪，憂患之人，請來仔細看著他，看哪！他是大能的得勝者，因他已將幔子裂為兩半。讚美他奇妙和配得的尊名！要想了解大衛的會幕和它的被恢復，這些真理是絕對必須知道的。許多以來，摩西會幕內的幔子，將人們與至聖所內神同在的榮耀和光輝和光輝隔開來；而大衛會幕令人興奮之處，是在約櫃前－－沒有幔子！沒有幔子！沒有攔阻，不象摩西會幕內有「不準進入」的記號。這個真理能改變我們的禱告生活，它大大的改革了我們與主的交往。不只是一位大祭司為全以色列人的緣故，來到主面前。聖經如此記著：「大衛派幾個利未人在耶和華約櫃前事奉，頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。」【代上16：4】不只是一年一次，而是：「祭司……常在神的約櫃前吹號。」【代上16：6】不斷的在約櫃前讚美和敬拜，沒有任何事物隔阻祭司們與他們的神。若我們的生命中經歷了基督寶血的潔凈，我們現在就是神的祭司：「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司；但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。」【啟1：5，6】彼得說我們這借著神的道重生之人，是「聖潔的祭司」，也是「君尊的祭司」。馬丁?路德的主要教導之一是「所有的信徒都是祭司」。哦，你可知道這一切有何等重大的意義？神正在恢復一個沒有幔子的會幕。神用他兒子所流的血洗凈了我們，並使我們成為祭司。現在我們能放膽「進入幔內」，站在至聖所內櫃前，經歷他的同在、他的友誼、他的能力、他的聲音、他榮耀的雲彩。簡言之，實際上大衛是將有約櫃在其中的至聖所設立在錫安山上。有如我們已知道的，所有在聖所內器具都已成就在至聖所內的約櫃里了。在大衛作王時，聖所仍在基遍上摩西會幕內【代上16：39】。若是你要這麼做，你可以繼續持守古老形式化的敬拜，但神同在的豐盛已不在基遍山了。神的同在是在錫安山的大衛會幕內！這就是為什麼大衛如此說到錫安山：「你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。」【詩68：16】大衛又說：「應當歌頌居錫安的耶和華。」【詩9：11】朋友，神的同在正歸回到神所應許要重建大衛會幕里。在這個會幕內沒有幔子，我們可直接與以色列的聖者交通。我們可在他的聖所觀看他的同在和榮耀。怪不得，我們被邀請：「只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」【來4：16】當我們繼續研究這個榮耀的真理，無疑地就知道如何回答這問題了－－「神何時恢復大衛的會幕」？約櫃的遷移聖經教導說，這莊嚴的約櫃曾被安放在三個大聖所內。（1）摩西的會幕。（2）大衛的會幕。（3）所羅門的聖殿。（1）摩西的會幕為今日的我們所描繪的是，在基教會中所見的那種禮拜和服事，這樣的禮拜甚至延續到末日的末了。在摩西的會幕里，本來就靜默的禮拜，是注重形式的，它有一套十分清楚的禮拜程序，禮拜的條例和規則均是固定不變的。在摩西會幕內，唯一能聽到的聲音，是祭司衣鈴子所發出低沉的叮噹聲。在祭司衣袍的邊緣，有鈴子和石榴。小鈴鐺和小果子－－這些代表聖靈的恩賜和聖靈的果子。這些當然是我們基督徒生活和敬拜最基本的部分。但不去運用聖靈的恩賜，只致力於栽培聖靈的果子，以至今日，我們大部分的敬拜都是靜默的。但神繼續往前走，神的約櫃沒有停留在摩西的會幕里。只要神的約櫃還在那裡，我們用那種方式來敬拜神就是正確、合宜的。但當他同在的櫃已不再在那會幕里，我們如何能再用那種方式來敬拜他呢？（2）大衛的會幕是聖靈的新運行。他同在的櫃不再是住在古老、安靜的會幕里。這是一個新的會幕，這是與主有更親密的交往。只要有神的同在，摩西的會幕就是個奇妙的地方。但是當神的豐盛已不在那裡，當神正在做某件新事時，你不能也不敢停留在那裡。在錫安山上的大衛會幕，所有的百姓都可看見神的榮耀。這就是為什麼我們在聖經中看到神同在的榮光從錫安山上照耀出來。我們在摩西的會幕中看到，神的榮耀和他同在的光輝被局限在十五平方尺的小房間（至聖所）內。但我們知道在大衛的會幕中，沒有幔子來隱藏神的榮耀和他同在的光輝。這就是何以亞薩被派定來唱被聖靈感動所寫的詩歌時（我們之中有多少人能完全認出許多的詩篇都是大衛的會幕有關連的？），能如此見證：「從全美的錫安中，神已經發光了。」【詩50：2】而我們的住自己豈不是將「光」與「城市」聯結在一起嗎？「你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。」【太5：14】我不知他是指那個城市？在希伯來書我們談到，「你們來到錫安山。」【來12：22】有一件事實是十分清楚的。大衛的會幕是神能力和同在的一個全然新的經歷，如此百姓不再是安靜地來敬拜神，而是「大發響聲」【代上15：28】（3）所羅門的聖殿是說到基督將在地上作王的那一千年，即千禧年。這殿原來是堅固的，更是持久不變的。聖經告訴我們，當約櫃被安放在所羅門的聖殿里，那用來抬約櫃的杠，就被從約櫃旁抽下來。旅行結束了，不再有行程。當然，這事提醒我們，當耶穌再來時，我們在地上的天路歷程就結束了。再者，當約櫃被放在所羅門的聖殿中時，它裡面不再有盛嗎哪的罐子了【王上8：9】。我們已在聖經中看到，每周的第七天都沒有嗎哪降下來【出16：26】。我們可將有基督作王的千禧年比做神的第七天或安息日。我們最好在第六天的黃昏收取雙倍的分【出16：5】！當約櫃進入所羅門的殿時，也不再帶著亞倫發過芽的杖了【王上8：9】。神的話和聖靈的救贖工作將於主耶穌基督第二次再臨時停止，這是預告福音時期的結束。再者，在大衛會幕的祭司們要不斷地在給櫃前事奉，而在所羅門殿里的祭司卻「不能站立供職」【代下5：15】因此，我們看見在摩西會幕和所羅門聖殿之間的是大衛的會幕。但請注意在約櫃的杠被抽出來，並且不再旅行之前，大衛的會幕僅被支搭了一世代之久。現在這個世代正是如此，就在千禧年的安息之前－－「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」【太24：34】－－按著主的應許，這世代將看見大衛的被重建起來。神正引導我們從摩西會幕的敬拜出來，在這世代進入他同在的榮耀和能力的新經歷里，這事就在主耶穌基督第二次降臨前要發生。我們在那個「新耶路撒冷」看見他的聖殿前，必先看見大衛的會幕在這個耶路撒冷（耶穌基督的教會）被重建起來【啟21；來12：22】。末後的日子許多其他的經節證實在末後的日子，在基督第二次再臨之前，神要恢復大衛的會幕。先知以賽亞預言說：「末後的日子，耶和華殿（大衛的會幕）的山（錫安山）必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的山（錫安山），奔雅各神的殿（大衛的會幕）；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安山，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」【賽2：2，3】從上面這段經文，我們讀到在「末後的日子」，錫安山上的大衛會幕要被堅立和高舉。因著這會幕被堅立，結果將使許許多多的人得救；本書後面將詳細討論到這點。注意大衛會幕的被恢復正在是嵌在主第二次再臨之前，其中一些結果，記於下一節【賽 2：4】中。與神一同行進大衛王（那時）沒有就此滿足，他的人民也沒有。是的，他們已知曉一些神的祝福。哦！他們何等盼望見到約櫃回來，他們是何等希望榮耀同在的豐盛能力。他們哭泣、哀慟，然後他們作了重大的決定－－一個改變了歷史途徑的決定，而且它將會再度改寫歷史的途徑：「我們要把神的約櫃運到我們這裡來。」【代上13：3】百姓的反應如何呢？「全會眾都說，可以如此行；這事在眾民眼中，都看為好。」【代上13：4】但願今日我們都有相同的反應！讓我們興起，與神一同行進。不要因為不參與聖靈的這項新行動，而使我們自己失去了許多福氣。而是讓我們象下面這首著名詩歌中的歌詞一樣：行進，行進，行進，與神一同行進！榮耀，哈利路亞！神真兒子們所踏之處，榮耀，哈 利路亞！神正借著他的靈在行進（運行），這是復興的日子，讓我們下定決心神行進的路徑，而與神一同行進！跟隨約櫃那時這是一個新的經歷，他們聽過神如何分開紅海以及借著神僕人摩西的手所行的一切神跡。然而摩西死了，但摩西的神並沒有死！他仍然活著。他正要領他的百姓進入應許之地，他正要領他的百姓通過約但河，好使他們能佔有一切他曾應許要給他們的。當他們前進時，注意在他們渡過約但河時，這約櫃是絕對不可缺少的。「吩咐百姓說，你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。」【書3：3】眼睛要看著約櫃，當你們看見它開始行進，就要「跟著約櫃去了」。因為這百姓順服主的這個命令，約但河的水就分開了，他們經過河，有如行走在乾地上。只要他們跟隨約櫃，就可得勝。他們跟隨約櫃圍繞耶利哥城，在大聲呼喊和吹角之下，他們親眼看見耶利哥的城牆塌陷下來，而征服了這城。朋友，約櫃又要再次行進了！它已離開了摩西的老會幕，而神正在重建一個新的會幕，好使他同在的約櫃與榮耀能居住在裡面。你願「跟著約櫃去」嗎？真帳幕現在我們就來思考希伯來書8：1，2：「我們有這樣的祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊；在聖所，就是真帳幕里，作執事，這帳幕是主所支的，不是人所支的。」聖經所說的這「真帳幕」是什麼呢？答案可見於「是主所支的，不是人所支的」這句話。摩西支搭了摩西的會幕，大衛支搭了大衛的會幕。但什麼是「主所支的」會幕呢？在整本聖經中，神只有應許過要建造一個會幕，就是被恢復的大衛會幕：「我要……重修造大衛倒塌的帳幕。」【徒15：16】在神所要恢復的大衛會幕里，主耶穌基督是這約櫃，他是嗎哪，他是那根杖，他是這道（話），他是神的榮耀，他是大祭司，他是一切的一切！哦，願我們讓他在我們的心中，在我們的教會和宣道工場，以及在我們所生活的這個令人絕望的時代，成就這件偉大的重建工作！你願意嗎？神何時要恢復大衛的會幕？現在。無疑的，大衛的會幕要在這個世代被完全恢復起來－－就在主耶穌基督第二次再臨前。神正在運行，你願以這首歌來做禱告嗎？在全世界，神的靈正運行，當神運行時，就有神跡和奇事。主阿，運行在我心裡。神正在行進（運行），他命令我們要「跟著約櫃去」，你可願意與神一同行進？你可願意跟著約櫃去？
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