能力的轉機

07-29

林榮吉

經文：約翰福音廿一章1—19節

約翰福音廿一章1—19節描寫耶穌從死里復活以後，在加利利再次向門徒顯現的事實，它也給我們一個清楚的圖畫，描寫耶穌對祂所愛的門徒徹底又完全的關懷與同在，並描繪出一幅豐盛生命形成的過程，告訴我們有限的人能力的轉機。

一、不安的事實

首先呈現的畫面是門徒打了一整夜的魚，卻毫無所獲，他們正拖著疲憊的身子，帶著失望的眼神上岸。

這幅圖畫代表著有限的人都會遇到的問題——「失望」及「不安」；人都會為所需要的去追求，為了生活甚至像彼得他們一樣「打了一整夜的魚」，然而卻又「毫無所獲」。物質方面的追求如此，精神方面更甚，表面上是一無所缺，好像外表上需要的都得到了，但在心裡卻有莫名奇妙的憂慮感，常有不安掛心頭，更有說不出的緊張？

也許我們有許多除不掉的陰影跟隨著，像無根的浮萍，心裡多不自在，談何安穩？為了生活，為了家庭，更遠的前途，多少的不安！

二、耶穌的同在

「天將亮的時候，耶穌站在岸上。」（約廿一4）顯然地，就在門徒們沮喪，心神不定的時候，耶穌突然來到他們中間，於是耶穌的臨到，把剛才沮喪、失望又不安的畫面完全改變，門徒們遵囑下網，「竟拉不上來，因為魚甚多。」（約廿一6）

耶穌在門徒需要的時候來了，耶穌一來，是帶來最深摯的問心，也帶來了命令，這命令因門徒的順服而有豐盛的祝福。耶穌祂主動愛我們，祂未曾驚天動地的要人知道祂的愛，祂不以施捨的恩惠，來取得我們對祂的報恩，因為這時「門徒卻不知道是耶穌」（約廿一4）

你的人生旅途不可能永保天色常藍。有緊張、有缺乏，有不安，但耶穌不是高踞天上寶座的神，或靜座廟宇供人朝拜祭奉的偶像，祂是「好牧人」，「好牧人甚至為羊捨命。」（約十11）

三、能力的轉機——海邊的對話

魚很多，竟拉不上來，而耶穌所愛的門徒對彼得說，「是主」那時彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳進海里，他搶先問候主。

生命有軟弱、缺乏之時，耶穌一來，生命豐盛，但卻只是單向受恩，生命仍不完全，能力仍不充沛，何時才是能力的轉機，乃是搶先問候主，搶先與主說話的時候。彼得並沒有把耶穌的幫助與同在當作應該，他薦感恩之心及羨慕，進一步追求與耶穌同在的喜樂與實感，而搶問候主。

我們要學彼得，每天搶先問候主，一天的工作開始之前搶先問候主，借著讀經、禱告、聚會、見證、奉獻問候主，與主有更親密的關係，就會顯得更自在、更平安，因為越清楚知道唯有祂是主，是全能永活的上帝，才越知道除祂以外沒有別的依靠。

四、為主而活的應答

主耶穌以輕鬆溫柔的口氣三次問彼得：「你愛我嗎？」在祂的話里充滿了恩惠與慈愛。似乎有什麼理由，耶穌要這樣特別問彼得？耶穌深知彼得的個性，他曾有三次不認主的記錄，在祂豐盛恩典饒恕下，耶穌給彼得新的會，以三次愛的宣告，抹去三次不認主的記錄。彼得的回答：「主啊！是的，知道我愛你。」成為主耶穌能力的延伸，由於彼得的愛心決志，而受主重用。

主耶穌每天都給我們機會，叩我們心門，祂慈聲說：「你愛我比這些更深嗎？」請問你的回答是什麼？

記住，愛主的回答，為主而活的決心，是你一生能力的轉機，也惟有如此，才能抹去每天多少不認主的記錄。

五、單純的信心

信心越單純是神能力彰顯的關鍵，基督徒在神面前，信心越是單純越能蒙福。路加福音七章11至17節，描寫拿因城一個寡婦的獨子死了，在送葬時被耶穌看到了，就動了憐憫的心，對小子說：「小子起來。」那小孩子就起來了。非常奇妙，當即耶穌一命令時，生命就進入那個小孩的裡面，這個小孩不但得著生命，他的疾病也得到醫治，因著主耶穌的能力在他身上，他就成為一個正常的人。

弟兄姊妹，你的身體是否有軟弱，你要有堅強的信心向主祈求。這不是迷信，信心能使神能力顯明在神跡裡面，只要你對主求，神就要在你的身上行那神跡奇事。每一個有問題的人，來到主耶穌的面前，只要憑信心向祂求，我們的問題都能得到解決。

更新 王國均

經文：約翰福音廿一章4—24節

前言

今天是一九八四年最後一個主日，一九八四年算是相當多事發生的一年，但這些已成為過去，現今要面對新的一年，我們的心態將如何？在我們的生命中是否有更新？使徒彼得的一生中，曾經發生兩件事令他的生命有改變而更新。

主的揀選

彼得是個非常衝動的人，當他認識耶穌是神的兒子，他立刻俯伏拜祂；有一次，當主耶穌問門徒說：「你們認為我是誰？」彼得立刻說主是永生神的兒子；當耶穌告訴彼得只要離開世界，彼得昂然說他要跟主到底，甚至捨棄性命也願意。但在約十15—18，15—27記載彼得卻三次不認主，彼得為自己感到難過，他失敗的原因是因他太自信，以為自己可解決一切問題。主要藉這經歷，叫他認識自己的無能，讓他在面前謙卑下來，了解自己的能力。

今天，我們也看見事奉神的人，常以為自己能夠作成一切工作，結果是失敗。神的僕人摩西也是如此，他曾受埃及的教育，為著同胞挺身而出，靠己力救國救民，神讓祂在曠野生活四十年，使他的大志消逝，四十年後，神的能力臨到他身上，他改變成為謙卑，使他知道驕兵必敗。

我們常有個錯誤，依靠自己的能力事奉，甚至在屬靈的生命上，也靠己力叫生命長大，我們不醒覺自己要倚靠神；當我們在試探中，咬著牙根叫自己勝過它，但人的心態很奇怪，越要剋制自己越不能勝過，試探力反而增加，神不喜悅我們獨自面對試探，乃要我們靠祂勝過試探。我們不能去愛因我們的愛是有限的，但當神的愛進入我們裡面，我們的愛就立刻湧出來。我們不能得勝，並非單為認識神不夠，也因人的太過自信，而招致失敗。在這失敗中有神的准許，因神要我們破碎、倒空自己，讓神充滿。

愛主更深

此外，主不但叫彼得經歷生命的破碎，祂乃是要彼得經歷主的醫治。在提比哩亞海邊，主重新建立他自己，主要醫治他的自卑感。彼得在提比哩亞海上打不到魚，耶穌叫他開往水深之處，他就能夠打到魚，在這事件後，主呼召彼得跟從祂。在提比哩亞海上主吩咐彼得撒網，他就網到一百五十三條大魚，主要藉此提醒彼得重思祂的呼召。早餐後，主查問彼得的愛心，要給彼得重新決志的機會，祂問彼得「你愛我比這些更深么？」這是有還擇的問題，聖經沒有明顯的記載「這些」是甚麼，可能是指一百五十三條魚，非常多的財物，也可能指那條船，是彼得的事業，主要彼得再次思想他內心最喜愛的是甚麼。

今天主耶穌也向你發出這問題，「這些」可能是指你的兒女、事業、家庭、配偶、我們是否不讓主作王。可能我們已接受主，但生命中有很多房間，只把主接到廳中，房間卻不能讓主進入。彼得對主說：「你知道我愛你。」但主不滿意他的答案，反而接二連三的問他。主要彼得明白祂是無不知的，祂知道彼得愛主的深度。有時我們常說愛神，但對神卻不真，有首詩歌「我寧願有耶穌」，寫這詩的人有個深刻感受，認為耶穌是至寶，但於唱這詩的人要小心，常省察自己是否真正愛主。

當主耶穌查問彼得的愛心之後，祂就給彼得一個使命。主要彼得除去自卑感，重思蒙召的經過，又叫彼得認識自己愛主的心，而重新使用他，祂不願彼得在失敗中難過，乃是要他起來牧養主的羊，為主作工。

現今世上還有很多人從未聽過主的福音，在此黑暗的時代中，神的兒女當像明燈輝耀，不可在失敗中難過，重新起來為主作工。但我們不可忘記，為主作工是需要付代價的。傳說彼得於年老時被拉入羅馬獄中，倒釘十字架而死。彼得跟從主要付生命代價，同樣的，凡立志跟從主的人，也要付上一切。

中國大陸的信徒們常要面對被刑罰的壓力，面對逼迫甚至失掉生命；教會能夠長，乃是因信徒肯付上代價，但在付上的代價下面，有神豐富的恩典。

結語

求主幫助我們在新的一年裡，更新自己屬靈的景況，重新計劃如何事奉主，及勝過過去的失敗，使我們忘記背後，努力面前。

今天我們這些信主的人也有行使神跡的能力，主耶穌在馬可福音十六章很清楚的應許，「信的人必有神跡隨著他們……，」「信我的人，要作比他更大的事。」弟兄姊妹，只要我們憑著信心奉耶穌聖名禱告，斥責邪露惡魔，祂們也會離開，當我們按手在病人身上的時候，病人必被醫。神今天要通過我們每一個相信他的人，來彰顯祂的榮耀，只要你相信，就必得著。

復活主說吃 楊浚哲

經文：約翰福音廿一章5，12，15—23節

「吃」這個字是主耶穌復活後題起的，主耶穌在這次復活的顯現中，第一句話就說：「小子，你們有吃的沒有？」（5節）第二句話說：「你們來吃早飯。」（13節）第一句話是問題，第二句話是是呼召。

「你們有吃的沒有？」

為什麼主要問他們呢？有二原因為要提醒他的門徒，使他們知道憑己意去行，結果是一無所得，主耶穌問他們說：「小子，你們有吃的沒有？這句話有兩個意思；

第一，表示關心他們各人的飽足或飢餓，到底他們有吃的沒有？在未答覆這個問題以前，請先看路加廿四章，41至43節，路加在這裡記載主問祂的門徒說：「你們這裡有什麼吃的沒有？」在約翰福音是記載主問他們說：「你們有吃的沒有？」問題的意思是一樣的，但是門徒的答覆卻不一樣，因為約翰福音記載他們回答說：「沒有」：路加福音卻記載說：他們有，因為人們一聽見主的問話，便給他一片燒魚，大概那時門徒已經吃過飯，剩下一片燒魚，他們把這個給主。

請注意：為何路加福音記載他們在房子里有吃，並且有餘，而約翰福音卻記載他們在海上，反倒沒有吃呢？這是因為主的心意是要他們在城裡等候聖靈降臨。（路廿四49）房子是他們所當在的地方，所以他們就有吃的，可是他們對於主的復活不認識，他們憑著己意要跑到海上去打魚，是在神的旨意之外，所以他們就一無所得，今天我們亦是如此，我們來到主前便有所得著，若憑著己意，則勢必腹中空空也。

第二，主耶穌說：「你們有吃的沒有？」也是問他們有給主吃的沒有，這給我們看見，主好像是餓了，要問門徒取食物，奇妙得很，主為何要向門徒要食物吃呢？本來主若飢餓，不用告訴他們，因為世界和其中所充滿的，都是主的。（詩五十12—13）這樣問他們取食物，是要門徒有一個奉獻的心。路加福音記載；門徒給祂一片燒魚，祂就吃了，他們的意思好像是對主說：「主啊！我們有食物，現在謹奉獻所有的，求你悅納。」無論人在主前奉獻多少，主必樂意接納。親愛的弟兄姊妹，你有把自己奉獻主，叫祂滿足么？

然而看約翰福音記載主對他們說：「你們有吃的沒有？」他們說：「沒有」哦！他們叫主得不到飽足，使主何等失望！為什麼他們叫主得不著滿足呢？因為他們先要滿足己心，他們憑己意下海捕魚，似致一條魚也得不著，主亦得不著飽足。親愛的弟兄姊妹，你是否因為要先滿足自己的心，要隨著自己的意思行，以致沒有什麼可以奉獻給主呢？

為要警惕祂的門徒，使他們知道，他們憑自己的勞碌，結果是一無所得，當時門徒離開了主去打魚，打了一整夜，受了種種的困難，也許那天夜晚有風浪，天氣又寒冷，他們用種種方法要得魚，但是花了一整夜，打來打去，總打不著一條魚，帶回來的，只是飢餓的肚子，疲乏的身體，枯乾的心靈，過去主與他們同時，有一次只是五餅二魚放在主手中，就能供給五千人飽足，如今自己勞碌掙扎，一無所獲。因此，主耶穌如今來到他們跟前問他們說：「小子！你們有吃的沒有？」使他們知所警惕。但是當主吩付他們將網向右邊撒下，他們便撒下網去，竟拉不上來，因為魚甚多。（約廿一章6節）這就給我們看見，主是要他們不可倚靠自己的力量，乃要倚靠主的力量，才能得著所要的。

「你們來吃早飯」

主耶穌在這次復活顯現中，對門徒所說的第二個「吃」字；是一個呼召，是要他們來享受主為他們所預備的，當彼得和其餘六個門徒上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚又有餅，（約廿一9節）本來他們沒有預備一點東西，連一條魚也沒有，但是主卻為他們預備了炭火，又吩咐他們來吃早飯，這就給我們看見，這位復活的主，在祂那裡有溫暖，有飽足，正如祂自己說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六章35節），並且祂所預備的是極其豐富。叫人享受不盡，親愛的弟兄姊妹，不要因為些少的獲得，就自滿自足，要時常來到主前，享受祂的豐富，因為祂有豐富之恩典，（約一章16節），有說不盡之恩賜。（林後九章15節）

他們吃了早飯就怎樣呢？本章15節至17節記載主對他們有兩個委託：（1）為祂工作，（2）跟隨主到底，這一點對奉獻的人有極大關係。

㈠為祂工作——主耶穌在這裡一連三次吩咐彼得，你要餵養我的羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊，主如此迫切委託彼得，是要成全主在釘十字架以先，為彼得所祈求的。（路廿二章32節）原來主清楚知道，祂自己不久要到天上去，地上有許多小羊需要餵養和牧養，所以才一而再，再而三的這樣委託。各位，今天我們各人在山上既已得食而且飽足，就應下山將所得的靈糧，牧養其他的羊群，巴不得主的靈感動我們，使我們知道在教會中為主工作的責任，因為今日在教會中，有許多小羊需要我們餵養，引導，指揮，保護，照管的，然而我們要注意，當日是主先問彼得：「你愛我么？」和等待彼得回答說：「主啊！你知我愛你」，才對他說：「你餵養我的小羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊，」這就給我們看見，愛是先決的條件，只有愛主的人，才能為主工作，如果沒有先愛主的心，一切都是空虛。有一位青年女子，平日從不動手做女紅，但有一天，她埋頭苦幹，做東，做西，你猜他做什麼？做自己的衣服，她在準備作出嫁的衣裳呢！這是為什麼？這就是愛的原故。今日，你們亦是如此，若能有主愛的激，就能起來為主作工，牧養主的小羊。

㈡跟主到底，主在本段經經文里，一而再的吩咐彼得說：「你跟從我吧！」 (19節、22節)意思是要跟主到底，跟主到底有什麼秘訣呢？第一、是不隨己意，絕對順服，主對彼得說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，」這是形容彼得少年時代，作事的自由，「但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你帶到不願意去的地方。」這是指彼得年老時代，不得自由，伸手被人捆綁，為主殉難，因為不願意去的地方，是指法場說的。無論如何，彼得總要不隨己意，絕對順服主的旨意，甚至犧牲性命，也在所不辭。果然，日後彼得為主盡忠，他跟主到底，基至被人捉拿、刑罰。據說，彼得最後被人捉拿要釘死十字架上而彼得自認不配，要求倒釘十字架，你看，他是何等的忠心呢！利未記一章裡面，記載以色列人獻燔祭，是要將祭牲剝皮、切塊、然後放在壇的柴上，完全燒盡，獻與耶和華為馨香的火祭。今日我們亦當如此不隨己意，絕對順服主，把自己獻上作主有用之器皿。