作佛親子以法為伴，一心歸命舍此無由（二）

道宣律師說七世父母——我們與一個人有交往，他做我們父母，可能有七世往來的善緣；累劫師長——你根本不知道累劫師長的作用是什麼，實際就是法的依止！情感或習慣依止不了，誰也依止不了，隨時可以顛倒。唯有法則相續，令心依止；恭敬感恩相續，事實利益相續，直至阿耨多羅三藐三菩提，永生永世得其方便，累大劫相依相附。唯有佛菩薩我們能依止住，其他你依止什麼？你這邊依止，那邊情緒變了。凡夫心中時刻顛倒，滿意了一個面孔，不滿意了另外一個面孔，得意了一個面孔，不得意了又一個面孔……

我在許多地方也聽過人講法。有人說這個法師迎合人心，何為迎合？讓你心裡高興。像說相聲或者調侃一樣，讓你心裡高興了，你感覺這個法師真好。但要是天天寵著大家那顆放逸的心、被人吹捧的心，像吃了麻醉劑一樣，真遇到惡緣了誰來奉承你？真遇到違緣了誰來幫助你？你不如實覺悟自心、認知自心、依法安住，怎能得到解脫？有時奉承、隨順貌似對你有好處、對你是支持，實際在道德上的減損你應該小心！貌似的。說這個人對我多親、對我多好、多順從我……你把他的心給慣壞了，他遇到一點點違緣，受的苦，你能不能替他分擔？生死輪迴一來，你能不能替他分擔？他到哪一道，你能不能替他分擔？要審思了！

所以我們真正地為道友、為法友，就像智者所呵一樣。呵什麼？心智！我們的心智中常明因果，常明心智所依，常以法為伴。大家交往要是以法為伴，人安樂；要是以情為伴，以誰對我好誰對我壞為伴，你要謹慎了！你自己選擇什麼，那樣的伴侶給自己帶來什麼樣利害關係？一定要審思。

以前我讀《凈心誡觀法》，看到道宣律師告慈忍說：慈忍，歷劫師長，七生父母[1]。我說阿彌陀佛教法就是唯依佛師，不依其他為師。我們都是同學，不管歷代祖師菩薩還是九界眾生，都是同學，只有阿彌陀佛是我們師長！你要累劫與他相伴，以他教法為伴，你究竟得安樂。你說是同學，但你也不要因為同學去拉人情關係。若拉關係，你迷失了、好壞了，不見得能真正得到支持。

但我們通過以法為伴，以法激勵，以法安住，是不可思議的真誠相待者！真正以法為伴，你能真誠支持，真誠愛護。這個地方有不變的福慧，這種相互在阿彌陀佛這個導師指導下，這樣一個心地功德成熟的完成者來給我們作師長。所以他就說無量光無量壽！學這樣的師長，隨這樣的師長，你也有無量光壽的成就。所以順法性而成就自心方便、自心愿望，也是無量光壽。說其國人民壽命無量、光明無量、智慧善巧亦無量。

我們在接觸阿彌陀佛的完成式中要認真，菩薩！不認真，就以世俗業力為伴，說這個人是親人，我們關係好，那個人我們關係壞……你這樣學佛，也不用毀壞，只是以這個東西為重，就把佛法丟一邊了。要警覺！不要在那個時間浪費太多。那個地方可以認取，但不要當成生命的真正依止。真正的生命依止，我們作為蓮友，都應該以佛為師，以法為父母；一生令法相續，自利利他。這是真正同參道友，是真正法侶，生生世世不相欺辱。要不然生生世世會有欺辱——今天我給你點虛假，明天你給我點虛假，我奉承奉承你，你奉承奉承我……大家奉承慣了，不奉承那一天怎麼辦？奉承的意義是什麼？學佛實踐法則，不能迎合自己的虛妄心，也不能迎合別人的虛妄心。真正作為學佛者，這是一個方便。

所以這個完成式在生命中很重要！完成式其實是無餘的回歸，歸命的認取。五念門中我們可以看，開始是：世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國——禮拜、讚歎、作願這三門中就簡單一句「我一心歸命」，一心歸命！他沒說我三心二意，今天一個臉，明天一個樣——那樣你學不成佛法。你怎麼學習？今天學這個，明天搞那個……那是趕時髦的人，不是學佛人。學佛人是真正一心歸命！不一心歸命，欲在完成式中有所體驗，沒有路子！

這節課主要提示大家在阿彌陀佛這個完成式中要有所了解，一心歸命最為方便。你感到這個方便運用不出來，你念一句皈依佛，南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛。就是一句話：「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來」——他這就是一個願望——「願生安樂國」，實際這是南無阿彌陀佛的意思，是最鬆散的一個解釋了。

九十六句偈子整個都是宣傳阿彌陀佛名號功德，就是念佛三皈依，成就阿彌陀佛依正二報功德的事實；往生彼國，安住彼國，把彼國功德回施眾生的整個事實；出功德入功德的事實；自利利他，圓滿啟用自心莊嚴的事實。你要是學凈土的人，能把九十六句偈子背一背，心中的善心、噁心、是非心、人我心真不好安立了。因為九十六偈子完善地完整地把諸佛如來悲智方便、修行善巧等等描述出來了。

完成式、種性、法性的作用我們不要當成名詞，可以去體驗。最簡單的還是三皈依。因為學佛人，三皈依最簡單，就在三無差別上——身口意在此用功，依正二報在此用功。三無差別——我們是不是在運用三無差別？沒有運用出來就慚愧慚愧，懺悔懺悔，臉紅一次也可以。不要再有其他的驕慢、壓抑、迷惑、彷徨，你慚愧一下就過來了。你念一念「皈依佛竟，皈依如來至真等正覺」——這是慈悲心，是對自己的慈悲，是對他人的慈悲，是完成式的一個最好接軌。

我們作為佛子，在此處要認真再認真。愛恨情仇上要放放鬆，是非人我上要放放鬆，凡聖對錯上要放放鬆。不是說不可以做，你說我就有這個習慣——沒問題，放放鬆行不行？在念佛功德上、果地覺為因地心上、三無差別上多用功夫。以法為侶，以法為伴，你得大安樂；用愛恨情仇，你安樂不起來，總在變異。因為那個東西時時刻刻在變異。這一點給大家有個供養提示，希望每位蓮友能有正面的運用、審思與觀察。