讀中國歷史，看透人生之路

讀中國歷史，看透人生之路　　--讀北宋晏殊「解厄鑒」的收穫與反思　　心性不靜，萬事不成。浮躁的人生終究是淺嘗輒止的人生，初讀古書，心浮氣躁，一者是若快了進度，則少了領悟；再者是讀不進去，老是惦記其他是否還有更好看的。總而言之，費時、費力，反思沒有、收穫甚少。　　道理也都是知道一些的，「一本書不讀完，不換他書」、「非寧靜無以致遠」等等，可往往做不到。做不到怎麼辦？反省唄。一直反省，一日「三省吾身」，終於發現根子不在讀書習慣上，而在自己的心性上。有著一顆浮躁的心，如何能夠做到四平八穩、循循漸進，別說讀書了，幹什麼都是不行的。所以啊，抓事抓根，找到根子，什麼事都好辦了。「修心」，有了一顆足夠強大的心，才能不被外事所擾，任它東南西北風、人生起起落、悲辛酸甜苦，如同一灣泓水，靜如初，方為人生之大成。　　東拉西扯，言歸正傳。『解厄鑒』全書共分為八卷，藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實、慎言、節情、向善。　　一、藏鋒卷，厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉；明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？　　人生很長，也很短，認識不到困厄是人生常態的人，終究會被抱怨、牢騷、不平之氣所困擾。天下悠悠、地老玄黃，無論是擁有的那些本事，還是經歷的那些挫折，放在天地古今審視，是不是何足掛齒呢？既然這樣子，還有什麼不能保持平和的心態呢？再者，事事紛擾，若鋒芒畢露，必然難逃於爭端，太多無謂精力浪費與此，而忽略了人生之真諦，豈不是可惜。因此，成大事之人，必先突破心之關，無所謂糾纏於炫耀才學、無所謂沉迷於鬱郁不得志，穩得住、沉得氣，青燈古案、孜孜不倦。天時若來，順天承命，風華絕代；天時若不在，書香教子，無愧於心。　　二、隱智卷，用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下惟實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。　　隱智不是「不智」，正如藏鋒不是為了「不鋒」一樣，它追求的是人生之大智慧、大鋒芒。智慧是件很可怕的東西，不建立在仁義、正直的基礎之上的智慧，會壞人毀己，行之不遠，即使暫時行之有效，「莫使己虧」，終不是長久之計。再加上經常會遇到一些輕浮之人，唯恐天下不知道其「智」，有點「功勞財富」可勁的炫耀，殊不知獵人早已舉起了獵槍。真正的智者，忠貞孝義，以「百姓」之心為心，行事順潮流、層次分明，看似愚鈍，實則心清目明。　　三、戒欲卷，欲大無根，心寬無恨。好之莫強，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，勿求於戒。悟者暢達，迷者困矣。　　慾望，很大，沒有邊際。放縱自己的心靈，永無止境的求索，慾海沉淪，萬劫不覆。正如「千里馬要有一根韁繩」、「孫悟空也少不了頭頂的緊箍咒」一樣，給自己的心靈上一道枷鎖，用自己的德行掌控自身的命運，運用權利、如履薄冰，面對錢財、潔身自好，身陷美色、不為所動，好能在人生疾馳的道路上，不至於迷失了雙眼，出賣了靈魂，「一念之失，死生之別」，悔之晚矣。　　四、省身卷，自知者弗窘也。識事者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。　　人游滄浪中，如何不波瀾。順境時，難免蚍蜉撼樹，老子天下第一；逆境時，難免自怨自艾，世事不公、萬事不平。做不到自知，無根之草，肆意擺動，自取滅亡。多想想宇宙之大、人生之小，多看看他人之長、自己之短，扶一扶偏妥的心靈，正一正乖離的行為。立身之高，方能洞察世事之學問；心胸放廣，才能兼容並蓄成萬事之師表。　　五、求實卷，致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察勿憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閑逸而多得，乃實之旨焉。　　一個沒有十年之長策之人，必陷於每日小利之爭端。人，感性動物，同事之爭、利益之爭，爭榮、逐寵，惶惶不可終日，終究跳不出感性的圈子。你送、我也送，你請、我也請，你有的、我就不能沒有，蠅頭小利、芝麻所得，失之悵然、得之猖狂。狹窄了視野、斷送了潛力，終日將心思放在這種地方的人，還怎會靜心於紛然世事之一角，通觀歷史五千年、看懂人生路。方向上的錯誤，這是大誤。　　六、慎言卷，言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲，卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無泄，大安也。不避親而密疏，大患也。　　世間無一如既往的平衡，今日黃袍加身、明日階下之囚，「成也蕭何、敗也蕭何」。「蕭何」只是一物，奈何翻手為雲、覆手為雨，利益，終究是變化之根本、善惡之動力。自信之人，往往自信所言之事，合乎天、達於禮，說說無妨；再者，「君子不道虛言，實則逆耳」，也是由君子的本性所決定的，針砭時弊，猶如血滴出於芒尖。殊不知利益之驅動，人的動機成為了解決問題最根本的準則， 斷章取義、巧立名目，錚錚之言轉眼欺世盜名，「不吐不快」的下一句是「離死不遠」。東坡一句「惟願吾兒愚且魯，無憂無慮到公卿」，道出了千年的悲涼。　　七、節情卷，知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不舍之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。　　拿不起、放不下，范蠡泛舟、文種落難，世人常有。敵人三通鼓，不為所動、心定如一，戰事未開而勝負已定，若耐不住性子，古語有「蹇非敵也，敵乃亂焉（艱難困苦不是最大的困境，最大的困境是自身已經亂了陣腳）」，如跳樑小丑、熱鍋螞蟻，上竄下跳，不經思索而徒耗精力，待到機會來臨之時，已然精疲力竭。因此，最大的能力不是去做，而是謀，謀方能出眼界、謀才能定路線。正如，「萬情」如荊棘，都在變化中，謀定而後動，知止而有得。　　八、向善卷，吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也，善貴誠不貴法也。　　世人常說，「善有善報、惡有惡報」，好像老天真的長了眼能夠分辨人世間之善惡，其實不然，而是規律使然。沽名釣譽而錦衣紫袍、惡貫滿盈而高官厚祿，正如「魚游於鼎沸之中，燕巢于飛幕之上」，缺失了道德的根基，雖外表光鮮，但終究是肥皂泡的本質，吹的越快，墳墓挖的越快，如前蘇聯，外逞強權、內無德政，一夜之間煙消雲散。當然，菩薩般的葉落而悲憫、傷物則落淚，這根本不能稱為善。殺一人可為惡，殺百人也可為善，一切皆存在於道義，為大局之計較之中。心有道義之真善者，不計毀譽、不圖善名，寧可毀身而遭眾唾，如古之商鞅，五牛裂之面不變色，變法強秦一統天下，此善早已將個人生死榮辱融入了愛國、愛民的大情懷之中，這才是真正的大善之行徑。　　結尾：　　掩卷深思，五個字「古文化可怕」。個人之見，當今中國真正的強大，不是外在的科技與人民，而是歷史的強大。今天的我們所從事的一切似乎在歷史上都可以找到前人的影子，這就給我們中國人提供了很強的借鑒與反思的空間。　　讀過24史的人都知道，歷朝歷代如同一個個獨立的圈，「起點、終點」，推倒重來，再次上演一次「起點、終點」，應了一句古曲，「亂鬨哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉」。　　看不透歷史的人，終看不透今天的榮辱得失，終將會被歷史的車輪再次血淋淋的壓過。
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