水洗、靈洗、火洗

經文：太3:11-12 徒1:4-5

太3:11 -12我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里；把糠用不滅的火燒盡了。」徒1:4 -5耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

不同的洗禮方式其性質也不見得完全相同，目的是相同的，就是皈依基督作一個聖潔有能力人。一、洗禮的性質有何不同1、水洗 教會牧者藉著水給人施洗，當然這水是經過祝聖后，才能施洗，強調這水的神聖性。因此，接受水洗的弟兄姊妹他要認信耶穌基督，接受的水洗是出於上帝的。水洗一方面出於潔凈，另一方面是從禮儀而說的。比如：從某宗教轉變信另一個宗教，通過洗禮來完成這樣的禮。「約翰的洗禮」強調以悔改為前提，使一個肯悔改的人罪得赦免，他不肯為法利賽人和撒都該人施洗，因他們沒有顯出悔改的記號。（太3:7-8） 今天教會的洗禮也不能忽視認罪、悔改因信耶穌基督接受的水洗，並且立志作一個新造的人。是以「水」作為洗禮的記號。2、聖靈的洗 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1：4-5）彼得在向耶路撒冷教會述說，聖靈在外邦人中間所行的事。「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（徒11:15）「聖靈降臨」，果然在耶穌升天十日後的五旬節就降了下來。（徒2:1-4） 「聖靈的洗」稱之為靈洗。彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（徒2:38-39）所謂「領受所賜的聖靈」就是指父所應許的「聖靈的洗」（徒1:4-5）這應許不單是賜給猶太人或是外邦人只要是接受耶穌基督為主，奉耶穌基督的名領受洗禮的人，都能得著父所應許的「聖靈的洗。」 直到今天基督仍然在用聖靈給人施洗，約翰說：「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』」（約1:33）「就是用聖靈施洗的」一詞希臘文是動詞現在式，意思「就是那位不斷用聖靈施洗的」，因此，《路》與《約》都指明這件事不單單指五旬節聖靈的初次澆灌而言，而且也指基督直到如今仍然用聖靈給人施洗的重要職分和侍奉而言。3、火的洗禮 「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」（太3:11-12）「火的洗禮」五旬節的火（徒2:3）「火」一般指上帝的審判，指末日基督再來時的審判，（瑪3:1-5；4:1-4）「他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」（路3:17）「糠皮」代表不悔改的人，「麥子」代表義人，很多猶太人以為當彌賽亞降臨時，只有異教徒才會受到審判及刑罰，但約翰宣告說，審判降臨到所有不肯悔改的人，包括猶太人在內。基督來的時候，要用審判把悔改和不悔改的人分開，悔改的接納在天國里，不悔改的要受「不滅的火」的刑罰。 所以。這「火的洗禮」主要強調的是指基督的審判，祂用火來試驗個人個人的工程，每個人都要接受主的檢驗，其結果要不存留得住，要不被毀滅。

二、不同的洗禮區別何在1、是誰施洗的 講到洗禮，是人施洗還是上帝給我們施洗，我們很快就聯想到是由人來施洗的嗎？上帝怎麼來給我們施洗呢？也有人說我不接受人來的洗禮，我要接受基督給我的洗禮，否則我就不受洗。如果是這樣的話，就偏激沒有按照聖經的教導去做了。耶穌說：「你們要去奉父子聖靈的名給他們施洗，」這是對門徒們的吩咐，基督要求他們必須照著執行，我們也理當接受從人（聖職人員）來的施洗。關於是誰施的洗倒不重要，也有可能接受洗禮的人心裡想，我認定某某人給我施洗，可能覺得他德高望重，他在我心目中的地位高，希望他給我施洗，重要的就是你是否真正悔改，接受洗禮。2、施洗的方式 教會傳統方式一是浸禮；二是點水洗；當然還有的人追求活水的洗禮，稱之為「大河洗」。基督給人洗禮的方式是不一樣，基督沒有說我用什麼方式給人施洗，約翰只是說「基督是用聖靈與火給人施洗」我想基督用聖靈與火給人施洗，就不是我們所能做到的了。所以，用什麼的方式施洗或是接受洗禮到不是重要。3、施洗的目的 耶穌要親自給他的門徒施洗，使他們也得到聖靈的能力，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」（徒2:4）施洗的目的：1、認罪悔改，罪得赦免。2、重生得救，做成新人。3、得著能力，為主作工。

三、我們應如何看待不同的洗禮1、不盲目接受 受洗是我們基督徒一生的大事，是我們從不信到信的一個轉折點，是我們在基督里追求的見證，因此，我們不要隨意盲目的接受洗禮，要有所準備，不要今天在這裡接受洗禮，明天到別的地方又接受洗禮，在別的地方受洗沒有弄到證，我們要到這裡重新受洗（受洗證不見得是我們進入天國的通行證）。作為基督徒我們認清洗禮的重要性，不要盲目的接受洗禮，明白了接受洗禮比不盲目倒好。2、不妄加評論 作為基督徒不要去評論，這樣受洗不得救，那樣受洗不得救，也不要評論某某人受洗不得救，要怎樣怎樣受洗才能得救，我們按著施洗的程序先參加慕道班學習，然後預備好自己來接受施洗，關鍵在於他個人的預備，和聖靈的工作。求主幫助我們好好正視洗禮。3、按著上帝的心意 預備心來接受洗禮，上帝的旨意必然成就，所以，我們不要按著自己的意思，雖然有自己的意思，但必須降服在上帝的旨意裡面。力求按著主的意思，讓上帝的旨意成就，使我們被造就成主合用的器皿。
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