【創古仁波切】「堪布岡夏的口訣與教言」—— 這個時刻，就是你要修持佛法的時刻...

07-29

時間：2015年10月19─20日

地點：香港創古中心

藏譯中：堪布羅卓丹傑

文稿整編：許純美

堪千創古仁波切於2015年10月19-20日，在香港的創古中心教授了兩天的課程。課程主題是「堪布岡夏的口訣與教言」。以下是根據兩天的課程內容所作的菁華整編。

大成就者 —— 堪布岡夏

堪布岡夏是一位非常特別的大成就者，他的很多教法都非常具有加持力，聽說堪布岡夏生前在藏地就教導很多人佛法，後來也有很多當時跟隨過他的人說：還好當時有堪布岡夏的這些口訣，能夠在那樣一個比較動盪痛苦的過程中，使他們能夠克服很多問題，度過很多困難。

當你遭遇一些困難或痛苦時，你會發現這些口訣非常有用，但很多時候，障礙不只在你痛苦時才出現，有時在你非常安逸、快樂時，才是很大的障礙，因為那時你不太會想修學佛法。在這種時候，能聽聞到堪布岡夏的口訣或教法的話，也會非常有用的。

教法之所以會有用、有加持，還是取決於我們自己。對於這樣一位成就者、這樣的法，是不是真的有信心？你是不是真的很虔誠、很恭敬？如果具備了虔誠、恭敬，這些教法就會真的幫助你消除暫時的痛苦，除此之外，也能夠幫助你真正長遠的消除苦難與困難，最終得到佛的果位。

今生最有價值的東西是什麽？

我們常說能夠有機會得到所謂好的人身，父母親給予了我們一個很難得、很好的身體，就是我們暇滿難得的人身。而今生當中最有價值的東西是什麽？很多人以為可能是我們的地位、名聲，譬如要有權、有勢、有錢，或者生活要非常富裕，才會覺得這是很有價值的。但這些是真的那麽有價值的嗎？

可能暫時給予我們今生一點點的快樂，但是最終會發現，這所有的權勢、地位、名聲，最終都要捨棄的，沒有辦法被你帶走。再多的錢財，最終也都是要捨下的。當你經驗這一切的權勢、地位、名聲，在追逐這一切的時候，有時候也會想想：到底它有沒有那樣的價值和實義，值得我們這樣去追求？暫時來講可能是有價值的，但去深思的話，你會看到其實不見得是這麽有價值，讓你放不下。

釋迦牟尼佛說：如果我沒有見到生、老、病、死的話，搞不好我還在當王子，我會很開心的在宮裡。換句話說，當時佛陀也是見到這些生、老、病、死的真實狀況，他才知道原來這一切是要捨下的，還有更深一層的意義值得我們去追求。

真正有意義的東西

堪布岡夏說：「今生世間的任何作為都無實義。」但是一般聽起來，覺得好像不太順耳。地球幾十億人，大家在努力的就是為了這些不是嗎？就是為了世間的功成名就、榮華富貴，但是，當你到了八九十歲、一百歲，其實這些東西也沒有你想像的那麽有價值，甚至會發現身體上有各種的痛苦，而且這些痛苦也都要放下，因為你知道自己快要死亡了。

應該去想真正有意義的東西是什麽？什麽是「確切對我們有幫助的」，就是真的能讓我們得到快樂的是什麽？真正能夠救怙我們、讓我們出離痛苦的是什麽？堪布岡夏說最有價值的「那就是上師、三寶、妙法，之外沒有其他的方法了。」

妙法最重要

那麽，我們會想說：到底佛、法、僧三寶，或者上師能夠怎麽樣救怙我們？其實真正的救怙，妙法是最重要的。只有真正的法，能夠幫助我們出離痛苦。佛陀也曾在經典中說：「我無法用手直接拔除眾生的痛苦，同樣，我也無法直接將自己的功德或智慧直接給予眾生。」佛陀說：「怎麽樣可以救怙眾生呢？唯一的方法就是，我說出我是怎麽樣解脫成就的方法，你們去實修、嘗試，也去實踐的話，就能夠真的出離痛苦，得到究竟的快樂。」

你不需要有任何疑惑、不需要有任何懷疑，就是上師、就是佛、法、僧三寶，能夠幫助我們，能夠在我們不知道佛法、不了解到佛法、不懂得如何修持的時候，幫助我們。

當下就是修持

那什麽時候開始修持呢？不在未來。當你生起了「三寶是最重要的、佛法是最重要的」這個時刻，就是你要修持佛法的時刻。當我們說要出離這個輪迴時，就是當下去修持。寂天菩薩曾經一直提醒我們：人身是非常難得的。他將人身比喻成一艘船，這艘船要得到是很困難的。我們現在已經有了這艘船，就能夠度過苦海，不然的話，以後要再找到這艘船開過去，那個時候就不太可能了！

如果在這個當下，你已經真的了解到輪迴是沒有真正的價值，而是我真正要自利利他，能夠更好的修持佛法，這個當下，你就是一個好的弟子，就是一個有意義的人了。如果沒有這樣去想，而是可能還做著傷害他人的一些惡行，就是這個當下，不在未來，也不在以前，就是現在，你就不是一個好弟子。

當下，你的心中想的是什麽？現在你的生活、你的行為是什麽？是渙散還是迷亂？「渙散」的意思就是回顧自己時，就是過日子而已，我的生活不好也不壞，沒特別利益他人，也沒特別傷害他人，這樣不好不壞的狀況，就叫做「渙散」。

「迷亂」是指你很忙，忙到不行，忙到自己也搞不清楚在幹嘛，對別人也不知道在干什麽了，非常的繁忙、迷亂。請不要這個樣子了，這可能一回頭的時候才發現：唉呀！我怎麽就這樣忙、忙、忙，就忙著過了一生。

很重要的提醒

如果我做不到，我還是很執著這個世間，我還是很喜歡這些名利、榮華等等，我應該怎麽辦？

如果有這樣的問題，就是「要在心中生起無常觀」，要常常思惟無常，這真的是對我們很重要的一個提醒，是在告訴我們現在周圍所看到的一切、所擁有的一切，它其實都是無常的，都會有一天要捨下的，它都不是這麽堅實、堅固的。

的確，在觀修無常的時候，常常會讓你有一種傷心的感覺。但是，這種傷心的感覺非常的好，也非常的有用，因為它會讓你想起佛法，它會讓你精進於佛法的修持。佛陀也告訴我們，觀修無常具有很大的幫助。第一，能夠在你還眷戀這個世間時，讓你想起佛法：喔！原來我也會死亡啊！

佛陀說它還有一個好處，就是當你學了一陣子佛法，發現自己越來越懶散，這時無常又可以幫助你精進修持，因為你會知道自己的時間不多了。

傾聽周遭

無常觀能夠幫助你真正面對死亡，幫助你真正的得到究竟的快樂。要怎麽樣觀修無常呢？堪布岡夏告訴我們，方法其實很簡單，就是「好好的觀察，傾聽周遭，有的眾生出生、有的死亡、有的生病、有的老去，其實就這麽簡單。」你就好好的觀察！打開電視，去看電影，不都在告訴我們世界上有很多的災難嗎？你可以看到整個地、水、火、風這樣的一個世界，其實都在變動，你隨時都可能面對無常。在看電視的時候，就是帶著無常的心去看，電影也是帶著看到無常而去看。同時，我們要傾聽周遭，要東問問、西問問，周遭是不是無常、死亡，是不是有朋友經歷到這一些了。你會看到這都是在面對無常。

有一天我也會這樣

如果說我不知道什麽是死亡、什麽是病痛的話，其實也很簡單，就去看看其他人死亡、病痛的過程就知道了。但是，看的時候，不要覺得那是他，不會是我。不會這樣，沒有人有免死金牌，或得到特別權力說不會死。這是不會的！當我們在觀看這一切生命的更替時，你要想說：我也會跟他們一樣，有一天我也會這樣子的病痛，也會這樣子的死亡。要跟自己好好的溝通、跟自己好好講講話，然後，逐步看看自己的心、看看自己的狀況，思惟一下：我是不是有把握啊？我如果沒有把握的話，我該怎麽做？

最簡單的修持

能以諸佛菩薩為證的法門，就是對我們最有用、保證一定有用的──佛法。佛法的修持，其實真的不用多，也不用去想是不是要修多少法，或多厲害的法。都不用！一個簡單、小小的修持，其實就有很大的利益了。

就像佛陀在經典裡說：如果一個人覺得佛法太好了，他非常高興的兩手合掌，這個人就具備了非常大的福德，他就非常棒了！但是如果他對佛法還有一點懷疑，佛法真的好嗎？還是不好？他一邊想卻只有一隻手抬起來，這樣的人也有很大的福德，他在心中種下了一個善的種子，因為他覺得佛法可能還不錯，可能是有力量的，這在未來就能夠幫助他，真正成就圓滿的佛果。

所以，很多時候，修持不一定是要去想多遠、多大的，很多時候可能就只是一個合掌，都是一個很好的修持。