培養 大丈夫 人格

孟子從事教育實踐活動。目的是為社會培養躬行，「仁義」的「大丈夫」。他以生動扼要的讚賞言詞來描繪自己心中的理想人格。他說，這種理想的人物，「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，真正的大丈夫，他住的是「仁」這個天下最廣的安宅；立的是「禮」這個天下最正中的位置；行的是「義」這個天下最寬闊的大道。得了志，就同天下百姓共行這個「仁義」之道；不得志，就一個人獨行「仁義」之道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，志篤心堅，奮然而行。

孟子給人們描繪的「大丈夫」人格具有道德積極激勵意義：

第一 「大丈夫」把「濟天下」，為百姓謀利益作為自己的崇高理想。……獨善其身，達則兼善天下。」在封建社會中，王公貴族奪權奪利，百姓利益得不到關心。孟子公開倡導把「澤加於民」、「兼善天下」作為大丈夫的最高志向，非常難能可貴。

第二 大丈夫「善養吾浩然之氣」。什麼是「浩然之氣」？孟子說：「其為氣也，至大至剛，從直養而無害，則塞於天地之間，其為氣也，配義與道：無是，餒也。是集義所生，非義襲而取之也。」就是說，大丈夫有「塞於天地之間」的浩然正氣和剛正不阿的氣節。心懷仁義之道，勇往直前，無所畏懼。

第三 大丈夫面對逆境而「忍性」，不動搖自己的信念。孟子認為，一個道德高的人，身臨逆境，應不怕艱難困苦。不顧個人得失甚至身體的磨難，應「動心忍性」，磨練自己的品性，堅持自己的崇高追求。他說：「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

儘管孟子的「大丈夫」理想人格學說受到的倫理思想與政治理想的限制，本質上是為地主階級的利益服務的。但是，他推崇的這種以「兼善天下」為志向，具有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」等高尚品質的「大丈夫」幾千年來，對我國歷代仁人志士產生了積極的影響。「大丈夫」理想人格中所包含的積極道德因素，至今仍值得我們汲取。

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