柬埔寨的宗教習俗

小乘佛教是柬埔寨的國教，高棉族人絕大部分篤信佛教。占族人則大多數信伊斯蘭教。越人、越僑信奉天主教。華人、華僑信多神教。波羅門教　　公元1世紀，婆羅門教傳入柬埔寨。9世紀後，柬最高統治者把對婆羅門教的信仰和帝王崇拜結合起來，創立了一種「王權神授』』的神王思想，婆羅門教進入全盛時期。到14世紀後婆羅門教走向衰落。但至今它仍在柬埔寨現實生活中留有痕跡。國王登基儀式，由婆羅門高僧(尊稱國師)主持；象徵王權的王冠、寶劍、羅傘、金鞋等由國師保管。佛教佛教傳入柬埔寨的時間跟婆羅門教相比大致同時或稍後。當時在人民中傳播開來的首先是大乘佛教。13世紀以後，小乘佛教逐漸取代大乘佛教的地位。公元13世紀，小乘佛教從暹羅傳入柬埔寨，小乘佛教崇尚儉樸，宣傳「生死輪回」、「自我解脫」，因而很快在飽經勞役和戰火的柬埔寨民眾中傳播開來。14世紀，小乘佛教被奉為國教，並且長興至今。柬埔寨小乘佛教分為兩派：一派是摩哈尼加派，又稱大群派。另一派是塔瑪育特派，又稱追隨教規派。兩派都設有全國佛教會。國家元首是兩派佛教會的最高領袖，但其職權只是保衛宗教。在傳道方面，兩派有自己宗教上的領袖僧王。僧王由國王任命。兩派僧王彼此獨立，分管自己屬下的僧眾。柬埔寨男性佛教徒，上至國王，下至平民，一生中都要出家剃度當和尚，一次少則數日，多可終生為僧。社會將出家當和尚當作一件大喜事。剃度是判斷人品的重要標准，剃度當過和尚的人，還俗之後求婚就業等都有優越性。柬埔寨寺院歷來既是宗教活動的中心，又是文化藝術的中心。僧侶們向人們傳播佛教思想，也負責教兒童識字和學文化，還宣傳衛生常識，為此僧侶備受敬重。印度教印度度系由婆羅門教發展而來，是一個多神教，其教義紛雜，包括奉祀梵天（Brahma，宇宙座高的永恆的實體或精神）。毗濕奴和濕婆三主神。垂死崇拜是印度教的一個特點。濕婆神是破壞之神，破又含重建功立業之意，陽剛之氣，因此男性生殖器變成了崇拜對象。在吳哥的印度教寺廟右多銅陵林迦（印度教對男性生殖器的稱呼）雕像，甚至於在以佛教教義修建的寺中也見到了林迦，印度教的寺廟中到處半點著仙女的圖案，而且各個時期的仙女都各有特點。欣賞無處不在的仙女雕刻，是游覽印度教寺廟的主要內容之一。毗濕奴（Vishu）毗濕奴是保護宇宙之神，在高棉藝術中被頻繁刻畫，其形象是一位年輕人，典型姿勢是站立的，四手分別持貝殼，象徵地球的圓球，棍棒和鐵餅，毗濕奴最具特色的標志是法螺，0，仙杖和蓮花，每當世上達摩法規遭到破壞毗濕奴就以不同面貌出現人間，拯副省救世主了大地，恢復世上的正氣，毗濕奴每一次出現在世間，總是給信奉他的人帶來吉祥和幸福，因為他是如此偉大，所以每一個修習瑜珈的人都將他視為自己的守護者。濕婆（Shiva)在印度教的各類神仙中濕婆是最著名的，權力最大的一個，濕婆頭戴火焰冠，是主宰破壞和生殖兩種權能的神，有三隻眼和四隻手臂他還被尊為舞王，是剛柔兩種舞蹈的創造者，當他翩翩起舞的時，三隻眼睛睜開，分別洞察過去，現在和將來，四隻手壁輕輕舒展，前兩臂作印度教典型的姿勢，後兩只手分別持小鼓和火焰，與毗濕奴是守護神相反，濕波是毀滅者，掌握世界的輪回，他的舞蹈既預示滅亡也孕育重生，現代印度視其為最受崇拜的諸神之一。
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