吳承恩筆下的孫悟空，是根據第一奇妖創作而來的

吳承恩的《西遊記》家喻戶曉，而《西遊記》中最令人矚目的就是那齊天大聖孫悟空。小說人物都不是憑空想像出來的，更何況這鼎鼎大名的齊天大聖孫悟空呢，他也是有原型人物的。

要說起孫悟空的原型，那就要提到一本書——《山海經》，《山海經》中記載了一個妖怪：巫支祁，他是傳說為淮水水神。書中記載「其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽」。意思是說巫支祁這個妖怪長得像猴子，金色的眼睛，雪白的牙齒，行動非常靈巧。在大禹治水時，治理到了淮水，巫支祁作為淮水水神，當然不願意大禹來動自己的領地，便與大禹展開搏鬥，最終被大禹擊敗，鎖於淮井之中，這就是著名的「禹王鎖蛟」的故事。

據《山海經》等史籍記載，巫支祁是堯舜禹時期的奇妖，也是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，乃天生神猴。後娶龍女為妻，所生三子，都是神通廣大的魔頭。他自為淮渦水神，在淮河中建有龍宮，其勢力波及黃河中下游和長江中下游。在古籍和民間傳說中，他一方面是妖仙、精怪，經常為患江淮，禍害百姓；另一方面，卻以孝子、正神諸身份 被傳頌及立廟祀奉。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事，特別是率十幾萬山精水怪在淮源大 戰禹王，後被庚辰降服，囚在淮河下游的龜山下（一說囚在桐柏山的淮井中）的故事。

為什麼要介紹巫支祁這個妖怪呢，因為他就是孫悟空的原型。首先從外形來看，「其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽」，這和孫悟空的形象基本上一樣，就連孫悟空的火眼金睛都和巫支祁的「金目」一樣。巫支祁出生在花果山，孫悟空同樣也是出生在花果山。巫支祁是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖，孫悟空也算是個妖王，而且是玉帝承認的齊天大聖，也算是第一奇妖了。最主要是的巫支祁的經歷和孫悟空的都差不多，巫支祁據民間傳說是一個惡妖，但後來向善了，被傳頌及立廟祀奉。孫悟空開始也是一個惡妖，佔山為王，與天庭作對，最後去西天取經，經歷磨難最後成佛。就連被制服的事迹都一樣，巫支祁率十幾萬山精水怪在淮源大戰禹王，後被庚辰降服，囚在淮河下游的龜山下。這被吳承恩挪移到《西遊記》中，成為膾炙人口的大鬧天宮，天兵天將圍剿花果山。最後佛祖出面，將孫悟空壓在了花果山下。這巫支祁善於變化，力敵九龍，且善於控水，就連水神共工也不敢稱在控水之術上稍勝他一籌。而吳承恩在創作孫悟空的形象的時候，就是參考了「控水」這一點，想必大家都記得，孫悟空什麼都行，唯獨水性不好，不能水戰，一旦遇到水中的妖怪，都是讓八戒和沙僧出面的。這正是吳承恩參考巫支祁這個妖怪的特點進行的改變。還有一點就是關於兩者的兵器，巫支祁用的是鑌鐵棍。孫悟空使用的兵器，正是大禹治水之後留下的定海神針——如意金箍棒。棍，是兩端一樣粗；棒，是一頭粗一頭細。這也是參考了巫支祁的兵器進行的改變。而且如意金箍棒的來及正好是大禹治水時留下的。這不難看出，也是參考了大禹與巫支祁之間的聯繫創作而來的。

有的人會說巫支祁又叫赤尻(kao第一聲)馬猴，與孫悟空、六耳、通臂共稱四大靈猴，孫悟空的原型怎麼可能是他呢？無支祁的故事很早就有了，唐僧取經的故事至少在其五百多年以後才出現的。其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥。在吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中已經出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」的記錄。可見當時孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，之前的孫悟空形象，已經是在巫支祁的基礎上創作而來的，吳承恩在整理創作《西遊記》的時候，不可能拋開一切資料，從新創作一個新的孫悟空。必定是在當時孫悟空的基礎之上，加以整理的。當吳承恩的《西遊記》問世以後，因為孫悟空的名氣太大，逐漸替代了原型巫支祁，所以後人便將孫悟空與巫支祁、通臂猿猴、六耳獼猴統稱為「四大靈猴」。

故事編撰：園長老大，僅供娛樂，請勿較真。

Ps：放幾張搞笑的孫悟空圖片

當孫悟遇上奧特曼——奧特曼：接招，孫悟空：不接。

當孫悟遇上奧特曼——你打不著我

好酒好酒

孩兒們，俺老孫在取經路上挺好的～

俺老孫來也～！

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