文玩三境界，你在哪一層？

有的人認為文玩就是一種配飾，但是在我看來文玩是一種文化，一種情懷，更是一種境界。之所以叫「文玩」，是通過自己養護把玩可以承載歲月的記憶，去記錄如水光陰流淌的痕迹。但是無論是資深玩家也好，初入行當的朋友也罷，文玩本是自己個人的私物，入手把玩，境界高低，全由自己隨心掌控，如常伴左右的一位老友！

很多人都看過《甄嬛傳》，印象最深得便是雍正手裡總是拿著一串綠色佛珠？各種正史野史里都說雍正是信佛的，所以咱們的四爺永遠手上拿著一串手持佛珠。

據說這串珠子是康熙留給雍正的，導演安排眾多鏡頭裡出現四爺手盤念珠的畫面是為了貼近歷史和表現雍正對其父的懷念和尊重。這串佛珠手串，翠色鮮明，珠粒均勻，質地溫潤，綴有鵝黃色纓子，真實場景無法還原想像，電視劇里雍正喜怒不形於色，情緒表達和他手上的佛珠則是分不開的。

鏡頭裡的四爺心情平和時，是正常地捻佛珠。高興時，是用雙手摩挲佛珠。思考問題時，是把手背在身後捻佛珠。緊張時，是忽快忽停地捻佛珠。回憶時，是慢慢地捻佛珠。生氣時，是很快地捻佛珠。把佛珠放下，代表他發火了。如果把佛珠砸了，那是龍顏大怒。看來雍正玩念珠，把持的是心境，內心清逸或是滂沱恐怕只有佛珠最懂！

現代人玩什麼？古人從皇帝到布衣百姓，而當今不管是七旬老人，還是90後的小年青，或是明星大腕都對文玩手串情有獨鍾。那麼串珠手持對每個人的意義也是非同一般的。玩者不求貴賤，但求境界幾何，便是最忠於自己的答案。

一、「玩」的境界出發點就是玩，並沒有特別的講究。當你對他說："你的手串不值錢"的時候，他會笑著回答你"嗨，不就是個玩嘛！」當你問他：「你這手串值好多錢吧？」他會說：「什麼錢不錢的，我就覺得它漂亮。」

這類人群一般情況下都不會刻意去講究手串的搭配和佩戴方法，從眾心理比較強，心態很樂觀，看別人都有也就跟著玩玩，看別人戴個新鮮樣式自己也就跟著買個同樣的玩玩，但是這類人群的手串比較容易損壞或者丟失，但也不會太心疼，丟了再買。反正是「玩玩」嘛！

這類人群玩的是「樂」。這種「隨緣」的心態是最有意思的，也是最端正的，及時行樂，所以他能體會到手串帶來的純粹而簡單的快樂。

二、「美」的境界玩文玩的人群當中有很多人都很有個性，認為手串是一件能彰顯個性的飾物，希望自己帶的手串與眾不同。

這類人群一般有很高的藝術審美，在玩手串的過程中會去研究手串的搭配和較高品質和價值。要講手串的個性化，確實有許多值得研究。比如色彩的搭配：用黃色的蜜蠟、綠色的綠松石、藍色的青金石、滿肉的南紅瑪瑙等等與手串本身的顏色進行搭配。再如樣式的選擇：藏式、創新的、傳統的等等。還有各個細節的處理：流蘇留多長？加什麼樣的墊片？用什麼樣的配珠？選擇珠子直徑等。

所以這類人群一般都很有自己的想法，創造出屬於自己的串珠風格。往往一串珠子在不停的折騰中顯出獨愛的各種模樣，搭配不停歇，越玩配飾越多。但是這類人都很在意盤養和保存，並有自己獨到的盤養見解。如果和他交朋友，那麼對於盤玩搭配可是選對老師了。

三、「佛」的境界佛教念珠是佛教徒為了去除慾望煩惱，安心定神，或稱頌西方阿彌陀佛，而用來誦念佛號或經咒時計數的串珠。有人稱其為「拴馬索」，隱喻人心如狂奔野馬，雜念紛飛，剎那不停，手掐念珠以遏制妄念。所以修行者都蓄有念珠作為必備法物。念珠的用材不一，基本粒數有十八、二十七、五十四、一百零八之分。劇中雍正一直使用的27顆的念珠串，在佛教中表示聲聞小乘修行四向四果的二十七賢聖位，反覆誦咒念佛，可獲得諸種功德。

回歸了串珠原始的出發點，用以消除煩惱障和報障。其主要修鍊人的性情，調整心態。它為精神找到了寄託，通過盤轉珠串，濾清了思想，調整了心態，是精神的境界。

文玩，是一種精神的「物化」承載。各類手串文玩把件經歷多年摩挲把玩，外表富有琺琅光澤，而且顏色會日益古樸，富有歲月流金的感覺。 如同一個人，涉世之初，懵懂純美，隨著歲月的磨礪，身上漸現靜雅的氣質，沉澱出獨特個人韻味和智慧。

但是文玩因人而異，如果說玩文玩，既能找到「樂」，又能學會「美」，終能悟出「佛」。無論處於哪種境界，都會盡其用，善其樂，潤其心，足矣！

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