中國人史綱--第二十章 第七世紀 09西域征服與西南地區挫敗

本文是Matthieu Ricard所著《快樂學》的節選。Mathieu是在西方負有盛名的藏傳佛教大師。

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死亡總是感覺很遙遠，但又那麽近。遙遠的理由是，因為我們總是想像它會在未來的某時發生；近是因為它隨時就能出現。既然我們都會死，這是確定的，但死亡的時刻，卻是無法預測的。當死亡來臨的時候，再雄辯的口才也無法勸它等待，再大的力氣也不能阻止它，再多的財富也不能賄賂它，再誘人的美貌也不能迷惑它。

攝影：野町和嘉

為豐富人生，時時想到死亡

如何面對死亡而不背對生命？如何想到死亡而不感到恐懼和沮喪？伊迪·賀樂孫說：「如果不把死亡包含在生命中，就無法充實地活著；如果能在生命中迎接死亡，我們將會成長，人生將會更豐富。」如何看待死亡，對自己生活品質有重大影響。有人極度恐懼死亡，有人忽略死亡，但有人思索著死亡，為的是更有能力去欣賞流逝的每一剎那。為的是要更認清活著是為什麽。如果能把死亡當做生命的一部分，就能激勵自己精進向上，讓我們不浪費時間在虛榮而分心。雖然在面對死亡上，我們都是平等的，每一個人準備的方式卻都不同。

十二世紀的西藏智者剛波巴（ Gampopa）說：

「在開始的時候，我們應當恐懼死亡，像是逃避陷阱的公鹿一樣；而在中途時，我們應當無所後悔，像是一個細心照顧好自己農田的農夫一樣；到最後，我們應當喜悅，像是一個圓滿偉大成就的人一樣。」

攝影：野町和嘉

與其忽略死亡，還不如學習如何從死亡的恐懼中獲利。我們不需要一邊活著，一邊被死亡追逐，但我們必須保有對生命脆弱性的認識。這認識將幫助我們真正珍惜所剩下的生命。死亡經常沒有預警就到來。我們或許享有健康的身體，正在和友人享用一餐佳餚，但這或許就是我們最後的時刻了。走的時候，留下的是朋友、未完成的對話、吃到一半的菜餚、未完成的計劃。

如果我們已經善用人生不可思議的潛能，還會有任何後悔嗎？一個農夫如果努力播種、收成，不論好天壞天，他已經無所後悔；他已經儘力了。自己所忽略的事，只能責怪自己。一個人如果能善用每一秒，令自己成為更好的人，並且對他人的快樂有所貢獻，這個人可以安心地離開世間。

攝影：野町和嘉

「我將化為虛無，一切將化為虛無」

死亡是不是像一芯被熄滅的火焰？還是像一滴水被吸收到乾早的土地中？如果是這樣，如同伊比鳩魯所說，它就跟快樂無關：「於是壞事中最可怕的死亡，就對我們沒有作用；因為當我們活著的時候，死亡並不存在，而當死亡存在的時候，我們就不活著。」但如果死亡只不過是一個轉化，如果我們的意識還會繼續經歷無數生命的話呢？面對這重要過程時，不要把重點放在當下對痛苦的恐懼，而要採取一種利他、和平的態度，不要對財產和親人執著。

攝影：野町和嘉

無論如何，我們活著的最後幾個月或最後的一些時刻，絕對應該要平靜，而不是緊張。想到要離開自己的親人及財產，執著於身體的腐化而感到痛苦，這一切有什麽用？

索甲仁波切解釋：「死亡代表我們最執著的東西，也就是自我，無可避免的毀滅。所以說，很明顯地，在死亡的時刻，有關「心性」的開示，以及「無我」的開示，可以給我們巨大的幫助。」

當死亡貼近時，最好採取寧靜、無我，以及疏離的態度，如此一來，死亡也無需成為心理或生理上的折磨。

我們不應當等到最後一分鐘才做準備，因為那絕對不是考慮走向心靈道路的好時刻。塞尼卡說：「難道不感到難為情？你只有留一點殘餘的時間給自己，只把再也無法投注在事業上的時間留給智慧？如果要在生命結束的時候才開始活，那是多麽地晚！」趁自己仍然享有健康的身心，我們必須現在開始。

攝影：野町和嘉

他人之死

如何面對他人之死？面對所愛的人死亡，雖然會感到一種無法彌補的創傷，但可以有另類思考，那就是，「善終」未必是悲劇。在今日西方世界中，所有人在看到死亡時恨不得轉移視線。死亡被偽裝、掩蓋、消毒。因為沒有辦法具體避免死亡，我們寧願把它完全從意識中移除掉。當它真的到來時反而更令人震驚，因為我們沒有做任何準備。自己的生命一天天在消逝中，如果我們沒有學習從生命的每一剎那中尋找意義，過去的時刻全都被浪費。

攝影：野町和嘉

在古歐洲，當家庭成員死亡時，全家會聚集在亡者四周，神父做著臨終塗油禮，全家人一起聆聽最後遺言。直到今天，以西藏為例，人們還是比較希望能夠在家人和朋友圍繞下往生。這樣也能讓小孩了解，死亡是生命自然的一部分。如果病床邊有心靈上師在場，讓死亡平靜到來，親人也可以得到安慰。如果死者是一位有經驗的修行人，大家對他不會有任何牽掛。在火化之後，從儀式回來的人經常會說：「一切進行得很好。」

攝影：野町和嘉

一位美籍比丘尼在加德滿都過世了，美國駐尼泊爾大使參加了火葬儀式後跟我說，他從未見過如此祥和的葬禮。智者的死亡有智慧的人享有一種特別的自由：他已經為死亡做好準備，所以能夠欣賞生命每一剎那所帶來的收穫。活著的每一天就像是唯一的一天，於是這一天自然就成為他人生中珍貴的一天。當他看到日落時，心裡會想：「我明天早上還會看到日出嗎？」他知道時間是寶貴的，沒有時間可以浪費，荒廢時間是愚笨的。當死亡終於降臨的時候，他平靜地走，也無悲傷也無後悔，對於身後一切毫不執著。他離開生命，就像老鷹飛向藍天一樣。

攝影：甜茶館

隱士密勒日巴尊者曾經唱出這首歌：

因恐懼死亡，我來此叢山，反覆思索死亡之不可預期，佔據無死不變本性之堡壘，今已遠遠超越死亡之恐懼。

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Matthieu Ricard（馬修·里卡德）在前往喜馬拉雅地區成為一名佛教徒前，擁有一份很被看好的職業：細胞遺傳學研究。他是位國際暢銷書作家、翻譯、攝影師。目前，正在研究佛教禪修對大腦的影響。他的工作還包括尼泊爾幫扶項目。

Matthieu生於1946年，法國。父母是法國哲學家Jean-Francois Revel和畫家Yahne。1967年第一次來到印度，1972年開始永久定居在喜馬拉雅地區。

Matthieu著作頗多，有《僧侶與哲學家》（與自己哲學家父親的對話）、《幸福》、《利他主義 - 用慈悲的力量來改變自己和世界》、《為什麼冥想 - 如何控制和掌握理智與情感》、《通往開悟之路：藏傳佛教大師們的建議》等，多本被譯成二十多國語言。