古代聖賢的道德養生智慧

孔子提出「德潤身」，「大德必得其壽」，「仁者壽」，「修以道，修道以仁」等觀點。仁，指的是人與人之間同情、友愛的情感。壽，則有兩層含意：其一是指人的實際壽命;其二是「死而不亡謂之壽」。也就是說，有些人他們的實際壽命也許並不很長，但他們的業績和英名卻可以傳之久遠，其壽可以說超過常人。老子主張「少私念，去貪心」，認為「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。一個在物質享受上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利已，損公肥私，自已也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。孟子提出了「愛生而不苟生」的積極養生觀，把仁義看得高於生命，認為必要時應該「捨生取義」。他的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，千百年來成為仁人志士的養德名言。他還倡導「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼」的尊老愛幼社會風尚。他認為良好的首先修養與練氣功一樣，有益於人體健康，每一個人都應「善養浩然之氣」。漢代董仲舒指出「養心靠義」，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康常存。「夫人有義者，雖貧能自樂;而大無義者，雖富莫能自存」。「故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養其身。唐代孫思邈在<千金要方>>中寫道：「性既自善，內外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養性之在經也。張景岳在《先後天論》中寫道：「唯樂可以養生，欲樂者莫如為善。」簡明地道出了為善，快樂與養生之間的聯繫。清代養生家石天基認為：「善養生者，當以德行為主，而以調養為佐」。提出了常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心等，作為養德要訣。
推薦閱讀：