《道德經》今釋全解

《道德經》今釋全解（上）文 / 本土人 陳金才一、導言《道德經》、《聖經》據說是當今世上出版語言種類、出版量、閱讀人數（包括信仰者），均最傑出的二本經典著作。「縱論天下」不能缺席中國文化科學絕對真理的基本（人道）、中國文化科學絕對真理的根本（道德）。傳統《道德經》曾分上下二卷，曰《道經》、《德經》，全文共五千餘言，故別稱《老子、五千言》，屬於述而不作的典範。《聖經》實際上是上帝創世說，有《舊約》、《新約》之別。有所不同的是：《道德經》並沒有象《聖經》，被它的崇拜者們以大量故事與教堂，而加以布施；中國的《道德經》信仰者們，也沒有極專業的佈道使者之說（傳統觀念中的道家、道醫，以及儒家、佛教徒等，有機會另述）。《二經》雖千差萬別，然而其影響之大、之廣、之長本身，其實已經極說明四（世）界「事物、問題、現象」了。透過《道德經》、《聖經》，無論是什麼人，身處何地、境遇如何，都能從中獲得一定的啟示與慰藉。儘管事實表明，後者的功利性隨著西方科技民主「裂變」進程，越來越顯著了，但《道德經》、《聖經》二者求真向善臻美的共同，似別無二樣。難怪連牛頓、愛因斯坦這二位傑出的科學工作者，最後都歸（皈）依了上帝。確實令人嘆為觀止！近現代越發不可收拾的「教育無知、人性無適、依法無衡」事實與趨勢，歸根結底，或曰意味之深長，應該就是中國文化科學千百年來一直的天問地問人問，即「四界本元、人類本來、世界本源」之問。那也應該是西方科技民主語境中的愛因斯坦追求，「存在的本質ITS、自然的最終描述」之迷。簡而言之，這一切就是「人類何來的支點、四界何從的原點、世界何去的坐標」之問答；這一切確實應該毫無疑問（〇單元、一清二楚、三元論、四界和諧）地加以本質意義上系統解釋與本來性質上整體解決了！是為「《道德經》今釋全解」的初衷與願望。現不揣冒昧，作文以供中國（世界）思想、理論、教育、學術、輿論、產業界參考。不當處敬請大家批評指正。二、《道德經》今釋

二、《道德經》今釋《道德經》今釋相當必要，也相當迫切。換言之，《道德經》現代化、信息化解釋，相當必要，也相當迫切。雖然，至今各種版本、朝代的譯註《道德經》，各有千秋、自有道理，也不同程度上融入了新的側重意見，然而不得不說，無論是從政治、經濟、社會、軍事，還是從文化的角度展開譯註與論述，都難免存在似是而非、可有可冇的秕漏、缺憾。其中之一，是如何對待「述而不作」的事物問題現象；其中之二，是怎樣處理「中心思想」的事物問題現象；其中之三，是立足點、出發點、目標與目的，過程與手段，如何作到高度有機統一（最佳結果是不斷實現升華）的事物問題現象。而運用近現代意義上的標點符號譯註《道德經》，是使《道德經》最可能貌合神離的直接懷疑目標。因而，有學者通過對「之乎者也」此類古文語氣詞的研究，得出那其實是最早的「古文標點」的結論。應該說，這是有相當道理的。但是不能不承認：語氣輕重、緩急，抑揚、頓挫，在不同的場景、對象中，所表達的意義相差懸殊，甚至於是相反的。何況，漢字同聲、同字不同義的現象是如此之多。因此，小小的「標點符號」以及特殊的漢字，一定是困擾當時《道德經》記錄、傳說、近現代譯註的最直接根源。偏差誤導，在所難免；人云亦云、以訛傳訛，一點不奇怪。特別需要強調指出的是：「今釋與全解」諸如《道德經》這種歷經千百年不衰，甚至於歷久彌堅（新）的中國文化科學經典，首先必須有方向、方法、能量、力量、方案，衝破「傳統經典」束縛與信息時空觀瓶頸；其次必須有方法根除望文生義的弊端；同時又應當有辦法充分發揮漢字的特殊（定位、定性）功能。換言之，這幾種要求實際上也是對中國文化科學現代化、信息化的基本要求，可以有效克服「可有可冇、似是而非」的事物問題現象，相當有利中國文化科學解釋四界、根治世界，更加有利人類、人類社會由必然王國，通過「和諧主義（中國價值觀、普適價值觀）、大同（真善美）、共產主義（人類社會根本出路）」，而邁進自由王國（大成、中國文化科學現代化與信息化）。換言之，對於「《道德經》今釋」而言，唯物論OUT了、進化論OUT了、神造論OUT了，「載營魄、ITS（反物質、物質、暗物質）、真善美」三元論是存在本質論、四界本源論，是充分的理由；基本方法與根本要求是「三生萬物、萬物三衡」。總而言之，根據根據宇宙公式「∞ 」絕對真理，可以完全明確：道即ITS，ITS即道；人即∑（i，t，s）；人即道，道即德，德即+∑（）；中國文化科學，是人道（社會規律）道德（自然規律）間一座天然的橋樑；中國文化科學，也是人道、道德的化身；中國文化「過程科學、生命科學」具有巨大的文化內化作用、具有非常的科學外化意義（價值）。中國文化，就是關於自然、人類、文化的最大最神聖的中國科學，簡稱中國文化科學，號稱文先生、信先生，並且中國文化科學是本質理論、和諧學說、絕對真理（基本與根本），擁有上下幾千年「博大精深」的文明、連續不斷「光明正大」的事實。無視、忽視中國文化科學，其實是無視、忽視人道（社會規律）與道德（自然規律）。中國文化科學絕對真理的基本（人道）無法完全動搖，中國文化科學絕對真理的根本（道德）不能腐蝕！事實確鑿、趨勢明顯，中國完全有資格理直氣壯地、完全有必要旗幟鮮明地、完全有責任權利義務宣告：存在（物質）更當統一（三衡）於四（世）界，並且它們本來就是互相統一（三衡）的。即四（世）界，更加應當（本質意義上的與本來性質上的）統一於四維存在！所謂的宇宙大爆炸說、世界末日論、上帝粒子等「進化論與神造論」完全是無稽之談、荒誕不經的歪理邪說。換句話說，「德先生」本身嚴重缺德、「賽先生」根本就賽不過「信息時間空間」（存在的本質ITS）變化；只遵循叢林法則、熱衷於0和遊戲的西方壓根就不明白人道（社會規律）道德（自然規律）；因而，主要是「利益驅動」的西方科技民主「裂變」（社會異化、二極分化）進程，既不真也不善美不了，其「人道腐朽、道德封建、資本專制」卻是必然。這才是地道的對西方的「文明」、歷史終結！中國（世界）可能繼續「人云亦云、以訛傳訛、一知半解、不求甚解」么？中華民族該如何總結？中華民族如何確切「真善美」復興？中華民族如何確實復興「真善美」？即面對當今資本主義製造出的五大曠世「政治、經濟、文化（環境、社會）、信仰、人類」危機（災難）；全球遭遇三重巨大「物質、精神、信息」障礙；普遍的根本的「一問三不知」；人類嚴重動物化與或機器化；傳統物質、經典能源急劇枯竭事實與趨勢；全世界更加動蕩戰亂黑暗、全世界更加心虛恐慌絕望；自然基礎與社會基礎隨時瀕臨徹底毀滅邊緣，以及面對人類物質基礎理論、經典一維統治學說，黔驢技窮、基本到頭、必然到頭，《道德經》現代化、信息化解釋，主要是為了作到「一清二楚」，真正「三元論」，最終實現四（世）界和諧！即：徹底「四（世）界觀」、真正「人生觀、方法論、中國價值觀、普適（世）價值觀」。（一） 《道德經》今釋備忘錄

道德經被口號化，標語化，神秘化，因而讓人敬而遠之！

脫去道德經的神秘外衣，我發現它講的就是養生之道和處世做人的道理！

引用: 葉落京城 發表於 2015-5-5 10:06 道德經被口號化，標語化，神秘化，因而讓人敬而遠之！

言之有理，卻不是也不能成為「敬而遠之」的理由。恰恰相反，你根本「離不開」，一刻也離不開！！！！

引用: 葉落京城 發表於 2015-5-5 10:10 脫去道德經的神秘外衣，我發現它講的就是養生之道和處世做人的道理！

也言之有理。卻遠遠不止於「休養生息」上。。。

可以毫無疑問地曰：老子的《道德經》，實際上應該分為《人道經》《道德經》，堪稱真正徹底全面的「創世說、勸世說」。。。

引用: 陳金才 發表於 2015-5-5 10:15 也言之有理。卻遠遠不止於「休養生息」上。。。

休養生息是道德經的根本，其它的內容都是從根本上面細化細分了的，萬變不離其宗！

引用: 葉落京城 發表於 2015-5-5 10:21 休養生息是道德經的根本，其它的內容都是從根本上面細化細分了的，萬變不離其宗！ ...

您這樣「總結」當然不是沒道理，但「休養生息」一般都被以為就人類本身，而「人類社會」這一大生態環境，尤其是宇宙、自然、大道們，經常被「異化、分化」了。當今世界，大量的自然病（生理病、成見病）社會病（精神病、偏見病）人類病（信息病、傲慢病）等，與此嚴重相關。所謂：性命攸關，息息相關。。。

（一） 《道德經》今釋備忘錄《聖經》是上帝創世說。因而，無論《舊約》還是《新約》，也無論其中的故事情節如何動人心魄，實質上只是勸世說。本質上，《道德經》才堪稱真正的、徹底的「創世說與勸世說」。因而相對而言，《聖經》依然只屬於現象學範圍，儘管《聖經》擁有大量崇拜者，並且遍布禮拜儀式、禱告場所。因此甚至於可以斷言：恰恰如此，更加佐證了其現象學實質（特徵）。老實說，這一分析、判斷與部分結論，並非本土人刻意偏袒中國文化科學瑰寶《道德經》，而是事實確鑿、理由充分、趨勢明顯！例如，五個漢字「有冇、一與四」就能夠準確無誤地表明四（世）界本元（源）、人類本來，恐怕沒有比以漢字為根基的中國文化科學，更高的「科學、水平」了！多少人看不通一個「一」（非唯一、非唯物，「萬物三衡」也）漢字、多少人在「有冇」間迷失、沉淪！（老愛、牛頓二老，最終都沒能真正超越「自己」，而選擇了皈依上帝，就是一種確鑿「迷茫」證據）因而《道德經》分《道經》、《德經》，是極其正確的。即《道德經》其實應該分為《人道經》、《道德經》。那麼無論是傳統的有神論者（唯心主義者）還是經典的無神論者（唯物主義者），如果真正、徹底明白了《道德經》，則一定能夠明白自己曾幾何時其實一直真不過是迷信者！總而言之，真正的徹底的唯物主義（者），其實應該是（四維）存在主義（者）。因而《道德經》具有中國文化科學絕對真理的基本與根本。1、創世說與勸世說

1、創世說與勸世說創世說、勸世說，一字差別，其地位、作用與意義（價值）真乃差之千萬里！雖然不能說「勸世說」毫無意義，但如果把勸世說當成「創世說」即：把現象學當成「本質理論」，則危害（性）是顯而易見的！西方科技民主「裂變」（社會異化、二極分化）進程，全球化的後果（人道腐朽、道德封建、資本專制），對此已經給出了確鑿的佐證。與此同時，如果中國（世界）不能不願不敢義無反顧地終結「現象學」長期主宰，並且不失時機地運用「本質理論、和諧學說、絕對真理（基本與根本）」，那麼可以斷言：世界（中國）根本沒有（活）出路！全球只能不斷內鬥內耗內訌，只有「左右為難、內外交困、叢林法則、0和遊戲」直至「信息總量→0」（冇辦法、冇意義。這種表達方式，有人可能還不完全理解，卻是最中國文化科學的。相關內容或可參考本土人相關文章及拙著《信息財富真相》相關章節）換言之，勸世說通常指應該如何、不應該如何；哪樣是好的、哪樣是不好的；什麼是值得提倡的、什麼是應當反對甚至於禁止的。等等。因而極容易似是而非、可有可冇；公說公有理、婆說婆有理，從而導致所謂的其興也勃焉其亡也忽焉之「王朝周期性」事物問題現象；乃至於完全淪入西方的「普世價值棺」。簡言之：充其量「一二一」原地踏步的多。可以說，這是人類物質基礎理論、經典一維統治學說，必然會導致的後果！但是，真正的徹底的「創世說」揭示的不僅是應該不應該，而且是如何應該、為什麼應該，即所謂的「然且所以然」（簡言之就是關於「本質理論、核心力量與根本力量、根本出路」的完全方向、方法、能量、力量、方案）的絕對真理（基本與根本）！總而言之，對於「《道德經》今釋」而言，明確區分「勸世說與創世說」是極其必要的。這對認識（啟蒙）中國文化科學而言，是基本的前提，也與中國文化科學現代化信息化的「自信之源：人道德，自覺之道：三元論，自強之路：真善美」根本相關。2、神奇的漢字

集當時思想之大全，古人的智慧。

引用: 陳金才 發表於 2015-5-5 10:13 言之有理，卻不是也不能成為「敬而遠之」的理由。恰恰相反，你根本「離不開」，一刻也離不開！！！！ ...

同感，順之則盛！

2、神奇的漢字神奇的漢字，就象是神奇的宇宙的縮影；堪稱宇宙全息密碼本，人道（社會規律）道德（自然規律）密鑰！因而，對於曾經、眼下有些人千方百計要拉丁化漢字，以及要全盤西化的試圖，可以簡而言之：那就是要全人類動物化與或機器化！或者說，那就是妄想把宇宙「拉丁化」。毫無疑問，那可能么？如同眼下西方科技共同體宣稱找到了「上帝粒子」一樣，可能么？不客氣地講，那不過是有「人們」妄圖自稱上帝罷了！不僅根本不可能！而且根本是可笑的！因為所以，有冇間，一看天上，二定天下，三生萬物（萬物三衡），四（世）界和諧，冇限風光「ITS就是它」（有冇，一與四）堪稱世界本元（〇）人類本來，存在的本質（ITS）自然的最終描述的「最佳中文模型」。而萬物至（三）衡、宇宙公式「∞=ITS+∑（i，t，s）」絕對真理，稱得上是中西合璧、高度有機統一的物質文明精神文明信息文明生態文明復興完全「方向、方法、能量、力量、方案」。簡直、完美、無缺得令人難以置信，然而，上進、中國要向上；向善、世界要上善，請從「四界觀」開始！從四界觀中重新的「信息時空觀」（〇單元、存在本質觀、宇宙整體生命原理、存在第一性原理）開始！因為任何一個時代的重大「文明升級」，基本上都發軔於「時空觀」的重新！換言之，不三（三元論）註定不四（世界不倫不類）！即有充分的理由與根據堅信：只有中國文化科學，才能圓滿（真善美）地解釋與解決（1）「有的」（物質、物質世界）課題；（2）「冇的」（信仰、精神世界、反物質）命題；（3）「信的」（信息、信息世界、暗物質）問題。但是，顯然必然自然，欲「三元論」，則必須能願敢徹底破除「上唯物論的當、入唯心論的套、科技民主迷信」；要「四（世）界和諧」，則必須能願敢真正解放「唯物論不唯一、唯心論難惟心、三元論是存在本質論（四界本源論）、四維存在中才存在世界和諧」思想！而且人類文明進程必需由西方科技民主「裂變」（社會異化、二極分化）進程，升級到中國文化科學「聚變」（載營魄、ITS、真善美，抱一毋離）進程（和諧、大同、共產、大成）。因此，中國應當歡迎（世界）思想、理論、教育、學術、輿論、產業界，共識「三元論」、共圓「復興夢」、共享「中國夢」即：宇宙公式「∞=ITS+∑（i，t，s）」絕對真理，中國文化科學「大道至簡、萬物至衡」；中國文化科學「第五（V）大發明」（第二物質、第三能源、全人工程）；〇單元（終極粒子）標準模型；中國（世界）真正的徹底的「結構調整、方式轉變、根本出路」模型；存在的本質ITS、自然的最終描述∑（i，t，s）；人類何來的支點、四界何從的原點、世界何去的坐標，是中國文化科學現代化、信息化成果之一。而「《道德經》今釋全解」雖首先是對《道德經》的現代化、信息化，卻也是對「支點、原點、坐標」的檢驗，更應當是互相印證。其中充滿活力、其中充滿希望、其中充滿生機、其中充滿信心！3、人類文明公式（人類文明進程、進階）

引用: 淮海 發表於 2015-5-5 11:50 集當時思想之大全，古人的智慧。

應當準確說是：本質意義上的系統解釋、本來性質上的整體解決。。。雖如老子所言「大成若〇缺，其弊大巧若拙，不用大辯若訥。。。」

3、人類文明公式（人類文明進程、進階）〇一二三四五六七八九十（漢字）就完全描述了人生始終與過程。其中之「一與四」堪稱一絕！（如果有人尚不是十分清楚其中奧妙，請參考本土人相關文章）那麼，宇宙的縮影，漢字究竟告訴了人類什麼了呢？人類社會能夠（應該）從中真正學習到什麼呢？可以說，《道德經》不僅確實大道至簡、大道自然，並且確實大道有知、大道∞也。或者說，如果將中國文化科學的其他寶貝（易經、陰陽八卦、洛河圖、桓文、山海經、詩經、黃帝內經、、、）都現代化、信息化起來，那真是「博大精深、上下幾千年」。真可謂「中華道德文章，天下無雙，非夷所思」也。相對而言，近現代一批大名鼎鼎的，諸如「進化論、神造論、宇宙大爆炸說、唯物論、唯心論」是什麼水平的論文呢？簡而言之：進化論，是「混蛋論」（不信，請它自己論證「雞蛋先後論」）；宇宙大爆炸說，完全是「坐井觀天」（不信，請霍金自己說說宇宙「不爆炸」的原因、證據；真空是何粒子）；唯物論（主義），主要是給西方科技（主義）壯膽、撐腰的（不信，請牛頓回答自己的「絕對時空觀」如何絕對；請愛因斯坦回答自己的「相對時空觀」與什麼相對？）等等。特別需要強調指出的是：粒子世界構造說，基本上是斷章取義的，根本是本末倒置的。以西方「囚理論、粒子、O規則、信息總量→0」高度概括、集中體現。因而，西方科技黔驢技窮，「本我階段」的「以資為本」的資本主義必然到頭！毫無疑問，宇宙是唯一的最高明的先生！中國文化科學的基本判斷（物質結構性、存在方向性定義）是：生命＞過程＞存在＞物質；人類文明公式（人類文明進程、進階）是：人≥信息≥文化≥科學≥文明。因而，老子的《道德經》開篇即曰：道可，道蜚，常道；萌可，名非，常嗚。。。（相關「說文解字」內容請見後續《道德經》全解部分）即：《道德經》首先是從《人道經》開始闡述的。通俗講，就是從「人生觀」（三思：〇一二三）入手，從男性器官「可」與女性器官「蜚」開始，形象地描述了男女對性、性生活的一般認識，男女性衝動常識、原因，及目的與後果「四、五、六、七、八、九、十」，從而十分自然地揭開了後續的《道德真經》篇章。（現代意義上的政治、經濟、軍事、社會、文化觀念與形態，毫無疑問地會因此相差甚遠。相當部分，實際上早已經背道而馳了！）顯然必然自然，這種描述雖然形象生動，但對於《道德經》今釋全解，特別是對於中國文化科學現代化、信息化而言，意猶未盡，僅僅算得上開場白！中國文化科學三元素四方面「話語系統、權利標識、核心指標」（社會化制定、產業化推廣、國際化標準）才是中國道路、中國精神、中國根本力量的方向！其中充滿史詩般可為前瞻，其中充滿英雄般前瞻可為！4、信息四維財富公式

引用: 陳金才 發表於 2015-5-5 12:08 應當準確說是：本質意義上的系統解釋、本來性質上的整體解決。。。雖如老子所言「大成若〇缺，其弊大巧 ...

但不是基於科學之上，僅僅是思辨的。所以說是智慧的，但不是科學的。

引用: 淮海 發表於 2015-5-5 13:12 但不是基於科學之上，僅僅是思辨的。所以說是智慧的，但不是科學的。

也許您的「科學」仍舊指物質科學、工具科技，所以您將「恩辯智慧」排斥於科學之外（下）。很可惜。。。

引用: 淮海 發表於 2015-5-5 13:12 但不是基於科學之上，僅僅是思辨的。所以說是智慧的，但不是科學的。

也許您的「科學」仍舊指物質科學、工具科技，所以您將「恩辯智慧」排斥於科學之外（下）。很可惜。。。

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