密宗五方佛灌頂真言+由凡夫到成佛，就是一個灌頂法！（佛經每日聞思修系列）

07-29

(2012-12-14 11:21:33)

轉載▼標籤：佛教密宗五方佛灌頂救世分類：佛教經典錄

密宗五方佛灌頂心咒+由凡夫到成佛，就是一個灌頂法！

（佛經每日聞思修系列）

密宗五方佛灌頂真言

中央大日如來（毗盧遮那佛）毗盧遮那佛咒及手印

觀想：誦此咒時.觀想心月輪上.有一金色梵文「啊」字放光普照一切眾生。梵文「啊」字為胎藏界大日如來種子字，蒙照觸者.皆離苦得樂。咒語：（慧律法師教授）嗡，阿蒙嘎，懷魯佳那，嘛哈姆德拉，嘛尼叭德嘛，及乏拉，缽喇乏爾，打牙吽。ongamenggafalujianamahamudelamanipademaJi fa labula faerdaya hong手印：左手持金剛拳放在腰際，右手五指向外，放五色光加持亡靈。B右手舒散.五指向外。右手同舒.五指仰掌置膝。口傳曰:左五指者:地獄.餓鬼.畜生.修羅.人也。右五指者:天.聲聞.緣覺.菩薩.佛也。從五指端放五色光照十界云云。說明：咒文：嗡。皈敬啊摩噶.不空無間。懷魯佳拿。光明遍照.即大日如來也。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.寶珠叭德嘛蓮華及乏拉。光明。鉢喇乏爾打牙.轉.易。吽。能破.滿願。按此呪簡稱光明真言。功能殊勝.不可思議。能成就灌頂三昧耶。云：若諸眾生。具造十惡五逆四重諸罪。身壞命終.墮諸惡道。以是真言.加持土沙一百八遍.散亡者屍.或散墓上.亡者即得往生西方極樂國土。又雲.若有眾生.聞此真言.二三七遍（14-21遍）.經耳根者.即得除滅一切罪障。母音老人毗盧遮那佛咒的說明：我們的本性里有七彩光明，念這個咒就是放七彩光明。大光明咒的作用太大了。可以消災，可以增益，可以發財，可以成事，也可以度亡，求什麼有什麼，心想事成。如果遇到亡者業障深重，臨終非常痛苦，要活不得，要死不能的時候，用這個咒加持他，就可以解脫。乃至於死了很多時，投了惡道里去，也可以把他救拔出來升天。或把咒文寫好後，放在亡者的胸口，一起火化，大光明就會照著亡者的神識升天去了。假如什麼地方鬧鬼不安寧，一念咒，手一照，很快就會安寧了。金光明沙做法兩則：母音老人金光明沙的製作法：把沙子洗凈後，用一根針，拴上紅線，插入沙中，另一邊的紅線捏在左手無名指根部。左手持金剛拳，右手則放光照沙，對沙念十萬八千遍後，就成為「金光明沙」。度亡時，只要把沙撒在亡者的身上（從腳下往上身撒或放沙在天目穴），不管死者死了多久，或是墮入三惡道，都可以超拔他往生。假如什麼地方有災難、鬧鬼，把金明沙往地上一撒就太平了。慧律法師金光明沙的製作法：加持金光明沙，要用比較細的白沙，不要用黑紗（如果沒有白沙，可用玉米糝代替）。加持方法：將白沙倒在乾淨紙上，念咒語時，中間念一遍，右邊三遍，左邊三遍，共七遍。加持之後，可用念珠計數，或二十一遍，或四十九遍，或一百零八遍。如能結手印念咒加持，效果最佳。

東方不動如來（阿閦佛 /不動佛）

此咒念誦十萬遍.加持力不可思議此為東方不動佛心咒，度亡功德乃其本願，如見殺生，或已殺之生命，力不能救，若將此咒念七遍，或二十一遍，吹氣一口，隨風吹去，即能立生善道，或清凈國土，已死之人，將此咒寫於竹帛上，覆蓋其屍，或咒沙中，灑覆墳上，亦能即時往生，若將此咒，寫於幡上，風吹幡動。其幡隨風所向處，一切苦惱眾生，悉能往生善道，度脫無遺，或書於鍾鈴鐸鑼鈸等出聲物上，或有人誦咒，聞其聲音，一切眾生消滅無量罪業，將來成佛。如吃三凈肉者，食時念誦此咒，吹於肉上，則被吃之眾生，立生善道，又或書寫咒語，置於山上，水中，或在江河沐浴時誦咒，或天雨時仰空誦咒，或起大風時風中誦咒，或對太陽誦咒，或對火光誦咒，一切地水火風空等，凡沾此咒一字法味者，均能消滅無量罪業，當來成佛。何況親自持誦者。且常誦此咒者，所出言語，天龍八部聞之均為清凈法音，一切所求，無不如願，災難無不消除，願見聞者，諦信無疑。

南方寶生如來（寶生佛）寶生陀羅尼（傳一人所有無間罪業悉得除滅永斷輪迴）

曩謨啰怛曩啰濕彌贊捺啰缽啰底曼尼哆尾儞焰帝惹具世濕嚩啰羅惹野Nǎng mó lā dá nǎng lā shī mí zàn nà lā bō lā dǐ màn ní duō wěi nǐ yàn dìrě jù shì shī fú lā luō rě yě怛他誐哆野啰賀帝三藐三沒馱野Dá tā yè duō yě lā hè dì sān miǎo sān bó tuó yě怛儞也他Dá nǐ yě tā啰怛儞啰怛儞啰怛曩吉啰尼啰怛曩缽啰底曼膩帝啰怛曩三婆尼啰怛曩缽啰鼻啰怛努訥誐帝Lā dá nǐ lā dá nǐ lā dá nǎng jí lā ní lā dá nǎng bō lā dǐ màn nì dì lā dánǎng sān pó ní lā dá nǎng bō lā bí lā dá nǔ nè yè dì娑嚩賀Suō pō hè================================佛說寶生陀羅尼經曩謨(引)啰怛曩(二合)啰濕彌(二合)贊捺啰(二合)缽啰(二合)底曼尼哆尾儞焰(二合)帝(引)惹具世濕嚩(二合)啰(引)羅(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰賀(二合)帝(引)三藐三沒馱(引)野怛儞也(二合)他啰怛儞(二合引)啰怛儞(二合引)啰怛曩(二合)吉啰尼啰怛曩(二合)缽啰(二合)底曼膩帝啰怛曩(二合)三婆尼(引)啰怛曩(二合)缽啰(二合)鼻(引)啰怛努(二合引)訥誐(二合)帝(引)娑嚩(二合引)賀(引)若有眾生。於此如來陀羅尼名號受持供養。彼人生生得轉輪位。成就梵行具大神通。獲十種陀羅尼。復值恆河沙等諸佛如來而無虛妄。經俱胝劫不入輪迴路。不斷菩提種不失菩提心。永滅一切罪得報身如來。若人持誦滿一七日。是人當得天眼清凈。若人耳聞恆復憶念。是人決定當得菩提。於過去世所作善根亦得現前。若傳一人所有無間罪業。悉得除滅永斷輪迴。是人不被水火盜賊之所侵害。而復諸根不缺眾病不生鬼魅不著。眾所愛敬於當來世受持如來微妙之法供養諸佛。若人聞已心喜禮拜讚歎。是人功德無量無邊。於生生中口出妙香廣一由旬。身毛孔中恆有光明常自照曜。常作如來勝利之事如阿難陀。具如是不可思議功德。【全咒】那摩啦達那啦時米堅得啦缽啦滴曼滴打尾(念wi)得氧得(念dei)加郭(go)斜時哇啦啦加呀打他嘎達呀啊惹哈得(念dei) 三藐三布打呀打滴呀他啦達內啦達內啦達那給(念gi)啦內啦達那缽啦滴曼滴得(念dei)啦達那桑巴偉啦達那缽啦貝啦達諾德嘎得(念dei) 司哇哈【短咒】——從「打滴呀他」（即說咒曰）之後開始。啦達內啦達內啦達那給(念gi)啦內啦達那缽啦滴曼滴得(念dei)啦達那桑巴偉啦達那缽啦貝啦達諾德嘎得(念dei) 司哇哈====可以在誦幾遍全咒後多誦短咒！

西方阿彌陀佛（阿彌陀佛）一、阿彌陀佛一字心咒　　唵ong　阿a 彌mi 爹die 哇wa　舍she

◎這是阿彌陀佛讓眾生往生凈土的心咒。也叫彌陀心印，平常念可以消除災禍、消除疾病，命終往生凈土，而且保證上品上生極樂世界。二、阿彌陀佛往生心咒　　唵ong　唄bei 瑪ma　達da 列lie　吽hong

◎唄瑪—就是蓮花，達列—就是救度，阿彌陀佛用蓮花救度一切眾生，所以常念這個咒能消除一切業障，保證往生西方極樂世界，並能超度死亡的眾生與人，得生凈土。三、阿彌陀佛大樂心咒　　唵ong 阿a 彌mi 爹die 瓦wa　阿a 依yi 斯si 德de 吽hong 舍she

◎三十萬遍得悉地，佛現攝於無緣中，其後迴向發心愿，消除現世非時亡，來世極樂深捷徑，是故具緣當修持。

北方不空成就佛（不空成就佛）

不空成就佛心咒：ong a jian zha dia ga ha hong 　　唵阿煎炸嗲嘎哈吽〇不空成就佛的形象不空成就佛的形象在成身會為通身金色(或綠色)，左手結拳印，安置膝上，右手舒覆五指當胸，蓮花座上結跏趺坐。而在降三世羯磨會的形象則是：二手握拳，右手在內，左手在外，兩手於胸前相交叉。不空成就佛的印契是施無畏印，即左手五指執持衣的兩角，右手展開手掌，豎起五指，掌面當肩向外。這一個印相，象徵佛陀拔濟有情，與一切所做事業皆成辦的功德。不空成就佛在五佛智中，轉化凡夫染著的眼、耳、鼻、舌、身等五種意識，成為如來的清凈智慧，表彰一切如來的成所作智，象徵如來能以大慈的方便，成就一切佛法事業及眾生事業。在不空成就佛的加持之下，無論是在佛法事業，或是世間的事業，一心祈願者，都能獲得圓滿成就；而且能成就利益自身及他人的妙行，並遠離一切煩惱。

南公懷瑾上師：由凡夫到成佛，就是一個灌頂法！世上真正的密宗大法，沒有幾個人有資格學，一般人一提到密宗，神秘觀念就來了，這已經沒資格學密宗。學密宗人最喜歡談境界，談各種功夫，談夢，而且往往搞得一臉神經，神秘兮兮的樣子。因此，真正學密宗的人，倒最需要學理通達，沒有一點神秘的觀念，也沒一點神經、心理變態的狀態，智慧是絕對明朗的，這是個大智慧的學問。真正白骨觀修成功了，白骨流光化空了，證到神通，性光相接，諸佛菩薩就直接給你灌頂，毫不為奇，那才殊勝啊！學密的人先要通達教理准提法修持代表密宗修持方法，社會上有一最大誤解，一提到密宗就把雙修聯在一起，完全搞錯。密宗所謂密是最明顯的道理，然而最顯易之理自己不懂，這才是真正的秘密。顯教修法大半走「去惡為善」的路線，舍妄念、煩惱而求證菩提的空性，然後用空性菩提去轉習氣。密宗之秘，在於「煩惱即是菩提」。學佛與成佛，沒有捨棄哪一點，每一點都沒丟掉，關心到每一位眾生，每個人。當下我就是佛，沒有捨棄了哪一點，不增也不減，本來就不增不減，不需要你捨棄哪一點，空掉哪一點，所以顯教講空，在密法看起來，也只是一個方便而已。「何期自性本自具足」，一切眾生的自性，本來具足一切法，因此學佛修法乃至成佛，決不是捨棄了任何一點，更不需要捨棄妄念而證菩提，因為妄念本身就是菩提。何以故？妄念、煩惱的自性本身就是非空非有，因其不能真實存在，所以它非有；因其能生生不已，所以它非空。顯教某些法門是抓住一面，舍惡而取善，舍有而取空，或舍空而取有，都是救偏。密法同華嚴宗一樣，是合一的，圓滿的，不取不舍，不增不減，眾生本來是佛，要你自己信得過。就顯教的理來說，要去除貪嗔痴慢疑，斷惑才能證真；就密教之理來說，非增非減，非取非舍，自他不二，知五毒本身就是佛性，貪嗔痴慢疑就是五方佛，轉都不要轉。轉識成智，是由凡夫轉成聖人。密宗轉都不要轉，凡夫即是聖人。知道嗔心本身就是佛性，立刻成就為東方不動如來。（大圓鏡智）知道貪心本身就是佛性，立刻成就為西方阿彌陀如來。（妙觀察智）知道痴心本身就是佛性，立刻成就為中央毗盧遮那佛。（法界體性智）知道慢心本身就是佛性，立刻成就為南方寶生如來。（平等性智）知道疑心本身就是佛性，立刻成就為北方不空如來。（成所作智）所以，佛法中有這門密宗，密就在這種地方，轉不過來，理證不到，修持不到，信不過，那就很糟糕。懂了一點密法，把這些看作空洞理論，沒有去修證到，以為貪嗔痴慢疑就是五方佛，便去亂用貪嗔痴慢疑，自己反而落因果下地獄不能自救了，很嚴重。因此，密法真的說便是「直指人心，見性成佛」，一切凡夫人心的根本就是佛性，證得到、見得透、信得切，當下就轉。所以密宗人說禪宗是大密宗，其理由在此。這個法門秘密的重點就在這個地方，並不是說方法上有秘密，方法上有秘密，那是花樣，只能算是方便而已，身上的氣脈、發光動地等都是方便，不是真正的秘密。我幾十年來，素來不肯傳這個法，因為世上真正的密宗大法，沒有幾個人有資格學，一般人一提到密宗，神秘觀念就來了，這已經沒資格學密宗。還有，學密宗人最喜歡談境界，談各種功夫，談夢，而且往往搞得一臉神經，神秘兮兮的樣子。因此，真正學密宗的人，倒最需要學理通達，沒有一點神秘的觀念，也沒一點神經、心理變態的狀態，智慧是絕對明朗的，這是個大智慧的學問。過去學東密，先要學顯教律經論教理，在西藏密宗先須學十二年教理，才能夠修法。不是像以前內地的人去學密，送個紅包、磕個頭就成。教理不通就學密宗，在律上是不大該的。你們今日參加了，今後在教理上要多努力，所以通知你們，參加過今年的打七，修過白骨觀的，才勉強可以給你這個方法。由凡夫到成佛，就是一個灌頂法學密法先要學灌頂，灌頂就是密法的全部，由凡夫到成佛，就是一個灌頂法。這也是密宗的道理。真正的灌頂，是修持到有相當的成就，十方三世一切諸佛自然會給你灌頂，那是真灌頂，也是真正的上師灌頂。換句話說，真修到有成就的人，也可以給十方三世諸佛及一切眾生同時灌頂，我的老師袁先生從前也曾對我說過，他一天到晚都給諸佛菩薩灌頂，諸佛菩薩也給他灌頂。當時我心中頗為困惑，因為不懂這個理，後來方知是實話，這才是密法灌頂的真密。因為諸佛菩薩跟一切眾生是法性交流，也就是禪宗祖師所講：「悟道的人與諸佛菩薩把臂同行，與諸佛菩薩一鼻孔出氣」。這話的真義所在，也就是密宗真正灌頂意義所在。真正的灌頂有相而無相。在白骨觀中，佛再三提出灌頂，大家不要認為那是小乘法門，那個灌頂就是大乘與密法的灌頂。真正白骨觀修成功了，白骨流光化空了，證到神通，性光相接，諸佛菩薩就直接給你灌頂，毫不為奇，那才殊勝啊！所以，真正的密法修持，依顯教小乘的不凈觀、白骨觀與安那般那風息相依觀而成就者，才能真正談得到密法的成就。所以這次很慎重的提出來，很鄭重的向大家介紹說明，也就是說，在這個時代要真修實證，必須走《禪秘要法》中修白骨觀的路子(註：可參考《禪觀正脈研究》一書)，才是真修持禪定的起步。《禪秘要法》稱為秘，跟密宗的稱為密是相通的。禪法中藏有大秘密在，只有個人修持到了之後才能懂得。修白骨觀到達某一個程度，才能真正了解到由小乘轉入到大乘修行上的基礎，及由小乘轉入大乘的大道理何在！因此，這次傳密法本來是規定要參加過今年的禪七並修過白骨觀，有一點白骨觀的經驗才可以參加。你們來了不要隨便開玩笑，其實沒有什麼密宗的大秘密給你的，密都是在你自己的生命本能裡面，你去發掘，發掘自己的智慧，發掘自己生命的根本，發掘自己生命的奧秘，這才是大密宗。決不是說另外從別人那裡挖到、偷到一個秘密，那不是真的，那是方便，不是究竟。這個道理千萬要注意!灌頂時，大家要觀想本尊，觀想准提菩薩好像就在你的頭頂上，傳法的老師依修持准提法成就的功德威力，到你前面去，在你頭上灌頂，這是上師法中的一法，等於幫忙大家把身心業力結使清凈了。第一種是鈴杵灌頂。鈴杵兩法器代表智慧與福德，也代表般若智慧與大慈大悲。第二種是甘露灌頂。是表相的。（真滴到你的頭上去，你就成佛了！有沒有這回事？但也有這回事！說不定一滴水，你真的成佛了。）甘露即凈水（最好用蒸餾水或高山頂上水），先經上師修過法加持過的，等於洗禮，（灌頂也就是基督教講「洗禮」。灌頂與洗禮是一個系統，耶穌當時穿的衣服就是印度當時比丘的衣服，耶穌從十三歲到三十一歲，有十幾年當中在歷史上查不到資料，有人考證說是到印度參學了以後，回去西方創造這麼一個教法的。基督教劃十字，密宗也一樣，尤其學准提法，口念「吽」字印五處一樣。）在頭頂中心灌下去。有人因這有形的水清涼，加上所引發的內在心境，一無雜念，身心便似經洗過的一般，這就要看個人的誠心而定了；也可說是「一切唯心之力」。有人把這種「清涼境界」永遠得到了。以後上座、下座，隨時隨地，念頭一動就可住在當中。這個灌頂等於上師、諸佛菩薩之力一齊到你身上，三身合一了。第三種是智慧灌頂，是無相的。我講了半天法，就是智慧灌頂。多半是由上師修持成就的智慧力,把手掌放在你的頭頂上，或者放法本在你頂上，要你觀念上接受上師、佛的智慧與我同在，同我合一了。真正的智慧灌頂，是要你自己悟到那個理。這是智慧灌頂。第四種是光明灌頂，又叫凈光灌頂。多半是大家在靜坐定中，上師到你前面，把手掌放在你頭頂上加被，自己覺得一片光明灌到內在來，而自性的光明也當場呈現。第五種是秘密灌頂。東密與藏密不同，差別很大。真的要抽上師的血給大家喝。後來密宗用天靈蓋以水加白糖或蜂蜜來代替，有道理，可以說有它的秘密，但也太流於神話。當然還有別的秘密灌頂。灌頂是儀式，但是經有成就的上師在傳法時，灌頂的效果非常之大。真正的灌頂最重要的是智慧灌頂。今天你們學這一堂法，如果像看電影的方式在聽，是得不到智慧灌頂的功效的，應該以打七的心情來聽，自己在靜坐當中可以得到智慧灌頂。密宗是大法，要全心全意誠懇的去修修學密法要悟它本身的道理!而它的「教」是密教，這是代表教育的方法。「理」是大乘華嚴宗的境界。道殿大師作的《顯密圓通成佛心要》一書，他的理是華嚴、般若、唯識綜合的，綜合了全部佛法修行的宗要；「行」則配合《華嚴經》普賢菩薩行願品、凈行品等種種的行；「果」則直趨無上菩提佛果。學密法與學其他法門不同，要全心全意以誠懇的心情去修，沒有一點懷疑，信佛、信法、信上師、信自己。「妙覺果海」是文殊、普賢菩薩的境界，快要成佛果了，但未登佛地，妙覺的果海只有信才能證得，所以要深信、精勤行於正道，則此生成就才有希望。

楞嚴咒五會真言的核心是五方佛心種智字

楞嚴咒五會真言的核心是五方佛心種智字。五會真言所對應的五方佛即：（1）第一會：東方阿閦佛，梵名Aksobhya Buddha之音譯，意譯為不動佛，或無嗔恚佛，又名不動如來，為金剛部主尊。阿閦佛身藍色，坐在東方八大象王座上，五大中屬水大，結觸地印。能轉想蘊，能除嗔毒，可轉第八識為大圓鏡智。（2）第二會：南方寶生佛：，梵名Ratnasambhava，乃集一切福德財寶，具備萬法能生的如來。寶生佛為南方寶部之主尊，佛身黃色，屬地大之凈相，安坐八大馬王寶座上，結滿願印。能除貪毒，能轉受蘊，及第七識成平等性智。（3）第三會：中央毘盧遮那佛，梵語Vairocana Buddha之譯音，又稱為大日如來，梵文的意譯是光明遍照，表示佛身光明遍照法界，離闇覺照。毘盧遮那佛是法身如來，為諸佛之法身的根本佛，為佛部主尊，佛身色白，坐中央八大獅子座蓮花上，結智拳印，能除五毒中之痴毒，能轉識蘊屬空大，及第九識成法界體性智。（4）第四會：西方阿彌陀佛，梵名Amitaba，意譯為無量光、無量壽之意義。阿彌陀佛易生大悲之慈心，為蓮花部主尊，佛身紅色，屬火大，結彌定陀印，或手捧長生甘露瓶，身坐西方八大孔雀頭戴之紅色蓮花寶座上，能除五毒中之疑毒，能轉色蘊，轉第六識成就妙觀察智。（5）第五會：北方不空成就佛，梵名Amoghasiddhi，此佛能成辦一切事業，為羯磨部（事業部）主尊，佛身綠色，屬風大，結施無畏印，身坐八大金翅鳥之寶座上。能達成一切目的，沒有不能成就之事。能除慢毒，所轉化的煩惱是嫉妒，所凈化之蘊是行蘊，轉前五識（眼、耳、鼻、舌、身）為成所作智。楞嚴咒五會真言即五方佛種智字的全息展開。種智字的梵音皆從諸佛心中流出，含有諸佛一切智慧、功德信息。修持楞嚴咒即以聲頻的振動，摧毀凡夫心識（阿賴耶識）中之貪、嗔、痴、慢、疑習氣種子；激發智慧種子（佛性種子），轉識成智。也就是佛法中常說的：都攝六根，凈念相續，背塵合覺的過程。