怎樣做一個出色的語文教師
怎樣做一個出色的語文教師
——張鵬舉與史金霞老師對話
讀了史金霞老師的專著《不拘一格教語文》深受觸動，也非常感動，最想說的一句話就是：這才是真正的語文教育，這才是高水平的語文教師。
教語文，能夠入格已屬不易，破法而出，「不拘一格」去教，則就更是非同一般了，而支撐這「非同一般」的背後究竟是什麼呢？下面，就是我與史金霞老師的一番交談。（史金霞簡稱史；張鵬舉簡稱張）
（一） 境界：首先是教育
張：史老師，您好！在您的大作《不拘一格教語文》中我讀到這樣一句話：「與其說教育者應該去培養一個怎樣的人，不如說教育者應該追求自己做一個怎樣的人。」這是您從語文教育工作的首要追求嗎？
史：張先生，您好！您是前輩，能與您交流是我的榮幸。其實， 2007年7月寫這本書的草稿時，我擬定的前言題目是《首先是教育》。我認為，不管一個教師教什麼科目，都不應該僅僅把傳授學科知識作為出發點和終極目標。「師者，所以傳道授業解惑也。」一個教師，如果把自己定位為授業之師，勢必會目光短淺急功近利，會在教學工作中，背離教育。就教育而言，不管他教哪個學科，只要是遵循教育的內在規律，教書育人的本質其實是相同的。
我非常認同美國教育家帕克·帕爾默在他的著作《教學勇氣》中的觀點：「真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。」
我們追求成為一個合格的教師，首先，應該追求成為一個人，一個具備獨立精神自由思想的，完整的人。
馬克斯·范梅南說，教育是對成長迷戀的事業。不能以為教育只是教師幫助學生成長，教育者在教育的過程中，也在進行著自我教育，教育著也被教育著。真實的教育，應該是連接教師和學生的心靈與思想，能夠讓師生在人的平等的層面上，共同成長，彼此促進，真正地達到「教學相長」。
張：在一次閱讀課上，您發現有兩個學生朗讀速度比其它同學慢得多。您非但沒有中止他們的朗讀，反而引導其他學生接納他們，最後還對同學們能夠接受這兩個同學的特殊讀法給予了充分的肯定，認為「大家都學會了欣賞和包容，這才有了我們這節閱讀課的和諧圓滿」。類似情況還出現在電影欣賞課對學生的文明教育。您是如何理解語文課價值取向的？
史：首先，作為一個語文教師，我由衷地熱愛我的專業。報考師範院校時，我可以有多種選擇，但因為熱愛，我最終選擇了漢語言文學這個專業。
一個語文教師，必須要有專業自覺。對中華民族的語言文學，要有衷心的熱愛，能沉入其中，發現她的美麗與絢爛，涵詠體會，以她的博大豐富浸濡自身，更需要有理性的反思。
一個語文教師，要教語文，更要用語文去教。與其他學科相比，語文課承載著更廣博更豐厚的內涵。在語文課堂上，種下一棵勇於櫛歷史腥風沐時代血雨的精神之樹，紮根于堅實的大地，渴望著陽光生長，使學生養成悲天憫人的情懷，培育現代公民的責任擔當意識，是語文課應有之義。
張：您寫作教學中摸索提煉出了一套行之有效的做法。這一套做法，既回歸了寫作教學的本源又形成了獨特的「史氏寫作教學法」。從表面上看，這只是一套寫作訓練體系，究其實質，它分明是一路追隨著學生成長的足跡。請談談您是怎樣踐行「教師要做精神家園的守護者」這一理念的。
史：呵呵，張先生您一下拔高了我的實踐，真不敢說這是「史氏寫作教學法」。不過，如您所說，我確實是一直致力於守護我和孩子們的精神家園的。
不只「寫作教學實踐」，在閱讀教學、實踐活動課的組織、詩歌教學的拓展以及電影課教學的開發，所有這些課型中，我都以守護師生的精神家園，使之自由蓬勃個性地生長為出發點，每一個環節的操作法，也以其是否可以促進精神心靈的成長為取捨原則，每一次課型的調整變革，也是為了更好地達成人的成長這一目標。
我一直致力於讓我的語文課，成為一門有意義的課，成為學生的夢想和快樂的期望，成為思考開始的地方，成為可以透露出智慧和人性的角落，成為我的心和他們的心融會交流的家園。
( 二 ) 視野：讀書如呼吸
張：在談到詩歌教學時，您這樣寫道，「對於學生而言，越是隔膜的詩人 ，越是需要教師的強力運作，像狄金森、里爾克、弗羅斯特、博爾赫斯，莫不如此，而即使是國內相距並不遙遠的詩人，比如顧城、海子、北島、和食指，因為所處時代的特殊以及各人際遇性格的強烈個性，也需要教師動腦用心下功夫。」請您談談這「力」從何來？「功夫」何在？
史：以前有個說法，要想學生有一杯水，教師必須有一桶水。後來又有人說，這不對，應該是教師要有自來水，要做一條河，要做一片海。其實，這還都是定位於教師是傳授者，學生是接收者。以為教師擁有的越多，所能夠給予學生的也就越多。
如今這個時代，一個教師，尤其是一個語文教師，應該做一個領航者，一個趕海人，引領學生，激發學生，使之求知若渴，求智如飢，保持熱情，並且獲得求知的信心和能力。因此，我一直提倡「教材為我所用」，教師要充分利用教材，開發資源，構建課程，並且，要以完全開放的姿態，與學生共同建構語文課堂。
我主張打通課堂內外之隔，豐富並建構文本意義，使課堂開放豐富，自由飽滿，健康有力，具備不斷生長的可能。面對任何一個文本，教師在備課時，都應該站在時空的坐標線上，致力於探求它的內涵與外延，充分利用自己的資源，調動可以調動的一切因素，縱深挖掘，多維勾連，比照裁汰，最終確定自己課堂教學的目標和所要採用的方法與所使用的素材。
「語文老師不是只給學生講書的，語文老師是引導學生看書讀書的」，作為一個語文老師，我把葉聖陶先生這句話，當作終生的勉勵。
張：您在教《長亭送別》時，在 「看這一場生離死別」、「為何是生離死別」兩個環節之後，又進入了第三個環節：「曾經有太多的生離死別」，讓學生從《詩經》一直讀到當代流行歌曲，共涉及23個作品，這樣大容量的教學內容，是對教師文學視野的考量，請談談您的文學視野是怎樣形成的？
史：這應該首先得益於興趣，如前所述，我是發自內心地喜歡漢語，尤其是古漢語，歷史散文，唐詩宋詞，魏晉筆記，這些對我而言，確實具有獨特的魅力，甘之如飴。在上師專時，我有兩門課程是考取年級第一的，一門是古典文學，一門是教材教法。
值得一提的是，我的大學本科是參加全國高等教育自學考試的。因此，相對而言，我的基本功比較紮實。那時的自學考試是很嚴格的，題目是眾所周知的繁難，不認真讀書，是不能通過的。那時，我一邊自學，一邊把自學的內容運用到課堂教學中去，各個時代代表作家的代表作品悉數背過。游國恩先生主編的自考教材《中國古代文學史》，一共五本，是出了名的難學難記難考，但是，我一次就考過了。
我從來都不敢說自己飽讀詩書，我所讀過的，只是浩如煙海的文史經哲諸子百家之中的，最皮毛的東西。
張：在您的語文教學中，「幾乎，每節課，都有書推薦，每周都有閱讀課，每周都有讀書摘評，每個寒暑假都有一個內容豐富相對完整的推薦書目」，我也在您新浪博客上，看到了您這個寒假給高二學生所開的書目，其範圍之廣、程度之深，確實令人驚異。「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，請談談您自己的讀書生活好嗎？
史：我的讀書史，是從聽書開始的。
收音機，是我童年最親密的夥伴，最好的老師。上個世紀的八十年代，收音機里的節目是讓人心馳神往的。除了各大電台的「每周一歌」、中央台的「小喇叭」和「星星火炬」，我對於各電台的小說連播和廣播劇、話劇、電影、戲曲以及相聲等的播出時間，全都了如指掌。而當時播放的，多是經典名著。我在聽書的過程中，豐富了想像力，在我心靈的土地上播下了文學的種子。
小學時代，聽過孫敬修爺爺講的《西遊記》）和連環畫《西遊記》等，印象最深的是五年級看的《血疑》。讀魯迅的《狂人日記》，是在四年級的時候，去同學家玩，從她上高中的姐姐那裡讀到的，真是被魯迅的文字迷住了。還有一本語文讀本，裡面有好多中外小說，其中有契訶夫的《萬卡》，給我留下了深刻的印象。而我第一次讀的長篇小說，是小姑送我的《叛女》（邢院生著）和小叔送我的《東方列車上的謀殺案》（英阿加莎·克里斯蒂著），這兩本書，至今保存完好。
到了初中，就開始接觸報紙和雜誌，那時候，開始剪報，開始摘抄，把自己喜歡的文章詩歌剪下來或抄下來，與此同時，開始了自己帶有文學性質的寫作。
將讀書和寫作合二為一，是始於大學的。值得慶幸的事，我上學早，到大學時剛17歲，記憶力和理解力都是最好的時候。一方面按照自己的興趣，一方面按照自己的專業，各種書籍，吞咽咀嚼：從蘇格拉底到羅曼羅蘭，從雨果到歌德，從大小仲馬到狄更斯，從司馬遷到曹雪芹，從屈原到李商隱，從魯迅到張愛玲……兩年間，幾百本書讀下來，整個人就慢慢地發生了變化。
將讀書和寫作逐漸化作自己生命中必不可少的元素，則是在參加工作之後。
隨著年齡與閱歷的增變，閱讀和寫作的興趣也發生了轉移。文學作品逐漸不再是我的主要閱讀對象，文化，哲學，歷史，教育，思想……更多更廣的人文視野逐漸向我打開；而小兒女的文學性「碎筆」也慢慢地讓位給教育隨筆和教育思考等更多理性的文字。
正如葉聖陶先生所言，讀書是每個人一輩子的事情。亦如斯賓塞所說，寫作是一個人自己的事情。我必須讀書，就如同我必須呼吸，我必須寫作，就如同我必須說話。
（三） 膽識：立人的課堂
張：現在學生的「早戀」是一種較為普遍的現象，也是學校教育中較為棘手的難題。您「大大方方」地和學生「談情說愛」，表現出「霞姐」足夠的坦誠與善解人意，表現出一個教育者的寬廣胸懷。可以談談您這「高人一籌」手法據自何出嗎？
史：呵呵，如果您跟我的學生談「早戀」這個話題，他們一定會跟您說：「早戀是個偽命題！」因為，我就是這麼對他們講的，而且，也得到了一屆又一屆學生的認同。
對於一種必然出現的問題，無視它出現的合理性和必然性，而一味地迴避乃至壓制它，將本來正常的事情，以不正常的思維變成了魔鬼；將本來是美好的感情，以卑污的意識當作了醜陋；將本來是健康的心智的發育成長，以專制的專橫壓擠成了不健康的病態。
更何況，愛情，這本來就是人性之中最美好的情愫。試問一個個成年人，我們的青春年少時，是怎麼度過的呢？難道我們真的忘記了，「我」也曾這樣慢慢長大？難道我們一定要讓曾經如「我」一樣的年輕人，受難再如「我」？
我認為，不可避免的問題，就要大大方方去面對。
為什麼要把原本光明燦爛的美麗變成不可告人的隱秘？為什麼要把本來純粹的潔凈的感情，當作必欲除之而後快的毒瘤？為什麼不能談論？為什麼不能感謝？為什麼不能以虔敬純潔的心地，讓青春的美麗化做人生中最美的一段回憶？
美好的東西，就讓它作為美好來綻放，就讓我們把美好收藏。這是回歸常識，也是尊重人性。
張：在閱讀教學中，您對學生大膽地提出「四要四不要」的要求，您倡導的這種「獨立思考」、「批判精神」會不會將學生引向「狂妄」而毫無敬畏之心？
史：首先，我重申一下我的閱讀「四要四不要」：「要敢於提出自己的看法認識，要敢於提出異見，要敢于堅持自己認為有根據的道理，要突現自己個性的智慧，動自己的頭腦，而不依賴他人。不要迷信書本、不要迷信權威、不要迷信老師，尤其是不要企圖在我這裡找到唯一的標準答案，我的觀點只代表我個人。」
綜此「四要四不要」，誠如您所說，旨在培養學生獨立思考的能力，使之具備批判精神。
獨立思考，並不是不參考別人的意見。我在提倡獨立思考的同時，也讓學生銘記「布拉格公民論壇」的對話守則，學會傾聽，學會交流，學會尊重。
批判精神，也不是狂妄自大，批判的目的是發展，是完善，是建設，批判是基於內心有對美好與不斷生長的期盼與渴望，所以我也同時給學生講述錢穆先生的歷史觀，對於不能確知的，既要有溫情與敬意，又具備了解之同情，保持足夠謙卑與敬畏。
比如我們課堂上對很多文本的解讀，學生之間，師生之間的對話交流，經常會發生觀點的碰撞，甚至激烈的爭論，但是，不管彼此觀點是否一致，都力求用證據說話，以理服人，以情動人，求同存異，而絕不會出現「非我族類，其心必異」的人身攻擊。
失去了獨立思考，喪失了個性意識，不具備批判精神，沒有廣闊的眼界、開闊的胸襟和睿智的思想，語文教學也就不可能具有觸類旁通的豐富、由表及裡的透徹和敲擊心靈的深刻，就不可能立己立人。
張：您在閱讀教學中主張「尊重歷史，還原文本」，將課文被刪改的內容恢復原狀，您覺得這種做法是不是有些冒險？有什麼副作用嗎？
史：我從來沒覺得我這是在冒險。首先，我確實對教材編者刪改原作有不同意見。按照自己的意圖，隨意刪改，不管是出於什麼原因，我都覺得這是不妥當的。
但是，我並無意於冒犯前輩或權威，這種還原，主要是基於尊重，對作者，對讀者，乃至對編者，都是一種尊重。在我的書中，可以看到，我是將這種文本的變化與對比，當作一種課程資源來開發的。
至少到目前而言，我還沒有發現這有什麼副作用。因為，作為課程資源引入課堂教學之後，學生的思辨能力、鑒賞水平和寬容精神，都有明顯的增益。這些，在我的課例《屬於那個時代的長江三峽》《斑紋》和《奧林匹克精神》中，都能體現出來。
如果語文課只有一種或幾種上法並且只允許幾種上法，那肯定不只是語文的悲哀了。當一個語文教師無法回答諸如「你為什麼要這樣上語文課？」這類問題時，也說明他尚處於混沌迷惘之中，他的語文課勢必是盲目的，是經不起追問的。
每節語文課都註定要打上教師的個人烙印。面對教材，必定有教師自己的選擇和對策。最重要的是，這種選擇和對策，是自發的還是自覺的。一個語文教師，應該確立自己的語文教學追求目標，這個目標絕不能只是期中考、期末考、中考或高考你的學生的語文分數達到多少，而應是，通過你的語文課堂教學，你要傳遞給學生什麼，並且，從中你自己渴望獲得哪些成長。
我認為，心中有人的課堂，才是有溫度的課堂，有思想的課堂，才是有重量的課堂，有個性的課堂，才是活的課堂。
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