笑談《婚姻愛情經濟學》

笑談《婚姻愛情經濟學》

葉行昆

經過各方面的千辛萬苦，同舟共濟，《婚姻愛情經濟學》終於問世了。用經濟學作為分析工具來討論婚姻、愛情之類的題材，恐怕在中國的出版史上是史無前例的吧。如此創舉，豈能不令人可喜，可賀乎？然而，欣喜之餘，卻又頗感可笑矣！可笑何來？

有一網友來函曰：「我見到『編者的話』中說；『一邊讀，一邊笑，一個人，呵呵笑。笑著，我也問自己，你為什麼這樣笑呢？』可我在想，如果我在讀你們的文章的時候，那一定是笑不出來的。婚姻、愛情都經濟了，那還有什麼好笑的？」

答：「我猜想那主編大人的笑，一定是過來之人對於人生感悟的一笑，那是過來之人對於過去的事的會心的一笑。而作為作者之一的我，對此也會笑一把的；那可是『滿紙荒唐言，一把辛酸淚』之後的破涕一笑，是苦惱人的苦澀一笑。那更是『別有一番風味在心頭』的「笑面人」的哈哈大笑。蓋不笑，不足以悟道者也。」

誠然，將婚姻、愛情等人生最美好的東西予以經濟學的分析，無疑有點撕破蒙娜麗莎衣服的味道。倘若沒有吳剛老兄在月球上捧著桂花酒靜候，想必嫦娥姑娘大概不會扶搖直上，飛奔而去的。可真的賓士上去了，那兒卻是一片坑坑窪窪的不毛之地。竟然連水和空氣都成了稀缺資源，如此的生存環境，豈能有對酒當歌，風花雪夜可言？真是「良辰美景奈何天？天上人間！」人生苦短，人生幾何？許多美好的願望往往就被冷酷的現實所毀滅了；人生旅途往往就會有如許哭笑不得的事情發生。不該發生的故事，總是不以人們的主觀意志而活生生地發生了。可以說，人類的阿波羅登月計劃頗具科學價值，而絕無美學價值。依此類推，再美麗的女人如被抬上了手術台，也就無所謂美不美了。解剖學或外科術的存在與發展是需要理性與毅力的，容不得絲毫的感情用事。工具性的東西就是如此這般的六親不認乃至於大義滅親。無影燈下手術台前的手術刀，彷彿刀光劍影；著實地不大可愛，卻又不可或缺；治病救人要緊！試想，當一名外科大夫站立在手術台前準備給自己的親人開膛剖肚時，那他一定是笑不出來的；但是，當他將自己的親人起死回生，脫離苦海之際，他又怎能不欣然微笑呢？這也應該是一種笑裡藏刀吧。這把刀，便是他的吃飯工具——手術刀。而經濟學便是這樣一種對人生行為，社會現象的分析工具。工具當然有工具之妙用，人生何處不經濟呢？於是，便有了經濟學之妙用。經濟學是對病態人生一劑藥方，就也是一把解剖人情世故的手術刀。

眼下，人們常道「天下沒有免費的午餐」，健康投資，教育投資；乃至股市投資，房市投資等等，幾乎這個人世間凡事沒有不投資的。投資，意欲何為？醉翁之意不在酒也。難道婚姻、愛情就不需要投資？天下豈有免費的婚姻與愛情？「好花不常開，好景不長在。」欲使好花常開，好景長在；就必須有護花使者的精心呵護，費心栽培；這便是一種身心投入，費時費錢的投資。所以，有人說婚姻是一種契約性交易，談情說愛是一種博弈。是也？非也？姑且存而不論。無論如何，有精明的投資才能有預期的收益回報，要有美滿的婚姻，要有甜蜜的愛情，要有婚姻、愛情的收益回報；你我他她豈能不投資而擁有乎？然而，投資有風險，入市須謹慎。投資—收益是一門學問，婚姻、愛情亦然；於是，便有了這本薄薄的《婚姻愛情經濟學》。

恰似主編先生所言：「婚姻成了一種經濟，而且具有諸多原理，你想不笑都不成的。笑畢，想想，也的確，婚姻真是一種經濟，就看你是如何看了。」誠哉，斯言。就讓我們一起笑對婚姻，笑對愛情，笑對人生吧！

「誰笑到最後，誰笑得最好。」（He laughs best who laughs last.）

「輕輕的笑，微微的笑…….。」

2006/6/19

寫於滬上「面壁居」

附錄一：

編者的話

周實

老老實實地說，我是不懂經濟的。正因為我不懂經濟，所以也就對經濟懷有一種別樣的興趣。若是換了經濟學家，我想不會這樣編的。這樣說，不是說，這樣編，就好了。這樣說，是想說，我太想編這本書了，於是也就忘乎所以，有點膽大妄為了。

接著，我想說的是，對書中的文章的作者，表示我的真誠的謝意，一個讀者的真誠的謝意。我很愛讀你們的文章，而且從中受益良多，也獲得了好多愉快。我讀你們的文章的時候，總是笑得呵呵的。一邊讀，一邊笑，一個人，呵呵笑。笑著，我也問自己，你為什麼這樣笑呢？我想是你們看事的角度，是你們用的那些術語，於是，婚姻和愛情，在你們的字裡行間，也就有了另類的味道，真的使我大開眼界。

婚姻成了一種經濟，而且具有諸多原理，你想不笑都不成的。笑畢，想想，也的確，婚姻真是一種經濟，就看你是如何看了。比如那個周幽王，為了自己心愛的褒姒能夠那麼燦爛的一笑，千金買一笑，烽火戲諸侯，成本是自己的身家性命。還有那位溫莎公爵，為了贏得美好的婚姻，毅然決然地放棄王位，成本是自己的整個江山。無論做什麼，在這人世上，你都要付成本的。無論你的目的崇高，還是你的動機卑下。

愛上一個人是不計成本的。比如上面說的兩位。這樣的例子雖然不多，但就不計成本而言，要找還能找出很多。不過，縱觀中外歷史，就其一般情況而言，就其婚姻形態而言，多的還是計較成本，講究所謂門當戶對，講究婚姻的男女雙方，各自具備的經濟條件，各自所處的社會地位：

貧為時所棄，富為時所趨。

紅樓富家女，金縷綉羅襦。

見人不斂手，嬌痴二八初。

母兄未開口，言嫁不須臾。

綠窗貧家女，寂寞二十餘。

荊釵不值錢，衣上無真珠。

幾回人慾聘，臨日又踟躕。

所引為唐代大詩人白居易的《貧家女》。由此，我們可以想見，即使在那所謂大唐，男也是非財不得取的，女也是非財不得嫁的。

「桃之夭夭，灼灼其花，之子于歸，宜其室家」是婚姻的真正目的。所謂婚姻應該基於男女之間的自然情愛，交感而成夫婦才好。可是，這個成家的過程卻真不是如此簡單。只須回望，就可看見，數千年來，青年男女，所謂婚姻，恆河沙數，一變而為各種利益所借用的重要工具，伉儷之愛也就化為各種婚姻的副產品了。「父母之命，媒妁之言」，命的又是什麼呢？言的又是什麼呢？命的是各種政治婚姻，言的是各種經濟婚姻。「窈窕淑女，君子好逑」，求的又是什麼呢？求的是政治上的權力，求的是經濟上的實力。習俗婚嫁，以財為重，以利為重，富家當然也就不願將女嫁給貧人家了，常人自然也就不屑娶那什麼貧家女了。即使你是才貌出眾，如果沒有經濟實力，如果沒有社會地位，書中也無黃金屋的，書中也無顏如玉的。司馬遷在《史記》之中所記述的陳丞相就是這樣一種情形：「陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也，少時家貧，好讀書……及平長可娶妻，富人莫肯予者，貧者平時亦恥之。久之，戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢取，平欲得之……張負卒與女，為平貧，乃假貸幣以聘，予酒食以資，以內婦。」張負若非其孫女五次嫁人均克夫，恐也不會將孫女嫁給貧者陳平吧。好在陳平命算硬，不但沒有被剋死，而且成了大丞相，是支扎紮實實的富有潛力的績優股。情況即使是如此，聘禮還是要有的，張負只好想辦法借貸貨幣給陳平，以作聘禮酒食之資，這般如此，齊備之後，陳平才算完成了「男大當婚，女大當嫁」這等人生婚姻大事。

好了，好了，不說了，越說話越回去了，越說越將這婚姻說成買賣二字了，說成交易二字了。婚姻雖有買賣因素，婚姻雖有交易因素，比如你有情，我有意，你無情，我無意，卻又絕非買賣二字，卻又絕非交易二字，所能簡單概括的。不然，我們就只有婚姻愛情買賣學了，婚姻愛情交易學了。不然，我們就沒有婚姻愛情經濟學了，原理更加談不上了。我們還是面對當下，面對我們自己吧。

兒時，大人曾戲問：「長大後，討老婆，你想討一個，還是討幾個？」

答曰：「討幾個。」

「那你想討幾個呢？」

「討十個！」

「討這多有什麼用呢？」

「一個做飯，一個洗衣，一個掃地，一個擦窗戶……」

「那你自己搞什麼呢？」

答不上來搞什麼，那時，人還不曉事。

長大後，成年了，又與同事談到婚姻，又想到了兒時問答，如果能夠一夫多妻，你想討幾個老婆呢？回答還是討十個。一個老婆一個月給我一百元。我就有一千元。給我兩百元，我就有兩千元。給我三百元，我就有三千元……這當然是開玩笑，男人之間開的玩笑，極具男權主義色彩，是應該被批判的，但其中的經濟因素，比如博弈，比如資源，比如管理，比如分配，比如收益……也是顯而易見的。

那麼，何謂經濟呢？這可真是大學問，尤其是在現代社會，在這市場經濟的社會，婚姻作為人生大事，自然就與經濟相關，想要脫離都不可能，而且越來越是緊密。一個好的愛情婚姻就像你買福利彩票有心無意中了大獎。相反，一個不好的，就像做賬出了差錯，賬目不能收支平衡。賬算錯了，還好改正，愛情婚姻就不同了。結婚需要付出成本，離婚成本則是更高。我們究竟應該怎樣才能使得愛情美好，婚姻才會幸福呢？富於青春活力的愛情和以成家立業的婚姻，區別到底有多少呢？這對我們的人生來說，確是值得思想的問題，值得認真琢磨的。本書所選的這些文章雖不敢說是靈丹妙藥，但它們是來自生活，是生活的一種升華，是對生活的一種觀照，能夠開闊人的眼界，卻是實實在在的。

婚姻愛情經濟學，真的值得學一學。婚姻愛情，人生大事，怎麼能夠不學呢？「一國之政，莫大於夫婦之間，男女之際。」這是宋代《春秋經解》特彆強調的一句話。夫婦之間，男女之際，除了種種經濟關係，當然還有生理、心理、倫理、政治等等關係。等到哪天，我有空了，我想沿著這條思路，繼續，深入，編輯下去，編出這樣一套書來。這些書的書名就是：《婚姻愛情生理學》《婚姻愛情心理學》《婚姻愛情倫理學》《婚姻愛情政治學》。先在這裡報個夢吧，想來應該很有趣的。

讀者諸君，若有興趣，我想也可著手編輯，編了若是能夠出版，對社會也是有益的。

《婚姻愛情經濟學》營盤兄弟文化(北京)有限公司編輯,湖南文藝出版社2006年6月初版 定價15元

附錄二：

本書的篇目如下：

肖光恩：愛情經濟學名詞解釋（入門）

丁衛：愛情問題經濟化

趙曉：相親的「經濟學原理」

張俊森：婚配選擇的經濟學分析

聶輝華、劉光譜：校園愛情：不完全競爭的市場

宋鵬展：關於大學生愛情的經濟學分析

徐昌生：婚戀中的經濟學——火車上的一次偶遇與即興解答

趙曉：單身女子的經濟學分析

鄭建仁：「女怕嫁錯郎」的經濟學分析

五嶽散人：「紅杏出牆」的生物學與經濟學——開放式婚姻的不可能

葉行昆：由楊翁結合而引發的經濟學思考

何　清：婚姻中的經濟學

葉行昆：婚姻問題的經濟學分析

葉行昆：婚姻制度的經濟學分析

劉正山：「一夫一妻」制的本質

葉行昆：論婚姻的收益問題

姚洋：對懲罰婚外情的經濟學分析

段培相：婚姻的經濟學解析

張曙光：家庭制度和家庭行為的經濟分析

慕容雪村：做愛的經濟學分析

林行止：性行為的經濟學分析

附錄三：

本書的封底引用了葉行昆文章中的一段話：

1992年的經濟學諾獎獲得者貝克爾說：「由於男人和女人為尋找配偶而競爭，所以可以假定婚姻中存在一種市場」。其實，在現實生活中婚姻市場的存在，已無需假定；各類婚介所或婚介公司的湧現，足以說明婚姻市場的實實在在。他還說，一個人「當結婚的預期效用超過繼續單身的預期效用或再找一個更為合適的配偶的預期效用時，就會決定結婚」。「結婚的收益來自於在投資於非市場活動的時間和獲取市場物品的力量方面，男人與女人之間的互補」。美國的婚姻問題研究者通過近25年的調查發現，當問到美國人評價他們生活質量時，最珍視的是什麼時，「婚姻」總是答案的首選，先於朋友、工作和金錢。而英國的研究人員給出了一道財富婚姻的方程式：擁有愛情或美滿的婚姻所帶來的年收入或幸福程度相當於男性收入的167%,而離婚或者喪偶對於女性的打擊相當於失去工作的4.25倍。甚至有人說：「現在是夫妻共同創業贏得財富的時代」。可見，正是因為婚姻會給人們帶來物質和精神等方面的收益，所以人們選擇結婚正是約束條件下效用最大化的理性選擇。——葉行昆

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