泰國的穆斯林

泰國的穆斯林 2011-06-11 18:41閱讀： 泰緬之間有長達1800多公里的共同邊界線，而且在其中部分路段雙方至今仍存在爭議，因此對於邊境地區的局勢，泰緬兩國都相當的敏感。由於靠近泰緬邊境地區的撣邦、克耶邦、克倫邦和孟邦都是少數民族武裝活躍的區域，因此長期以來一直是戰亂不斷。而且通常情況下，少數民族反政府武裝一旦遭遇緬甸政府軍的大規模進攻，往往是越過泰緬邊境，潛入泰國境內避難。佛教大國——泰國有佔全國人口的5％穆斯林。其中大部分是居住在南部邊境北大年、也拉、陶公、沙敦四府的馬來穆斯林，其人口約佔四府總人口的70％。這一地區歷史上曾建立過馬來人的北大年王國，15世紀時還是東南亞的一個伊斯蘭教中心。1909年泰國通過《英暹條約》正式將這一地區併入泰國版圖，並形成今天的穆斯林人口占多數的泰國南部邊境四府。從60年代起，泰國開始了大規模的現代化運動，這一運動給南部穆斯林地區帶來了極大的變化，但也使這一地區產生了政治分離以及抵制泰國主流文化等問題。1909年這一地區被正式納入泰國版圖之前，其中心北大年就經常發生叛亂。1895年北大年的諸侯叛亂促使泰國提出統一這一地區的對策。叛亂被鎮壓的第二年，泰國政府在這一地區實行了州府制度，強化了地方統治。1906年，這一地區開始歸泰國中央政府統治。1909年後，這一地區仍然經常發生反對中央政府的叛亂。如1922年發生了反抗徵稅、反抗政府拒絕發放土地的騷亂；次年又發生了反對《初等義務教育法》（1921年制定）的騷亂。1947年，由於北大年伊斯蘭同盟提出7項自治要求遭拒絕而發生了一系列叛亂，如哈基隆叛亂和1948年羅拉索金叛亂等。這些叛亂使泰國政府與馬來穆斯林的關係進一步惡化。1957年馬來西亞獨立，又發生了馬來穆斯林就大學設置和穆斯林官員任用等問題向務部請願的事件。1960年發生了各縣代表在分離主義者組織即將叛亂前逮捕其領導人的事件。這一地區在60年代卻開始發生武力反對中央政府的分離運動。在1973年的「10·14」政變後，分離運動還演變成各種要求權利的極端行動，這些行動到1975年海軍士兵殺害穆斯林、北大年舉行抗議集會等一系列活動時達到了頂點。這一時期，過激的分離運動組織的活動不斷發展，不僅在各地搞暴力運動，而且燒毀湯孟機場，在也拉襲擊國王。泰國是以佛教文化為主體文化的國家，南部馬來穆斯林的伊斯蘭文化與泰國主體文化之間存在較大差別。泰國馬來穆斯林沿襲了馬來人的語言、宗教和風

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 習，屬馬來文化世界，在各方面均不同於泰國其他任何一個民族。他們用馬來語稱自己為「Ore nayu」（馬來人），而稱泰人為「Oresiye」（暹羅人）。又因為是泰人征服了他們，把他們的世居地納入了泰國版圖，因此他們一直力爭保持自己文化上的自主。但泰國對少數民族一貫推行同化政策，即在法律上不承認少數民族與國民的差別，強調國民的一體化。這一政策在南部馬來穆斯林地區推行時，引起了馬來穆斯林的反抗。例如在40年代，披汶政府對他們推行同化政策，強制他們接受泰語、泰裝等泰文化，遭到了泰南穆斯林的強烈反對，並使他們對泰國政府的感情日疏，灰心失望日甚，進而導致了分離主義運動和民族統一運動。在60年代的現代化運動中，泰國政府仍然沒有重視尊重泰南馬來穆斯林文化的問題，在馬來穆斯林地區推行初等義務教育，增加泰語的學習、授課時間，在教科書中增加佛教的道德、習俗教育，並把伊斯蘭宗教私塾——「波羅」改編成私立伊斯蘭宗教學校。與政府想提高這一地區的文化水平、增進當地穆斯林與泰文化融合的想法相反，這一政策遭到穆斯林的反對。穆斯林認為這是對他們的宗教同化，因而堅決抵制這一政策。一些穆斯林還認為學習泰語是對宗教的犯罪，不讓自己的孩子去學校上課。他們還力求在宗教、民族方面保持與馬來西亞主體的一致性，並認為丟失馬來語就喪失了與馬來西亞的一體感。文化上的自主得不到尊重，政治和經濟上的失誤與問題就很容易在這一地區轉化成分裂主義運動。馬來穆斯林地區的官員大多是泰族人，他們不懂馬來語，而且在尊重馬來文化上做得不好，有些人甚至稱馬來人為「馬來盲」，這便加劇了馬來穆斯林對泰國政府的不滿。南部的自然經濟資源豐富，馬來穆斯林多從事捕魚、種稻和橡膠種植業，但由於南部基礎設施落後，土地未被很好地利用，加之經常發生自然災害以及人口的增加，南部大部分穆斯林農民的生活很貧困。60年代，國家在這一地區推行了公路修築計劃和橡膠種植計劃，但前者受資金不到位的影響，很多工程未落實。橡膠種植雖給普通穆斯林帶來一些好處，但由於60年代末期國際橡膠價格下跌，國內一些大公司又壟斷著橡膠價格，穆斯林的小規模生產根本得不到相應的利益。經濟開發取得的成果只是使少數人富裕起來，大部分人仍然處於貧困當中。貧富差距拉大和失業不斷增加，使許多馬來青年人偷越國境到馬來西亞出賣勞動力掙錢，同時捎帶貨物走私。他們看到馬來西亞的生活水平比自己的高，更增強了馬來西亞一體感和從泰國分離出來的傾向。泰南馬來穆斯林地區存在的政治和經濟問題與泰國現代化進程中其他農村地區存在的政治和經濟問題一樣，是貧困問題和發展問題。但是，同樣的問題在馬來穆斯林地區由於文化上的自主得不到尊重和歷史上存在的舊賬，就轉化成滋生民族分裂主義的土壤，轉化成政治分裂主義的問題。

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