唐宋八大家之王安石6  挑兵挑將費精神

演講人：康震

講師簡介：北京師範大學中文系副教授、碩士研究生導師。中國唐代文學學會會員、中國李白學會會員、中國韻文學會會員。在國內外學術刊物上發表學術論文40餘篇，出版各類學術著作4部，先後榮獲省部級以上教學科研獎勵5項，主持、參與的省部級以上教學科研項目4項。

內容簡介：宋真宗眾多的朝臣之中，王安石雖然有一定的名氣，但是他久居地方為官，此時又守孝在家，閉門不出，所以，一開始他並沒有進入宋神宗的視線。然而一個人的鼎力推薦卻改變了這一切，那麼到底是誰讓宋神宗最終相中了王安石呢？

年輕的皇帝宋神宗趙頊繼位之後，面對外強中乾的國家形勢，一心想要勵精圖治，改革變法，他迫切需要找到一個得力的助手，來幫助自己實現這個夢想。而此時，朝中的大臣可以說人才濟濟，既有位高德重的三朝老臣，也有躍躍欲試的青年才俊，無數人夢想著成為輔佐新君的股肱之臣。然而宋神宗最終為什麼捨近求遠，偏偏相中了遠在江寧，守孝在家的王安石呢？在做出這個重要選擇之前，宋神宗還曾經做過哪些努力呢？全文：

宋神宗剛一繼位之初，注意力並不在王安石這兒，也就是他開始並沒有想到要用王安石。但是他著急呀，沒人。宋神宗這麼年輕，十九歲、二十歲一個人，一上台，需要很多人來幫他。怎麼辦呢？這皇上急了，下了一道詔書，實際上是等於面向全國人民的一個通知，說我剛當上這皇帝，我是戰戰兢兢、如履薄冰啊，我不知道什麼是對、什麼是錯，你們幫我，你們只要是看見我哪兒做得不合適，哪兒做得不周嚴，哪兒做得有錯誤，你們通通地給我提出來，甭客氣，也不要有什麼顧慮，只管提，我肯定一準全改。然後只要提得好，我不但採用，而且你們只要有本事，我就會重用你們。那這一篇宣言出去之後，朝野上下，覺得皇上雖然小，但是懂事，知道做一個皇上應該要什麼，那底下大臣就開始紛紛地給他提建議，這不挺好的嗎？

這些建議現在歸納起來，大體上分為這四種：第一種叫一般性建議。什麼叫一般性建議呢？比如當時有一個官員叫王陶，他的官職是御史中丞，相當於我們現在的國家監察部的部長，專門負責糾察和檢察官員的。王陶上了一個奏章，說什麼呢，說皇上我跟您說，您當皇上最重要的是，要聽取不同的意見，要賞罰分明，要遠離奸臣，要重用忠臣，要交往好人，要遠離壞人，這個很重要，你作為皇上這個一定要做到，皇上應該識別誰是好的，誰是壞的，這是王陶。還有一個，是一個諫官，叫趙抃，他也給皇上提建議，他說皇上我認為您應該選拔那些有遠見卓識的人做宰相，您應該停止大興土木，不要再修建大型的、大規模的樓堂館所，把那些佛寺道觀都不要建了，要省錢。其實，你發現沒有，這種所謂的一般性建議比較滑稽，滑稽在哪呢？就這哥兒倆說這種建議啊，它在任何一個朝代，面對任何一個皇帝，或者就面對的不是皇帝，只要是一個懂事的孩子，給他講這番話呢也都管用，就這些話在什麼時間、什麼地點給任何人講都不會錯，它沒有任何特殊性，也沒有任何針對性，也沒有任何的實踐性，它就是一堆廢話，所謂廢話就是說，說跟不說都行，但是說了以後不會有錯，反正我說了，皇上您，號召我們都要給他提意見，我們就提了一些無關痛癢的，聽了之後呢，也不會有任何反應的廢話。這是第一類建議，就是廢話。

第二類建議比這稍微地具體了一點，當時有一個官員叫韓維，他做什麼官呢？叫太子右庶子，太子右庶子是什麼官啊？皇帝身邊有宰相，太子的身邊有庶子，庶子就相當於太子身邊的比較高級的屬官，負責輔佐太子，韓維提的建議是什麼呢？有三點，第一，皇上剛登基，年齡小，還少不更事，社會經驗也不豐富，所以有些大事和急事，必須要緊急辦的事，那個您可以拍板。其他的事，求您了，您就慢點來，緩緩圖之。別仗著自己年輕，什麼都「啪啪啪」拍板，那弄不好拍出點什麼問題來，要吃不了兜著走，意思說您緩點、慢點來，這是第一個建議。第二個建議說什麼呢？說我告訴您吧，現在這執政的宰相和這些大臣那都歷經三朝，從他爺爺算起，宋仁宗、宋英宗到他這兒，有的是三朝大臣，有的是兩朝的大臣，說這些大臣經驗豐富，社會閱歷廣，德高望重，官很大，對這個國家做了很大的貢獻，你要尊重他們，你是個年輕人，說話的時候、辦事的時候一定要謹慎，一定要尊重老人，要尊重這些大官，要尊重前輩。他們給你提意見的時候，不要不耐煩，要認真地聽，要乖乖的，這是韓維提的第二個建議。第三個建議是什麼呢？就是現在中央各部委都各有各的職責，您別像八爪魚似的把手伸得那麼長，什麼都管，不要越俎代庖，不要多管閑事，不要事必躬親，不要看見什麼都去親力親為，說，這事怎麼回事？這都有各部委，就給皇上說，人早都安排好了。您現在不太懂這些，有的事是人事部該管的，你就別操心了，有的是建設部管的，你也別操心，您就安安穩穩地當您的皇上。這第二種建議聽上去是挺好心的一種建議，一看就是極善良的人給他提的建議，就唯恐這孩子走錯路了。可是有一點，宋神宗繼位了之後，他不是個「乖乖虎」，他是想干大事的人，所以，這種建議對他來講就是一種諷刺。他本來要干點事的，結果那人說，你現在還是小班的，你現在還不會說話怎麼想學唱歌啊？慢慢來，不著急。所以這個建議等於是對宋神宗來講簡直就是反話，是種反諷，所以是屬於反諷類的建議，對他來講呢，也是不大好聽，但是聽了之後也沒錯。你就發現這些人提的建議都沒錯，但是都不給力，跟踩在棉花上似的，跳不起來。

解說：如果說提出前面兩種建議的人，由於他們並沒有進入過權力核心，因此提出的建議多少還流於形式的話，那麼接下來登場的人，則是大名鼎鼎的翰林學士司馬光和樞密副使富弼，這兩個人都是北宋時期著名的政治家，也是歷經宋仁宗、宋英宗和宋神宗時期的三朝老臣，那麼政治經驗豐富的司馬光和富弼，將會帶給宋神宗怎樣的建議呢？

第三類建議是理論性的建議，這個誰提呢？司馬光，就是砸缸的那一位。當時司馬光擔任的職務是翰林學士，司馬光跟他講，皇上我告訴你，要做帝王先得修德，以德服人。這太厲害了，一句話就給宋神宗戧一邊去了。說您現在得先修身養性，怎麼修身呢？我跟您說三條，這一般不跟別人說呢，我給您提建議，三條，一曰仁，二曰明，三曰武。什麼意思？一曰仁，您得有仁愛的精神，您得施行仁政。至於什麼是仁愛、什麼是仁政，回頭再跟您細說。您先記住，您首先做到仁，仁愛、仁政。第二是什麼呢？您要明，就是您得認識誰是好人、誰是壞人。你發現沒有，他們都在強調要認識誰是好人、誰是壞人，好像這朝廷裡頭有好多好人，也有好多壞人似的，這就好像在教小孩一樣。您要明辨是非這叫明。您要武，武術的武，您要果斷。什麼叫果斷呢？就是用人不疑、疑人不用。要仁愛，要施行仁政，要明辨是非，能明辨誰是小人、誰是君子，然後還能用人不疑、疑人不用，要處事果斷。您要這三條都修到家了，您才算是皇上。現在您還處於前皇帝階段，就是名位是皇帝，可是作為您來講，我覺得沒有發生本質性的變化。您說白了吧，其實你就是趙頊，您還不能叫皇帝，您得修，你看我這就修得挺不錯的，才能提出這經驗來，這是三條修身的。

至於說治國，司馬光說了，還有三條，一曰任官，二曰信賞，三曰必罰。說白了，其實就是什麼呢？第一，您得學會任用那些稱職的官員。這其實也等於沒說，誰不知道應該任用稱職的，關鍵是誰是稱職的，這是最關鍵的。您得學會任用那些稱職的官員，這是第一條。第二，您得要答應賞賜人家的東西，你就得守信用，你就得給人家賞賜。第三，您要想懲罰一些人，你就得做到，說白了就是言必行、行必果。您治國的時候如果把該任命的官員都任命了，把該懲罰的都懲罰了，把該獎勵的都獎勵了，然後又加上您有仁愛的精神，您又有果斷的決斷，您又有非常明辨是非的能力，那您就達到了堯舜禹的境界。

然後，司馬光非常語重心長地告訴他，因為司馬光比宋神宗要大二十七歲呢，說我告訴你，我這六條一般不輕易示人，這「必殺技」。我經歷了三個王朝了，我跟你爺爺跟前的時候，就獻了這六條，我到你爸爸的時候，我又獻這六條，現在這六條我還給你。

朋友們，我就在想這司馬光真有問題，你給宋仁宗獻這六條，宋仁宗通統治了四十多年，欠了一屁股高利貸，財政赤字那麼高，老打不勝仗，你這六條都是幹嗎吃的？給宋英宗獻了六條，當然這不能怪司馬光了，宋英宗只待了四年就死了。現在輪到宋神宗了，又這六條，放之四海而皆準的六條。可是這六條說白了它不是廢話，它就是沒有用的話，它不解決實際問題。

還有第四條（建議），這更要命，為什麼呢？大家還都記得一個人吧，上節課咱們剛講過的，就那富弼。這富弼原來是宋仁宗的時候，范仲淹挑頭弄了一個「慶曆新政」，改革變法嘛，富弼、韓琦、歐陽修他們都一撥的，參加這改革變法，後來失敗了，失敗以後都被貶了。貶了之後到宋英宗的時候，這富弼又回到朝廷來了，做的是樞密副使、國防部的副部長。

宋英宗好模樣兒問他說，您當年也是改革的，您覺得現在怎麼樣？富弼說這個問題很複雜，得慢慢來，給他爸就這麼說的。這回好了，宋神宗這正是六神無主，想弄個改革找個挑頭的，一想，滿朝的上下，范仲淹已然死了，就這富弼原來還弄過一陣子改革變法，給老頭叫來要請教他。老先生太老了，其實歲數也不大，身體不好，特許他可以坐著小轎子進宮，就是那種滑竿兒。進了宮以後，不要從大門進了，為什麼呢，你要從大門進的話禮儀特別多，就從旁邊的小門進來，讓他兒子扶著他，然後坐下來。

宋神宗就說，我就想干點事，那意思你老人家不說點什麼嗎？富弼一眼即看穿這個年輕人的內心世界，你不就是想搞改革變法想折騰嗎？我可以告訴你點事情。富弼說做君王的最忌諱的你知道是什麼嗎？宋神宗說是什麼？就是讓別人看出你的意圖，讓別人看出來你喜歡什麼不喜歡什麼，這最糟糕。宋神宗說這有什麼不好嗎？我總得讓人知道我想幹嗎呀。不行。做天子的最高境界，你看這又跟司馬光又不一樣了，這各說一套，非把宋神宗弄亂了不可，難怪叫宋神宗呢，最後可不就是神叨叨的了。富弼就跟他說，不能讓別人看出你喜歡什麼、討厭什麼。他說這個倒是有一定的道理，就是說皇上如果討厭什麼，那些小人就不做那些讓你感到討厭的事。你要是表現出你喜歡吃桃子，完了，這幫人就都弄桃子來給你吃。你說你喜歡看戲，他就天天演戲給你看。就是小人知道君王喜歡什麼、討厭什麼，他就會諂媚你，這樣就會壞了大事。這倒是也說得不錯，他意思就是說，作為天子應該高高在上，就是丈二和尚讓他摸不著頭腦，雲里霧裡的，然後那時候你辨明忠奸，還是這本事，誰是好人誰是壞人，你自己知道就行了，心裡藏著，臉上根本看不出來。然後你默默地賞賜他們和懲罰他們，讓他們覺得你高深莫測，這你君王就做到家了。這哪兒是做皇帝啊？這是做陰謀家。

這話聽完，宋神宗覺得老爺爺說得也有道理，可是還是跟他的思路差得比較遠，他就又多餘問了一句說，您覺得現在西夏和遼國一直就是虎視眈眈，咱老打不過人家，這是個大事，不能老是花錢買和平啊，您老人家怎麼個意思？富弼說，差點就說孩子，他不能這麼說，他得說皇上，你剛上台，一個新的君王繼位之後，他首先應該讓大家感覺到幸福、安寧、安詳、有很多的恩惠，你不能一上來就打仗，這不像個做天子的樣子。我告訴你，起碼二十年內不要談打仗的事，打仗是不好的，一打仗，老百姓就生靈塗炭。

宋神宗徹底就崩潰了，就這四種建議，你說他能不神經嗎？特別是對這富弼，他寄予很大的希望。聽完了以後，史書上記載，神宗是「良久不語」。小伙兒悶那兒了，耷拉到那兒，不動彈了，叫人給他（富弼）抬回去了。

解說：面對朝臣們千篇一律的保守陳舊，宋神宗失望至極，如何解決北宋王朝積攢了百餘年的難題，他必須找到一個大刀闊斧的辦法，必須用一劑猛葯才行，經過一番頗費周章的挑選，年輕皇帝的目光終於落到了王安石的身上，這個時期的王安石由於母親病逝，他一直在江寧，也就是今天南京的家中守孝，閉門不出，而一個人對王安石不遺餘力的推薦，終於改變了王安石的人生命運。那麼到底是誰讓宋神宗最終相中了王安石的呢？

大家說，那王安石，他（宋神宗）怎麼知道王安石？他當然知道了，你知道這裡邊挺有意思的，宋神宗做太子的時候，他身邊有一個他的秘書叫韓維，就是剛才說的那韓維，韓維那話雖然有時候說得就有點兒不大到位，但人還是不錯的。韓維跟他很投脾氣，經常陪他讀書，陪太子讀書，討論問題，研討國家大事。這韓維很有本事，談事都談得頭頭是道，說得宋神宗是點頭哈腰，連連稱是，覺得這個人真有學問。韓維就跟他說這都不是我想說的，這不是我的思想，這都是我好朋友王安石的，我告訴你這王安石是咱們本朝之中難得的人才，什麼時候瞅個機會你得給他提拔一下。

這時候，宋神宗就想起這王安石來了，就問，哪天給韓維叫到一邊問他，你說那王安石說得挺神的，那人現在在哪兒呢？韓維就跟他說，王安石的母親去世了，他的家在南京，王安石已經回到南京，給他母親要守孝三年。我們說古代父母去世守丁憂嘛，要守孝守靈三年，在南京呢。宋神宗就問他，說哎，你也看見了，這幫人沒有一個能頂上事的，把王安石能不能給叫來？就靠他了。韓維說沒問題啊，王安石這個人本來就是胸有大志，他要做大事情的人，你是剛剛登基的君王，你要對他以禮相待，他肯定會欣然而來，這沒有問題。我是他朋友，這麼了解他。宋神宗說不不不，是這麼回事，你看，你能不能先給他寫封信，把我這意思先傳達給他，我先不直接跟他說，他要願意來，我立刻下詔書就把他叫來，省得我直接找他，回過頭他要拒絕我，你想我也不喜歡被人拒絕，你像我爺爺我爸爸都被人拒絕過，太沒面子了，為了讓人家當官，給人追廁所裡頭，就這人家都不願意當，傳出去不好聽。韓維一聽，說此話差矣，皇上你不了解王安石，王安石這個人是個有大志向的人，而且這人有個最鮮明的特點，是他自己的進退得失、進退出處，他都是有極大的原則，這個原則是什麼，就是是否有利於國家社稷和民生，他這個人要做的事情是光明磊落的大事，是正道之事。您現在一個君王，靠著我這私人關係，靠著私人信件，靠著走裙帶關係，偷偷摸摸地給傳個信，說皇上看上你了，你要不要去啊？你說對王安石來講他這麼一光明正大的人，要是覺得你這君王做事情都偷偷摸摸的，他對你能有好印象嗎？他肯定不會來了。宋神宗說那怎麼辦呀？那我也得要臉啊，我都直接跟他說了，我倒光明正大了，他又不來了，我找誰去呀？韓維說這您甭操心，我聽說他那兒子王雱前兩年「高考」剛剛考中進士，現在就在京城，老來我們家玩兒，回頭這樣，我把您這意思傳給王雱，讓他給他爸爸回頭說一聲，您看怎麼樣？宋神宗說這個好，這各方面都顧到了，就喜歡這樣的。

解說：宋神宗很快得到了王安石肯定的答覆，考慮到王安石人在江寧，還需要處理一些善後事務，於是他便下詔，任命王安石以知制誥的名義擔任江寧知府。然而，正當宋神宗充滿期望地等待王安石振臂一揮，舉起改革變法大旗的時候，情況卻又急轉直下。那麼，此時到底發生了什麼事情？宋神宗何時才能見到王安石呢？

江寧知府很牛的，僅次於首都市的市長，是直轄市市長。而且南京是個大城市，是個大府、大都、大郡。他（宋神宗）以為王安石跳起來就接受了。錯了，王安石跟對付他爺爺、他爸爸那套一樣，對不起您吶，我不幹這個，我向你表示感謝，但對不起，恕我不能接受，恕難從命。

宋神宗本來聽了那四條建議之後，心裡頭就有無名火，現在再被人杠一下火極了，就跟旁邊的大臣發牢騷，這人怎麼回事？王安石這人我知道，仁宗的時候、英宗的時候他就拒絕過他們，現在拒絕我了，他形成慣例了，他拒絕上癮了，他說他生病了，不能來，我倒要問一問，他真的是生病了還是有別的什麼目的？他是別有用途的我告訴你，這個人就是要跟我對著干。他真急眼了你知道嗎？因為他無法理解，他現在正是用人之際，關鍵在這兒。

怎麼辦呢？他就問旁邊的大臣，有一個宰相曾公亮，曾公亮說皇上您多慮了，他肯定是真的病了，據我了解王安石這個人他文學名氣大，德才又兼備，他屢次拒絕這做官、來京城做官，肯定是覺得，要麼是水土不服，身體不好，他不會針對你的，皇上不必在意。

他這麼說，另外一個宰相叫吳奎，這小子挺壞的，他沒那麼好說話，他說皇上我告訴你，王安石不來京城做官，有兩大原因我是知道的。皇上說哪兩大原因呢？他說第一，王安石這個人我跟他共事過，特別固執，特別不講道理，特別僵硬，根本是一個不合作的人，這種人你讓他要是到朝廷來做官，天下大亂，禍害百姓，生靈塗炭，這是第一條理由。第二條理由，說王安石跟宰相韓琦的關係不好，這吳奎就說，王安石他不敢來朝廷，他來朝廷害怕韓琦收拾他。就這兩大（原因），一個人際關係不好；第二，這人死倔，就不能來。所以我認為王安石不來就是因為有這個原因。

曾公亮一聽就怒了，說你胡說，皇上別聽他的，這個人妖言惑眾，蠱惑皇上，不是好東西。吳奎說你也不是好東西。皇上我告訴你，為什麼曾公亮想要讓王安石到朝廷來，因為他嫌韓琦擋了他專權之路，等王安石來了，王安石就把韓琦這塊就給堵上了，然後他就可以專權了。你說這都是什麼亂七八糟的？最奇特的就是說，王安石那兒還什麼都不知道呢，這幫人就替王安石吵上架了。

他們吵他們的，宋神宗根本不關心這個，宋神宗心裡在想這小子到底是怎麼回事啊？說好好的，怎麼還不來啊？下來又問韓維，說他是不是針對我啊？你問問他。他那兒子叫什麼來著？王雱，跟他爸爸說沒說我的內心世界啊？要說了的話怎麼還這樣，不帶（這樣）的。韓維對王安石真是太了解了，說像王安石這樣的人啊，我跟您說過，他的進退得失，他心裡是早就有原則的人，這種人是很難輕易撼動他的，他心裡有自己的一套做法。什麼意思呢？他說您看，他這樣的人做任何事情都不是盲目的，也不是胡亂來的，都是有原則的。他母親剛剛去世不久，他自己身體又不好，已經很久沒有在朝廷做官了，他本身是有能力的一個人，有道德的一個人，您之前對他也很器重，現在您突然給他這麼大的一個官，他跳起來馬上就雙手給你接過來，無論在觀感上還是在他內心上都不好看。王安石不是一個貪官的人，所以對於這樣的忠臣，特別是對於他這樣有原則的人，不貪圖眼前利益的人來講，你給他一個巨大的責任，給他這麼大的一個官，他的接受方式跟其他人就不一樣，他不會一下就躍起來，跳起來就接受這個官，而會怎麼樣呢？而會謝絕，以此來表明他對官的態度。這並不表明他對這個事是拒絕的，他拒絕的是這個官。這是有重大區別的，所以這種做法在你看來就很奇怪，不了解王安石的人就很奇怪，但我對這個了解王安石的人來講，一點都不奇怪，這正是這位老大的做派。如果王安石貿然接受了您的這個邀請做了這個大官，那反而在他自己看來就是對這件事情很不重視，不夠嚴謹，不夠嚴肅。

這韓維就給宋神宗就講，說你就沒想想，像王安石這樣胸有大志、意志堅定、個性堅強，做事有原則，道德又高尚，文學才情又高的人，他肯定需要一個巨大的舞台。你剛剛繼位，求賢若渴，以這麼低的姿態去邀請他，他怎麼能不來呢？可是這樣的人他有個特點，你得三顧茅廬，你得老去請他，你才能顯示你的誠意，對不對？其實這話雖然是從韓維的嘴裡說出來的，也未嘗不是王安石自己內心世界的真實想法。所以就是說，對王安石來講，他也有一個選擇君王的問題。你叫我來我就來，我不知道你這回讓我去，又去幹什麼，是不是尸位素餐我都不知道。對於宋神宗來講他當然希望王安石來。所以彼此之間有一個溝通和信任的問題。

解說：宋神宗和王安石經歷過這樣微妙的關係調整，終於相互摸清了對方的真實想法，此時王安石在宋神宗心目中的形象已經十分高大，治平四年即公元1067年9月，宋神宗再次下詔，任命王安石為翰林學士，並召集進京授命，那麼四十七歲的王安石將會如何對待這次任命呢？

王安石給皇上寫了一道謝表，一個推辭的字都沒有，這次根本不再推辭。直接上一道謝表這是常規，這謝表寫的是什麼呢？說，我聽說大臣侍奉皇上最怕的就是尸位素餐，光吃飯不幹活。皇上任命大臣最怕的就是什麼呢？偏聽偏信，聽不進去忠言，因為忠言逆耳。所以歷來有德有行的人要想做好官、做大官很不容易。翰林學士這官太重要了，他是什麼呢？負責給皇帝起草詔書，是皇上的私人的政治顧問，能夠直接參与國家最核心的決策，所以，要做這樣的官，必須了解歷史、熟悉國情、文學卓越，而且有相當高的政策水平。不才，某，沒有這些才能，居然也被您任命做這官，我很慚愧啊。這話說得多好啊，其實就是說這些素質我都有，只不過你們家那原來你爸、你爺爺他們都不知道我有這才華，凈讓我做那「弼馬溫」的官了。最後一句話是，其實本來真不夠格兒，我就不該接受，可是一想到當今聖上英明神武、虛懷若谷，我就決心把我的一生全獻給祖國、獻給朝廷、獻給當今聖上。你看，像王安石這樣的人，他謙虛起來都跟驕傲一樣，你真是一點辦法都沒有。

問題在哪兒？核心是這回他信任了宋神宗，因為宋神宗給他這位置太重要了，翰林學士。我們講了這麼多集的王安石，講到今天為止，是王安石第一次面對著皇帝講出了藏在自己心底很多年的真話，皇上，我真的有才華，我真的想干大事。就跟阿基米德說的那樣，給我一支點，我就能把地球撬起來。王安石說，你只要給我一個平台，我就能把現在這麼虛弱的、這麼貧窮的、這麼不經打的一個北宋王朝恢復到它創立之始的那個富強的、非常強大的北宋王朝。給我個支點，我告訴你，我不但把地球能撬起來，太陽系我都能給你撬起來。

大家說至於嗎？有這麼嚴重嗎？當然很嚴重了，翰林學士這個官職非常重要，翰林學士這個官職始於唐朝，但是發展在宋朝，在唐朝時候他還是沒有品級的，到了宋朝，他是三品大員。什麼概念？我們知道古代的時候，起草詔書本來這個職責，起草詔書就是我們現在起草中央文件，起草詔書它的本來職責在哪兒？在中書省，中書省的宰相，中書省底下，宰相底下管了一些人叫中書舍人，他們負責起草。但是後來到唐朝的時候，皇帝設置了翰林學士，這些翰林學士分掉了中書舍人的起草權，他們也起草詔書。說白了，不是分中書舍人的權，是分誰的權啊？分宰相的權。皇帝要分宰相的權，認為宰相的權太集中了。這樣以來就形成了這樣一種格局，翰林學士他們代表皇帝，以國家的名義起草詔書。中書舍人他們代表宰相，以政府的名義起草詔書。你說這是一個級別的嗎？當然不是。翰林學士起草什麼詔書啊？國家總動員令、大赦令、立太子的詔書、立皇后的詔書、任免宰相的詔書。這麼說吧，所有有關國家的最重大、最重要的命令和詔書，都由翰林學士來起草。剩下的，中書舍人起草。用的印信和紙張都不一樣。在唐朝翰林學士有一個外號叫內相，就是皇宮裡的宰相，他有別於那個中書省的宰相，這就說明他地位非常重要。在唐朝和宋朝，一個人只要做了翰林學士，那麼他就離宰相的位置不遠了。

你想，宋神宗二十歲。他在給王安石鋪路，他先給他做一個江寧知府，級別提上來了，有地方大員的這個行政經歷，這很重要，他原來只做一些知州什麼的小官，現在讓你做直轄市市長，再進一步讓你做翰林學士，他三品，要擱我們現在，怎麼也是國務委員一級的了，對他寄予極大的期待。王安石心情也很愉快，這次去京城，朋友說，嘿，這下你行啊，你可就趕上西漢的賈誼了。賈誼是西漢初期著名的政治家。王安石說我哪敢做賈誼？他寫了一首詩，其中有兩句，說：

俯仰謬恩方自謙，慚君將比洛陽人。——王安石《酬吳季野見寄》

你把我比作賈誼，你高看我了，我哪能比得上賈誼呢？賈誼是西漢初期文帝時期的著名的政治家，給西漢王朝制禮作樂，制定規章制度，而且提出了削弱諸侯王的這樣一些重大的、戰略的舉措。說我呢，能做得跟賈誼差不多，就差不多了。我不是賈誼，但是我努力做得跟他一樣好。他又謙虛了一下，不過聽著總不像謙虛，老像是在驕傲。宋神宗這回是舍老本了，他不但這麼快的速度任命了翰林學士，而且他太想見王安石了。王安石第二年的四月份，到達京城，他就立刻越次召見，什麼叫越次召見？古代的時候，君王召見臣下，那是要排隊的，這不用排隊，直接加塞兒。說誰遞的條子？皇上自己遞的條子。馬上越次就是見到他，見到他之後我們想想，費這麼大的勁，那得說多少貼心的話呀。到底他說了些什麼，咱們下回再說。