《道教經典語錄》

◆ 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 ◆ 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。 ◆ 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 ◆ 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 ◆ 多言數窮，不如守中。 ◆ 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 ◆ 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 ◆ 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 ◆ 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ◆ 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ◆ 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 ◆ 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 ◆ 寵辱若驚，貴大患若身。 ◆ 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ◆ 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ◆ 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。 ◆ 人之所畏，不可不畏。 ◆ 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 ◆ 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 ◆ 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 ◆ 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 ◆ 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 ◆ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 ◆ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ◆ 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ◆ 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。 ◆ 物壯則老，是謂不道，不道早已。 ◆ 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 ◆ 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。