《純印》第八、九章：生死自如的純印老人

　　常愚 嚴人 立根 編著　　史（釋）純印老人的一生，看似平凡實非凡，有大威神力，現不思議境。　　老人一生修善積德，雖然無意求取名聞利養，但卻自來，無求而得，此即因果不虛也！　　一九八六年，因其家前一窩、後一塊，老少三輩九口人之家，生活窘迫，但家庭和睦且六個孩子在校均品德優良，老人三兒媳被評為省勞動模範，三子多次被上級評為優秀黨員。其家亦榮獲「全國五好家庭標兵」的光榮稱號，全國婦聯贈送了榮譽證章。同年省委、省政府命名為「百歲老人」，贈送「祝老人健康長壽」的金字牌匾。從此享受細糧待遇，政府每月發三十元養老金，達七年多。吉林日報、城市時報、金融報、農村報、梅河日報等許多報刊多次登載老人生活起居情況，介紹養生之道和老人的生活照片。省、地、市的有關領導，逢年過節都專程拜訪老人家。　　一百零八歲的史純印於一九九五年（乙亥年）正月十五夜裡九時吃完元宵後，用熱水洗頭洗腳擦身，換上較潔凈的衣服，即不飲不食開始辟穀。正月二十三（辟穀第八天）市老齡委和梅河日報的領導、記者來家採訪，家人拒絕說：「老人不吃不喝已經八天了，不能接待了。」未想到老人在自己的房間里卻大聲呼喊：「快讓他們來，我沒有病！」使得家人非常尷尬。老人與採訪者談笑風聲，暢談社會主義好、生在這個社會是有福……談話讓人非常開心。記者為老人拍下了一生唯一的坐姿照片，留下了永久性的紀念。　　梅河日報報導老人當時的狀況：「老人身高一米五左右，手指修長，雙臂過膝，兩耳超於常人之半，皮膚細膩，潔白有光澤，無一點老年斑，發黑（少許白髮），聲音宏亮、有力、清脆，目光炯炯有神，充滿智慧、和善、慈祥和力量。」　　這次談話，老人高度讚揚了共產黨是為大眾服務的黨，是人民的黨……對三兒媳佟秀琴也誇個不休。　　老人還對記者講，平日經常教育兒孫要聽黨的話，多做善事，不做對不起人的壞事，現在子孫六十餘人無一劣跡者。　　老人走前不飲不食期間，市和有關部門的領導，多次來家關心看望。就在老人走前的第三天，其三兒媳所在單位的領導和職工探視老人時，無不感到驚詫，是時老人的皮膚潔白如玉，呈透明體，老相全失。他們回單位議論說：「從沒見過一百多歲的老人，皮膚比二十歲大姑娘還細嫩，秀琴日常是怎麼伺候的呢？」　　老人走前，三子準備土葬，且政府亦已批准百歲以上老人可以土葬。但老人多次告誡兒媳、兒子她走時要火葬，還說：「那些中央的大幹部，連周總理都火葬，咱們老百姓怎能例外。」她怕三子（犟牛）任性，特意囑咐其大兒媳潘慶芬到時無論如何要堅持火葬。　　老人在不飲不食默坐二十一天里，常現異常境況：其三子看護她時有時在室內走動，老人制止說：「你不要老走動，你沒看見仙女為我跳舞嗎？你來回走，人家還得躲閃你……」「好潔凈的水呀，從樓下往樓上流，景緻多美呀！」　　每天晚八時老人都與小鬼說話：「你們這些小鬼頭，別老和我鬧，你們請不動我，我不會跟你們走。」「讓你們走你們不走，人家那邊一念佛，嚇得你們沒處躲沒處藏。」　　一天老人將三子犟牛喚到床前，拍著他的左心房區說：「我走後你不燒紙就算了，給我燒點兒香吧？」其三子回答：「我不會燒香，你若認為有用，讓我二哥給你燒吧！」老人看著三子的面孔笑笑說：「先別嘴硬，到時候你就燒了。」「到啥時我也不會燒的，迷信的事我不會幹的！」老人現出惋惜的神情說：「唉，你這個犟牛，六十多歲的人了，還不醒悟。」「我比你明白。」三子以為老人神志不清在說胡話，就在這時老人非常嚴肅地講了她名字的來歷，並暗示了她姓釋。一百多年任誰也不知老人還有大名，都以劉史氏稱之。後經其八十歲的外甥女說明老人名字的來歷，家裡人方認可。　　老人不飲不食第二十一天，一九九五年農曆二月初六的上午，她向家人提出說她要走，在家走恐小孫女害怕，要求去醫院。到醫院大夫為她作了全面檢查，結果一切正常，說老人沒有病，同意住院觀察，先輸些液。老人拒絕說：「我沒有病，我可不讓往身體里灌涼水。」這時已近十二時，她看了一眼圍著的孫子孫女、兒子兒媳說：「沒有事，我要走了！」說罷往床上一躺就咽氣了。兒孫手忙腳亂給她換上裝老衣服，抬到太平房之後，她突然坐起睜大眼睛下望（不呼吸）提示衣服沒穿好。原來因沒有思想準備，大夥七手八腳的忙亂穿衣服，將棉袍鈕帶系錯，直到將老人身體抬到太平房，誰也沒發現，老人方坐起提示。此時她體內散發出奇異的香氣，身體異常柔軟，手、臉白凈如玉，面相猶如四、五十歲的人。　　老人來的因緣非淺，走的自由自在、靈異殊勝，並按自己早在十年前預言的在不冷不熱的季節走。走的時間，又正是老人早在五十年前所說的佛家有五十年劫難的滿難之際！足證她是歷劫而走的。　　老人走後的第五天（三月十日）農曆二月初十的半夜子時，在夢裡度化其犟牛子皈入佛門，弘揚純印老人之法。她說：「純印即一切如來，一切如來即純印，勿執著史純印老人家一個人。」還告知其三子「女轉男身」之事，並為世人留下了修行的準則：「諸惡莫作，眾善奉行，遠離名利，一心念佛。」這是老人為在苦海中掙扎的所有眾生，指明了乘法船離苦海、念佛往生的菩提之路，它是大海航行的燈塔，是黑夜的明燈，是前進中的指南，指引著眾生轉迷為悟、離苦得樂，念佛往生早日成佛。　　老人一生所行所為無不是六度萬行，在六度中突出了三方面即「布施、忍辱、禪定」，若具足了此三點則「持戒、精進、智慧」就在其中了。　　看是凡人實不凡，凡人之中有聖賢。　　若人真能開智慧，聖賢就在你面前。　　（一）凈肚佛　　據純印老人八十二歲的二女「柚子」（街道為其起名劉桂芝）回憶說：「我媽的心，非常好，對我們前房的兒女勝過親生百倍，我三妹到她手裡不足兩歲，磨人磨得厲害，總讓媽站在地上抱著，夜裡好不容易抱著了，往炕上一放，她就大哭大鬧，我媽一宿一宿地在地上抱著走，小腳抱個大孩子，累得大汗從臉上往下淌，但她從來沒有一句惡言惡語。　　我爺爺心疼媽媽的處境，背後多次向我們叨咕：「我們劉家不知哪輩子積的德，才感化你媽到咱家來，天底下再也找不出這樣的好人了！她一個大戶人家的小姐，一步就邁進火炕里了，孩子又多，家又窮，多操心哪。來咱家一年多，她瘦多了！柚子已經給人了，她非讓我抱回來不可，整天磨她，讓她不得安生，她若罵一句、打一下，我心裡也好受哇，我們劉家欠她太多了。」爺爺邊說邊流下眼淚。　　「我媽人好，心好，長得漂亮文靜，說話總是慢聲細語，笑眯眯的，在她的臉上看不見憂愁。天長日久，我們品著她說的話，非常靈驗。我二十一歲出嫁去高家，婆家是有名的大富，因我劉家有恩於他家才結的這門親。第三天回門時，媽乘房裡無人，悄悄對我說：「柚子，你一生不會生小孩，死後也不會見閻王爺。」我一聽心裡犯忌，問媽說：「我一個姑娘，怎麼能不會生孩子呢？人家高家就高林一個獨生苗，香火沒人繼承還了得。」媽抿嘴一笑說：「一是高家太吝嗇，不積後人，二是你是凈肚佛，待七十多歲你才能明白。唉，人從娘肚子一生下來就迷了。」我追著問她什麼叫凈肚佛（凈土佛，肚乃土的諧音）？媽一笑再不言語了。我們都了解媽，她不知為啥，話非常少，大都用微笑、點頭作示，總好說半截話，若不就說反常理的話……」　　桂芝不到四十歲，丈夫去世了，在關外又嫁一個丈夫，本來是生育期，卻仍一生沒有小孩。　　純印老人往生的第二年，她由撫順來梅河，見三弟家供著老人的照片而沒有父親的照片，心生猜忌、疑惑，當即指問：「老三，媽是你的親媽，爹就不是你親爹嗎？為什麼供媽、不供爹呢？你的心太不公了。」　　幸虧當時有一位佛友，向她解釋純印老人是乘願再來的人，是法身菩薩……沒有幾句話，迷惑八十多年的「柚子」一下醒悟了：「不要說了，我明白了！」她十分激動地回顧了「凈肚佛」之事，並介紹了許多老人的事迹，都是常人做不到的事。最後她非常果斷地說：「明天我就回家（原打算住幾個月），這三天我沒白來，回家念佛好往生凈土，到那再與她老人家見面吧……」　　（二）心病還須心藥醫　　「文革」時，老人三子犟牛被定為「死不改悔」的走資派並被「吐故」（清除出黨），下放到偏遠農村的窮困隊落戶。　　該隊有一梁姓的「豆腐官」（做豆腐者），喜歡打獵，一日在山上打一隻火狐狸，樂滋滋地回到家，見媳婦正蹲在灶前燒稻草燜飯，將死狐狸猛地扔到她的腳下，本想取樂讓她高興高興，萬萬沒想到，媳婦嚇得「嗷」一聲大叫，險些昏倒，從此天天坐在炕上呆笑，失去了正常人的理智。請醫生、住醫院、跳大神、許大願……經半年多的折騰，錢也花空了，怎麼也不見效。一天有病亂投醫投到純印老人處，他們認為老人經得多見得廣，也許有什麼方法。老人聽了「豆腐官」述說了得病的原因，又見其滿臉的憂愁相，生起憐憫之心：「年輕人就好胡鬧，好好的豆腐不做，上山打什麼野獸，動物和人一樣，哪有不怕死的。致富靠勞動，外財不發家。現在咋樣，手裡的錢化光了吧？」豆腐官唉聲嘆氣地點著頭，雙手捂著臉，頭耷拉著，坐在炕沿上抹眼淚。老人追問一句：「今後還打獵不？」豆腐官搖搖頭。「你要能將獵槍毀了，我讓老三（犟牛）給你媳婦治病去，手到病除。」豆腐官一聽喜出望外，匆匆回家取來獵槍，當著眾人的面，將槍砸壞。「你先回家吧，明早八點，讓老三去降妖。」　　晚上，老三從垛稻穀的場院回來，老人向他面授機宜。他一聽豆腐官已將槍毀壞了，臉都嚇黃了：「你老真是沒事找事，咱家連塊豆腐都買不起，如果治不好人家病，拿什麼賠人家呀？」　　「你放心吧！心病還須心藥醫，她是虛病，服藥不對症，怎麼能好病呢。」老人滿有把握地說。老三沒辦法無奈只好依照老人的話去做。次日他帶著老人給準備的「工具」，到梁豆腐官家治病去了……　　劉老三要治病的消息轟動了全村，外村也有許多農民來看熱鬧。豆腐官家院里院外，擠滿了人，屋內更是人擠人，簡直沒有落腳的地方。眾星捧月般的農民簇擁著往日被人瞧不起的落魄走資派——劉老三，人們潮水似的閃出一條通路讓「貴人」進屋。老三進屋後，讓準備一大碗清水放到正在炕上咧咧說笑的「病人」面前，然後他掏出一削果皮的小刀和一個小紙人。他拿出了當官時的派頭高聲向人群講：「病人是被打死的狐仙迷上了，非要索命不可，還要加倍償還，要完她的命，就來要豆腐官人命，我要不把他降伏住，我們全村人都甭想得安寧！」他的一番話，說得村民們個個毛骨悚然，屋裡院外的人嚇得大氣都不敢喘，好像災難馬上就要降臨到自己頭上似的。說罷，他舉起小刀，閉著眼睛仰臉面向天空，嘴裡默默地念著「咒語」，然後將準備好的小紙人，放到病人面前的水碗里，用小刀又在水碗上劃圈兒，劃著劃著猛然將小刀高高舉起，大吼一聲「哪裡逃！」將刀扎入漂浮在水碗里的紙人身上，頓時碗中鮮紅的血液染紅了清水。　　他向人們高喊一聲：「大家放心吧，鬼狐抓著了！」人們方出一口大氣，頓時讚美的鼓掌聲、笑聲、議論聲、驚詫聲，從小院散布到整個村莊。鮮紅的血水，也使病人大吃一驚，神志當即恢復了八九分，老三又往她嘴裡放進三片小白藥片，讓她用「血水」喝下，時候不大從有病就沒睡過一宿好覺的病人，哈欠連連，睡意頓生。他說：「病人要睡覺，睡一天一夜，就好了！」　　第三天，病人真的好了。是鬼狐作祟嗎？否！原來老人明白「解鈴還須繫鈴人」、「心病還須心來醫」的道理，從穩定心態破疑入手，使病人重新調整心態，端正心識，產生正念（正常人的念頭）。病由驚嚇得，亦用驚嚇消，這就是純印老人常說的：「原湯化原食、自己的病自己醫、自己的刀才能削自己的把！」　　原來頭一天晚上，老人早已向三子講了醫病的道理和「治病」的程序，並剪了一個小紙人，一切全是假的，但假戲要真唱，病人才能好。什麼是真的呢？小刀上事先用漿糊沾幾粒消毒用的高錳酸鉀（六十年代一般城市家庭都用此物消毒洗碗但農村尚不知）和幾片睡眠靈是真的。真是治病不在吃好葯，而在是否對症、相信。　　從此，老人的三子，在村裡也有了威望。盡干好活兒，放牛、當小先生寫書信、寫黑板報、宣傳標語、讀報紙……村民也敢往他家送些新鮮菜和土豆地瓜等。每次批鬥會，再也無人讓他到前邊接受批判了，「豆腐官」也從此改掉了打獵殺生的惡習。　　修行不知自心佛，外覓求法枉蹉跎。　　歷劫苦修難證果，返觀自性得解脫。　　勸君學佛莫貪求，萬事無心是真修。　　無心實體無心法，證得此心法亦休。　　（三）奇怪的生死論　　一九八〇年夏季，三兒媳佟秀琴的母親佟朱氏因吃一碗餿飯而拉肚子住院。兒媳回家勸婆婆純印今後可不能再吃剩飯了。純印老人笑笑說：「你們放心吧！壽命不到死不了。」猛然她好像想起什麼似的說：「她姥姥七十多歲的人了，怕有危險，你給她準備準備吧。」兒媳秀琴聽了後，不以為然：「大夫說沒啥事，打兩針，輸兩瓶液就好了。」「大夫治病治不了命，你還是給他姥姥準備一下吧，年齡大了，架不住拉肚子啊。」這話兒媳聽了也沒當回事。　　佟朱氏頭幾天經過治療，身體漸漸好起來了，有說有笑與家人嘮嗑。兒媳回家向婆婆純印老人學說母親快好了，再住兩天醫院就可以回家了。純印說：「這可看不得，年齡這麼大，若變病還不快呀，你還是多在媽媽跟前盡點孝心吧。」老人一而再、再而三的話在佟秀琴的心中蒙上一層陰影。晚上她抱著小女兒去醫院護理媽媽去了。　　這天夜裡十二點，佟朱氏突然增病不醒人事，醫生會診搶救亦無濟於事，第三天就去世了。純印老人的話果真應驗了。　　兒媳佟秀琴的姐姐佟秀文是梅河口郵電局的話務員，一九九〇年二月的一天突然昏倒，急忙送醫院診治，乃大面積腦出血所致，除尚有微弱的呼吸外，猶如死人。一鼻孔輸氧，另一鼻孔插一膠皮管，往腹內注葯、注奶。二十多天過去，皮膚失去了彈性，換尿布時需四、五個人輕輕將其身體抬起，手稍重一些，就會將皮膚擦破。比她輕的類似病人多住進醫院不幾天就很快死亡。家屬請來長春的高級教授，無不斷定佟秀文沒有生的餘地。　　秀琴回家痛哭，純印老人安慰兒媳說：「她大姨不會死的，她一生心好，盡為別人做好事了，五十歲的壽命雖然到了，災星過去還會好的。人好、心好壽命可增啊。」　　秀琴說：「她大姨不行了，除了心口窩還有一絲氣息外，腳趾的肉都脫掉了。活的希望一點也沒有了，專家、教授會診完了，大夫都不給用藥了，比她輕的都死了四、五個了。」　　「你別看那個，她大姨有緩死不了，她心好，能積壽！」　　佟秀文整整假死三十八天，又慢慢睜開了眼睛，發出了哼哼聲……現在已十年了，除半身癱瘓外其他都很正常。這件事又叫老人說對了。　　一九七六年，吉林市郊區降隕石雨，當時其三子正因「走資派還在走」被批鬥，中午怏然不悅回到家，純印問：「是吉林天降大石頭了嗎？」其三子點頭承認。「毛主席周總理，還有一個大官兒快走了！」她大聲說，頓時嚇得三子臉色煞白，急忙上前捂住她嘴：「這話可千萬說不得呀！若傳出去，我就得活活被打死！毛主席萬歲嘛……」老人掙扎著掰開他捂嘴的手，很不服氣的說：「就是嘛，毛主席就是要走了嘛。」　　老人對死，不說死稱走，當年周總理、朱德、毛澤東主席三位老一輩革命家相繼逝世了，又被老人說中。遠在北戴河的三女劉桂珍八年未通音訊，一九九四年秋，老人打坐後向其三子、兒媳說：「你三姐走了，沒告訴你們，她眼睛瞎了二年多，現在走了。」說得家人毛骨悚然，誰也不相信三姐死，因其家裡人一封信也沒來。一九九五年老人往生後，方接到桂珍大女兒的來信，告知其母因患晚期糖尿病雙目失明二年多，已於九四年秋病故，怕姥姥年歲大，經受不了打擊，而未告知……　　純印老人心清凈，般若生。道是從自心所悟，勿執著坐與不坐。坐是修行的一種方法，主因是自凈其心，坐是助緣，只要伏住妄念，逛百貨、游公園無不是修行。經云：假使有人說如來或坐或卧，這人就在行邪道。為什麼呢？因為生處無所來，滅處無所去，無生無滅就是如來的清凈禪，諸法空寂就是如來的清凈坐。究竟的解脫原無一法可以證取，何況談坐不坐呢？　　純印老人示現的乃般若智，就是真如實性，此性人人本具，在凡愚者並不減少，在聖賢者亦不增加，「本覺本有，不覺本無」。此實性在煩惱中而心不散亂，在禪定中而不滯空寂；不是斷亦不是常，沒有來也沒有去，無生無滅，性相一如，常住不變。所以學佛人，切勿外求法、求佛，回觀返照，當體即是。如何修此般若智呢？「發菩提心，一向專念」。　　純印一生超前覺知的事情非常多，就在老人往生前的春節（一九九五年春節），她向三子說：「大後年中國好多地方都漲大水，人得死不少，莊稼減產四五成。」其三子犟牛頂嘴說：「你坐在家裡盡胡說八道，大後年的事兒，你現在就知道了，你還成神仙了呢？」老人一笑就不言語了。　　果然三年後的一九九八年全國發生了歷史罕見的洪水，中央領導、解放軍、全國人民都奔赴抗洪搶險第一線。　　老人示現的修心之法，即一切善惡都無思量，生活亦隨緣，隨緣入生活，自然得入清凈心體，湛然常寂，妙用恆沙。　　首先必須解去心性上二分對待的邊見，勿在「生滅法」上求見如來自性。「心若凈時，法無邊」，若依世人之見即是神通。然而神通人人本具，決非外得。若依賴外得神通，必然是仰仗神、仙之力，此即外道。學佛人或念佛念到或修持修到心清體凈之時，「神通」自然顯露，但千萬勿執神通，不可求取不可生歡喜心，不可向任何人顯露或言說，否則就易招魔障。何以故？若顯露言說，則著相有求；著相有求心則不凈，心不凈魔則乘虛而入，不僅害了自己，講說後聽者拋卻修自心，枉求神通，同入魔網，成魔眷屬，久之癔病纏身，終身受苦，非常可怕。　　應知神通是本性具足，人人都有，決非向外求得的。學佛人只要老實念佛，具大慈大悲的心念，艱苦用功，佛號不斷，百折不回，待水清明月現時，一定能證到萬法不離自心，神通亦隨清凈心而顯了。　　八風炎炎至，迎風卧房廊。　　洗卻名聞利，心頭火自涼。　　一念消萬念，念念蓮蕊香。　　久遠孤獨子，今朝盼回鄉。　　（四）大夫束手無策 病孩起死回生　　一九七六年的六月，純印老人的九孫——不足兩周歲的劉剛，患麻疹病發高燒四十餘度，大夫用盡了藥物仍然不退燒，病毒攻到了嗓子，呼吸非常困難，經兒科大夫會診，一致認為此小兒救治的希望不大了，讓轉到大醫院。實際是推手不給治了，若氧氣一撤，此兒有立即死亡的危險。　　麻疹，是一種小兒急性傳染病，由某種病毒而引起。古人認為幼兒在胎之時，仰仗母體腑內之液所養成。因其母不知禁慾，縱情厚味，好啖辛酸，或食（吸）有毒之物，傳於胎兒，毒發而成麻疹。另一原因是外感病毒而引發，它是傳染力極強的一種傳染病。一般是小兒體質虛弱無力，若護理治療不當，極易產生併發症如肺炎、喉炎、腦炎等非常危險。若能疹子出齊，病毒出來，身熱病症可減輕而愈。　　老人兒媳佟秀琴，滿面淚痕憂傷地抱著奄奄一息的孩子，放到炕上「哇」的一聲痛哭起來。純印老人掀開被角，看一眼緊閉雙目面相紫青大口喘著粗氣的孩子說：「大夫是不是說沒救了？」兒媳流著眼淚點點頭。老人哈哈一笑說：「這樣的孩子就不能治了？放心吧，沒事兒，明天就好了，不用轉院，今晚交給我吧，准沒事兒，明天疹子一出來就好了。」夜晚純印老人將孩子放在她兩腿中間，用被子一蓋，照常打坐。半夜兒媳不放心輕輕走到婆婆房間，見孩子被捂得緊緊的一動不動嚇了一大跳，誤已為孩子已經……剛要伸手揭開被看一眼，即被老人止住：「你睡覺去吧，別胡思亂想了，明天就好了。」老人整整坐了一夜。次日一早掀開被子一看，滿臉、滿身紅堂堂的疹子全出來了，孩子呼吸、體溫也正常了，孩子安穩地睡在老人懷中，第三天即能在室內跑著玩了。老人慈祥地向兒媳說：「這孩子是個小福孩，將來錯不了！」　　（五）凈心生般若 無知亦全知　　一九九一年夏季，有一對新組成家庭的已婚夫婦，頭一次到純印老人家串門，他們剛在客廳坐下，老人就從她的房間走出來，笑眯眯地拍著男子的肩頭說：「你倆結合好啊，一定錯不了，已有了一個男孩、一個女孩多可心啊！」說完頭也不回就回自己卧室去了。　　五里霧中的兩句話，使在場的兒媳、兒子，還有女方的同事全愣住了。除了這對新婚夫妻外誰也不知老人話的意思。原來這對新婚夫婦，各有隱私未向對方透露。男方有一個三歲的男孩在長白縣大山溝里的奶奶家養著，一年到頭孩子連一塊糖塊都吃不著，三歲的孩子與大人一樣啃著窩窩頭，孩子肚大、頭大、眼大、脖細異常贏弱。女方也有一個五歲的女孩，在大連的姥姥家養著，這件事他倆從未向對方透露，都等著機會成熟再向對方說明。這是兩個人的一塊「心病」，他們互相間嚴格保密，外人就更不知道了。自從純印老人把這件事說破後，兩個人回家一商量，都把自己的孩子接來，母女、父子全家團圓了，生活非常幸福。此時大夥才明白純印老人不是無地放矢，她是以大悲心成全一家人啊！　　（六）心無分別 晝夜一如　　純印老人百歲前後，沒有白晝黑夜之分，夜晚打坐後，她不點燈可摸黑，紉針做針線活。一天半夜裡，其三子去廁所，聽到老人卧室有縫補的聲音，進屋看見老人正摸黑，縫開線的被套。「你怎麼不點燈呢？」邊說邊將燈打著。「點什麼燈？大亮的天，啥都看得清清楚楚的。」老人邊縫被套邊說。回自己卧室其三子向他老伴秀琴說：「媽怎麼的了，成神了，能摸黑，紉針縫被子，漆黑的夜裡她卻說啥都看得清清楚楚，你說怪不怪？」　　三兒媳秀琴特意去老人卧室，借著馬路投射到室內的微弱燈光，見老人又把電燈閉了，摸黑在紉針。可見一個人若能做到心清如水，沒有分別，晝夜、輕重、苦甜……就都一如了。　　（七）為純印下跪意味著什麼？　　純印老人在不飲不食的一天里，其三兒媳佟秀琴每天為她洗手臉、打掃床鋪，洗頭擦身時，總是不自覺地跪在老人面前干這些活，膝蓋都磨破皮了。其大嫂潘慶芬說：「他三嬸，你總跪著幹什麼？多不得勁兒，站起來行嗎？」秀琴回答說：「也不知為啥，我一到她面前，就得跪，總覺得應該給她跪似的，若不跪，心也跳氣也不夠用。」另外老人明明知道兒媳在她面前下跪，她不理不睬任憑她跪著，好像兒媳為她下跪能從中得到什麼好處似的。　　老人往生後第五天的夜裡，在度化其子「犟牛」時曾說，琴兒三次大難已過，讓她切記：「賢達之人能安命。」兒媳為她跪了二十一天是否與此有關呢？這些就不得而知了。兒媳冷靜一算，她與純印老人在一起生活整整二十一年，老人走時她又跪了二十一天，加之純印老人二十一天不飲不食，恰恰是三個二十一。「二十一」表佛剎土大圓滿數。這與純印之法有直接關係，三個二十一，乃三大圓滿之意：（1）老人一生修持圓滿；（2）老人之法圓滿；（3）有緣眾生若能依純印之法而修，必得大圓滿的果報。這即是三個二十一的因緣。佛說：「法不孤起，遇緣而生」，純印老人一百多年前（一八八七年）來娑婆即是為度機緣成熟的眾生，這些眾生在無量劫中修持始終未能成就，一是無緣遇到二力往生的凈土殊勝法門，二是修持不得法，純印老人為我們做出了成佛之法的榜樣，遇此難得的機緣，我輩宜趕緊踴躍登其法船直達凈土彼岸。　　（八）「大悲村」與大悲水　　純印老人的三子犟牛居士，在各地結緣弘揚純印老人性德時，許多居士紛紛表示往生時怕有後顧之憂。　　當今隨著社會的發展，人民生活在日新月異的提高，各戶都住進了寬敞、舒適的樓房，老人身體稍欠佳，兒女出於孝順之心，必將老人送進醫院。救治本無可非議，但命終時，未待中陰出體，即被搬動，送往殯儀館火化或被投入冰庫，使中陰身痛苦不堪。可惜修行了一輩子，往生的希望頓時化為泡影。為解決這一大難題，犟牛居士奔波數省，最後得吉林居士至誠發心，擬在豐滿鄉建一座老年養老活動中心。一方面為民政分擔一分撫養孤寡老人的義務，另外亦可解決學佛老人臨終的後顧之憂。　　此心一發，即得純印老人以「光」和「印」示現護持。在分文皆無的情況下，吉林和全國各地善信紛紛籌資，於二〇〇〇年十月份，一座宏偉的佛門建築聳立在吉林豐滿阿什村的山頂（人們稱大悲村），從動工到建成僅三個月，速度之快，實屬罕見。　　道場建成後，最大的困難是山頂缺水源，找了許多打井工程隊，經儀器探測、檢驗均搖頭而走。後與內蒙鑽井隊商洽，簽定了冒險合同：出水與否，均支款項。器材幾經周折，從千里外的肇東運到豐滿，開鑽時，有幾人看見純印老人幻像端坐於空，翻開日曆一看洽是二〇〇一年三月十三日農曆辛已年二月十九觀世音菩薩聖誕日，此巧合非人為。二十餘天的進程，井深已入地下百餘米，仍滴水未見，工人和眾人都捏把汗恐怕出水無望。後又試探著往下鑽，當鑽到一百零八米時，清沏的泉水噴涌而出，此數字洽與純印老人住世的年歲相符，也是佛門的大圓滿數。當人們翻開日曆，不僅驚詫，原來又出現一個巧合，此日是二〇〇一年四月五日（三月十二）清明，真是不可思議。　　可見純印老人無處不顯、無時不在，只要與佛法、與有緣眾生有益，老人皆為做不請之友。　　純印圓通一切性，心法遍涵一切法。　　感應加被大悲水，有緣皆能得攝受。　　（九） 純印往生五天之後現身度化兒子　　按語：很少有人知道，這位百歲老人是菩薩的真實化身（參見《純印老人，菩薩化現》），一生有過許多許多的傳奇，詳見《純印老人傳奇》。本文在網上有廣泛轉載，原始出處為《純印老人傳奇》。　　純印老人以108歲的高齡無疾而終，她的兒子犟牛是65歲的老黨員，一生堅定信仰無神論，不相信世界上有鬼神，有佛菩薩。沒想到，犟牛母親過世後所發生的一件事，完全改變了他原來的世界觀。　　老人去世已經五天了，全家幾十年不變的作息時間被打破。鐘聲已經清晰地敲響了12下，犟牛一家人仍然沒有睡意。犟牛和老伴兒商量完老人燒「頭七」應該準備的祭品，略微有些困意。　　突然，犟牛的耳邊傳來一聲清晰的呼喚：「牛蛙！」犟牛驀然一驚，游目四顧：見到妻子佟秀琴正在聚精會神地抄寫擬請親朋好友的名單，兒子劉剛睡得很香，發出輕微的鼾聲，小女兒劉妍毫無睡意，正紅著眼睛翻看影集……　　奶奶的去世對這個孩子打擊很大，因為她從小就和奶奶生活在一起，一老一少年齡相差將近百歲，在老人所有的孫子孫女中，只有這個小丫頭和奶奶的感情最深。　　「牛蛙！牛蛙！」呼喊聲再度傳來。犟牛悚然驚覺，這次他聽得清清楚楚，明明白白，絕對不是幻聽，而是真真切切的呼喚。　　犟牛渾身的汗毛「刷」地豎起，因為這個羞辱性的外號除了自己之外，只有兩個人知道，那就是媽媽純印和大哥進祥，就連自己的妻子佟秀琴也毫不知情。可媽媽已於五天前逝世，而哥哥早在20年前就故去了。「牛蛙」這兩個敏感的字眼兒，如同一把鋒利的剪刀,「咔嚓」絞開了厚重的時空帷幕，浮出犟牛記憶的水面……　　那一年犟牛七歲，突然莫名其妙地得了一場怪病：全身水腫，肚子脹得像一面凸起的鼓，眼睛腫得只剩下一條細細的窄縫。大哥進祥為他請了好幾位大夫，吃了好多服湯藥都無濟於事。　　滿頭白髮的老中醫撫著銀髯搖搖頭說：「三腫三消預備鐵鍬，這個孩子就是神醫來也治不好了。」　　大哥進祥坐在奄奄一息的弟弟身邊默默垂淚。純印走過來，拍拍兒子肩膀：「進祥，想不想讓你弟弟的病好？」　　「想。」　　「想不想讓你弟弟活命？」　　「想！」進祥的聲音比方才大了幾倍。　　「好，別哭了，今晚你領我去池塘，別忘了帶些香。」純印囑咐兒子。　　進祥和媽媽從池塘回來之後，犟牛沒再吃藥，病就慢慢地好了。犟牛完全康復之後，哥哥告訴他：是媽媽那天夜裡去池塘和蛤蟆王商量了之後，他的病才好的。　　大哥進祥帶著奚落的口氣嘲笑他：「你都這麼大了還不知道深淺，和癩蛤蟆慪什麼氣？乾脆以後就管你叫牛蛙算了。」　　原來，犟牛經常去池塘邊上玩耍，聽夥伴們說癩蛤蟆氣性大，就好奇地抓了幾隻癩蛤蟆，把它們翻過來，用樹枝敲打著癩蛤蟆的肚皮說：「蛤蟆蛤蟆氣鼓，氣到八月十五……」說來也怪，癩蛤蟆清白的肚子果然鼓起來，越鼓越大，最後用石頭將它們砸死。青蛙和癩蛤蟆死在他手裡的，自己也記不清有多少了……　　犟牛一聽眼淚就下來了，他討厭這個綽號，覺得把神聖的牛與人見人厭的癩蛤蟆連在一起稱呼他，簡直是對他莫大的羞辱。他找到媽媽哭訴，純印安撫著他，又把進祥找來，當著犟牛的面對哥哥說：「以後再也不許叫弟弟『牛蛙』，這件事只有我們三個知道，誰也不許傳出去！」　　知道這件事的兩個親人已長眠地下，連犟牛自己也逐漸淡忘了這段50多年前的往事。　　「牛蛙！牛蛙！」叫聲有點兒急切。一層細密的雞皮疙瘩在犟牛身上泛起，頭髮像過電般地「噝噝」發紊，自己卻彷彿被一種奇異的力量所吸引，身不由己地循聲而去。　　聲音來源於客廳，借著卧室的光線，犟牛看到一個清秀的女人身影佇立在客廳正中。犟牛像一個夢遊人那樣，不能自已地在女人面前雙膝跪倒，自己在心裡認定：她就是剛去世的母親純印。　　一襲銀灰色長衣合體地披在她身上，一條巴掌寬雪白的大領子十分醒目。雲鬢般的頭髮抿在頭頂，一根似玉非玉、似骨非骨、似銀非銀的發簪別著油黑的頭髮，簪子垂下一個造型極美的穗兒，隨著頭的擺動，穗兒也跟著左右搖晃。她中等身材，看容貌也就30歲左右，膚色白裡透紅，一般少女也比不上她那樣的神采。　　女人舉止嫻雅而端莊，面孔雍容而慈祥，她嚴肅地對犟牛說：「知道為什麼叫你犟牛嗎？你根性不凡，就是太犟。另外，還有弘揚佛法廣度有緣人的含義……」　　犟牛自忖：自己的性格的確倔犟無比，不見事實不認賬，60多年來從沒有燒過香，沒有燒過紙錢，沒有上過墳，沒有給人磕過頭，自己的觀點一向是：對老人生時極力盡孝，死後不裝腔作勢，又哭又叫，燒香燒紙都沒有用，人死一把灰，何必為白骨操心呢？　　她的牙齒潔白如玉，張口說話，一陣香氣撲鼻：「犟是強牛之意！牛，表大白牛車，即大乘佛法！末法眾生根性低劣，福薄、障深、慧淺，剛強難化，實不易度，為貪世福，損人利己，造惡多端，業力深重，一牛恐難撼動，故以『犟牛』——兩頭強牛而度之。」她向犟牛交代了劉氏家族的幾代人情況，又講述了犟牛前世複雜的因果……　　「還有，告訴你妻佟秀琴，今後切記：『賢達之人能安命』。」語音非常清脆，說不出來的悅耳動聽，就像一種稀有金屬和稀世美玉撞擊發出的聲響。　　母親生前是小腳，而從她走路的姿勢來看卻是一雙大腳，她的兩個耳朵的耳垂仍然很大，但聽她說話的語氣卻是另外一個人。犟牛心裡剛掠過一絲疑慮，一陣香氣飄來，女人說話了：「純印二字是如來的心法，一切如來皆純印，勿執著史純印老人家一個人。」　　此刻的犟牛，就像一個乞丐跪在貴婦人面前那樣地拘謹，一點也不敢放肆。因為眼前這個神奇的女人，那麼高貴、典雅、雍容、安詳、殊勝、超凡脫俗、冰清玉潔……人間所有美好的語言在這個女人面前都無法表述。　　犟牛匍匐在地，心想問問女人今後應該怎麼做，心念甫動，女人清朗地說：「切記！諸惡莫作，眾善奉行；遠離名利，一心念佛！這就是戒、定、慧，無漏的功德，是脫苦輪的根本。」　　她停頓一下說：「你前世是個女人，以後你就會知道，讓家人檢查一下你的耳朵就明白了。」　　「我除了念佛之外，還應該做些什麼？」犟牛剛想到這兒，一個妙曼的聲音又在耳邊響起：「弘揚佛法，廣度有緣人。」事情交代完後，女人轉身欲走。一股強烈的依戀之情湧上心頭，犟牛去拉她的衣服，但他不敢造次，用食指和中指去捏女人衣服的一角。在他的眼中，這個酷似媽媽的女人太神聖了，他不敢用五個手指去抓，只能用兩個手指頭。剛一觸到女人，一股麻酥酥的感覺觸電般地流布全身，犟牛覺得自己的兩個手指就像塗了油似的那麼滑潤，並且伴隨著一種舒適的溫熱感。　　就在拉她的衣服時，女人順勢從地上撿起一隻皮鞋，猛擊在他的頭頂：「你這個犟牛，60多歲的人了，還不及早醒悟，今天要是不給你留點記號，你還以為是做夢呢！」說著「啪」地打在犟牛頭上。　　「轟！」犟牛隻覺得五雷轟頂，自己的腦袋被掃成碎塊，小白骨頭從頭頂「刷刷」地下來，他「嗷」的一聲蹦起來，嚇得渾身哆嗦，直冒冷汗。　　叫聲將剛入睡的妻子、兒女驚醒，全家人一齊涌到客廳，女人不見了，卻留下一陣陣濃郁的奇香，撲鼻的香氣和老人去世時體內散發出的香氣一模一樣。　　小女兒劉妍見爸爸右手捂著腦袋，上前輕輕拿開爸爸的手，摸摸父親的額頭說：「好好的，沒咋的。」她這一說不要緊，一個青色大鞋底子印「呼」地腫了起來，當時就把小姑娘嚇哭了，她邊哭邊說：「奶奶這是怎麼了，平時一句狠話都沒說過，怎麼走後打起爸爸來了？」　　忽然，劉妍嗅到一股和滿室飄香不同的更加濃郁的異香，她低下頭，發現香氣是從父親拇指和食指中發出的，不禁奇怪地問道：「爸爸，你的手指頭為什麼這麼香？」　　「是嗎？」犟牛把手指湊到鼻子下，一股幽香沁人肺腑，剎那間他的腦袋清清爽爽，心裡亮亮堂堂，那個酷似母親的女人所說的一切，清晰、逼真而又生動地在腦海里閃現出來，更加牢固地嵌入記憶深處。　　犟牛看了看牆上的石英鐘，剛凌晨三點，他是個急性子的人，對老伴說：「走，去大嫂家。」　　天還沒亮，犟牛夫婦來到大嫂家，細說了半夜發生的事情，逐一核實女人所講過的話。大嫂潘慶芬已經快80歲了，但思路清晰，記憶準確。經過大嫂回憶，大部分往事都一絲不差，但對過去一百多年的事情就無法考證了。　　她們又仔細檢查了犟牛的耳朵，發現他的左耳垂處有顆針孔大的圓痣，右耳朵後邊有戴過耳環的痕迹。這時，大家才相信老人說犟牛前世真的是一個女兒身……　　犟牛真正信佛並義無反顧地走入佛門，正是這一鞋底子打進來的，從那以後，他再也不敢說沒有佛了！倔犟的性格也在修行中如春風化雪似的，漸漸消融。　　附錄：　　純印一生胎里素。老人五十歲以前家境貧窮，飯都吃不上，怎敢妄想菜蔬。但老人一生無病，由此可見肉食的營養與健康關係不大。老人一生素食，在一百零二歲時（一九八九年），曾到醫院作全面的體檢，血壓、心臟猶如四、五十歲年齡的人。手、臉無老年斑，一生未患過大病，日常頭痛腦熱，家人送葯強迫其服用。她自己的療法是節食、打坐，見效顯著。老人雖經纏足，腳小不足三寸，但一生未用過手杖。她曾向採訪自己的記者介紹健康長壽的秘訣是「常吃素，勤散步（散布——亦涵布施之意），不發怒」。記者曾報道老人飯後喜食二枚紅棗、一塊冰糖（紅棗表色，冰糖表空，空色圓融之意）。這些食物可起調解營養、化痰補氣的作用，所以，老人一生不咳不喘，一百多歲頭髮濃黑白髮極少，腦後的抓髻猶小饅頭狀。純印老人往生前不飲不食二十一天，營養熱能充足。神志非常清醒，行動自如，談笑風生，身無病苦。　　純印老人的一生，看似平凡實非凡，有大威神力，現不思議境。老人一生修善積德，雖然無意求取名聞利養，但卻不求自來，無求而得！一九八六年，因其家前一窩後一塊，老少三輩九口人之家，生活窘迫，但家庭和睦且六個孩子在校均品德優良，佟秀琴被評為省勞動模範，犟牛多次被上級評為優秀黨員。其家亦榮獲「全國五好家庭標兵」的光榮稱號，全國婦聯贈送了榮譽證章。同年中共吉林省委、省政府命名為「百歲老人」，贈送「祝老人健康長壽」的金字牌匾。從此享受細糧待遇，政府每月發三十元養老金，達七年多。吉林日報、城市時報、金融報、農村報、梅河日報等許多報刊多次登載老人生活起居情況，介紹養生之道和老人的生活照片。省、地、市的有關領導，逢年過節都專程拜訪老人家。　　第九章 菩提心是成佛之因　　（一）修心要訣　　「口不論是非，行不介入社會，身不沾惡緣，心不離彌陀。聞而未聞無煩惱，見而不見少是非，事事變化心無住，一心只求真智慧」。　　這是「純印」的傳人犟牛居士一九九七年在吉林講法時隨口說出的偈子。他六十多年在純印老人身邊，日常受到老人潛移默化的熏陶，不知不覺地接受了大乘佛法。老人往生後方度其入佛門。他不讀經論，但濤濤佛法，隨口而出，實不可思議。　　「口不論是非」：口論是非是修行人之大忌，說人家長道人家短，論是論非造口業。一個真的修行人，一切事相干不相干於自己修行都不要說，與已有關無關都不要打聽、不要想知道。純印老人講「病從口入，禍從口出」。古人說：「知事多時煩惱多。」要善修行、善默然。　　「行不介入社會」：修行是自修自悟自證菩提，如整天跑寺院、趕道場、參法會，社會的活動繁多，怎麼能凈下心來念佛呢？不念佛，功夫唐捐，佛號不入心，又怎麼能往生呢？「識人多處是非多」。另外佛門弟子，決不要搞體系，更不要參與社會活動，違反政策、不利社會秩序、不利國家、不利民的行為決不參與。　　「身不沾惡緣」：身的惡業是殺、盜、淫，但身的惡緣，猶如細菌，無孔不入，無時不有，舞廳、網吧、酒館、麻將、電視……凡是對於清凈心有妨礙的都是惡緣，都要遠離。　　「心不離彌陀」：此即凈念相繼之意，就是要時時刻刻提起佛號，以佛號伏住煩惱，「心上無事為真修」，犟牛居士這句話很好。無事就要老實念佛。將這句佛號念得歷歷分明，不間斷，不夾雜，不懷疑，必得大自在，大圓滿，若能將犟牛居士提倡的「呼吸念佛」方法練熟，往生把握性更大。筆者親見一位七十六歲的唐秋玉老居士，患大量、大面積的腦出血，大夫診斷已喪失思維能力。家屬發現其右手指隨著無規律地一呼一吸喘氣聲而動，就將念珠放入其手中，她一呼一吸撥動一珠，走得非常殊勝。身體柔軟，白髮轉黑，面容變得年輕了，身體發出奇香，度了許多人。可見呼吸念佛方法彌補了睡眠中不能念佛的不足。　　「聞而未聞無煩惱」：這句話就是純印老人常講的「凡事不走心，就沒有煩惱」。耳不聽，心不煩。煩惱緣起，就是執著這個身是我，認緣生之物為實有。經雲「凡夫執有」，就指這一樁事情。二乘人執空，他們明白萬法皆空，凡執我者皆有煩惱、業障，必然輪迴。執空雖然六道輪迴沒有了，因六道輪迴是執有我、有人、有法。執空者雖然不輪迴了，但萬物的真相、宇宙人生的真相尚未洞徹，未明心見性，這也是一種障礙。所以執有、執空都不圓滿，兩邊不執著，取名為「中道」。「中道」是對兩邊而言，大乘佛法是兩邊不立，中道不存。若無我相，則無煩惱，阿羅漢就真的斷了煩惱。所以我們亦應提醒自己，提高自己念佛的境界。　　「見而不見少是非」：前幾句是修戒，攝心為戒。此句是修定，是「舍識用根」之義，眼賊是造是非的根苗，世人形容眼睛是心之苗，通過一個人的眼神，可洞察其心靈。見，是用眼根；不見，是不用眼識，善惡、美醜、好壞、是非……都是從分別而來的，若無分別，則萬法一如。　　「事事變化心無住」：此即無住生心之意，心不住六塵，身從事各行各業，無事不做，但心卻如如不動，這是真功夫，真修行。「制心一處，無事不辦」。心不隨事事的變化而變化，也就是心不隨境轉之意。　　「一心只求真智慧」：此是明心見性的意思。要識本心見本性，真智在自己的清凈心中，決非外得。如何障泯慧生呢？老實念佛，一心念佛，達一心不亂時，真智即顯。犟牛居士修行體會是：「隨緣勿攀，隨遇而安，常發菩提，佛號不斷。」　　純印老人往生後，度「犟牛」時曾留下的法語：「諸惡莫作，眾善奉行，遠離名利，一心念佛！」這是傳佛法燈，是末法學佛人真正入道的指路明燈！末法眾生不依此修，決難成就。　　（地藏網www.dizang.org按語：關於犟牛老居士的「行不介入社會」的觀點本站補充一點，以免理解偏激而錯解老居士的真實意。　　很多信佛人認為「住持三寶」是第一福田，寺廟道場才是真正修功累德之處，往往以攀緣之心而行之，卻大都忽略了「自性三寶」，本末倒置啊！只要真正認識到自己自性本具之三寶，隨時隨地皆是菩提道場，皆是真正的修行之處。佛法是「內修」，不是「外求」，這一點一定要牢牢記住！犟牛老居士並不是不讓跑寺院、趕道場、參法會，這些都是護法行為，其實是應極力提倡的。但要看我們自己發心是否正確，正如凈空法師所講，在寺院里燃香拜佛磕頭，是為了接引未信佛的眾生；認真護持道場是為了佛教能夠興盛，讓更多的人得度……並不是只為了自己的功德福報，自利利他才是真正的佛法，當然做這些事我們應懂得一切隨緣，更要牢記「修心」才是修學佛法的根本，佛教重實質，不重形式。放眼看看時下的在家信眾，又有幾人真正懂得「自性三寶」呢？所以犟牛老居士才說出「行不介入社會」，實是警醒我們末學之人，以攀緣之心四處奔走，不如在家老老實實念佛！其實，這種觀點也並非犟牛老居士的首創，例如，蓮池大師在《竹窗隨筆<蓮社>》一文中就已提及，言語很是中肯，不妨一讀。　　附錄：　　住持三寶——佛滅後安住於世界上保持佛法的三寶。木雕泥塑紙畫的佛像，即住持佛寶。三藏經典，即住持法寶。剃髮染衣的比丘，即住持僧寶。　　自性三寶——自性本具之三寶，詳見《六祖壇經》。）　　（二）念佛 誦經 往生　　修行關鍵是契理契機，擇一捷徑法門，方能有成。持名念佛為捷徑之捷徑法門，最為要妙。宜篤信而力行，當生可成就，往生西方凈土，超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂。但往生者的品位卻不會高。因上品往生者必須是深信大乘而發菩提心。深信之原動力則須讀誦大乘經典，增信解悟。有的人抱一種消極求生凈土的錯誤觀點：只要能去西方凈土，下品下生就行了，哪怕在邊地疑城不退轉也滿足了！有此想法實難往生。俗語云：「取法於上，得乎其中；取法於中，得乎於下。」此松怠的思想影響念佛不會精進，往生的可能性很小。　　中國佛教之精華，首推天台宗、華嚴宗，皆依《妙法蓮華經》、《華嚴經》諸大乘經典，秉承如來一代聖教。此二宗門盛於唐、衰於宋。今凈土宗依持名念佛為主修，依凈土五經（《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行願品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》）為受持的經典，古德讚揚：「一部經、一聲佛號、一生成就。」但非是對大乘經典不可讀誦，如有閱讀能力何妨研習天台、華嚴諸大乘宗派教義，以增強對極樂世界篤信、切願、行持。學佛人很注重明理，有些人天天求往生，卻怎麼也放不下「見聞覺知、是非人我、五欲六塵、三毒煩惱」，心口不一，心行不一。縱然天天念佛，只能種些善根，欲當生成就談何容易。佛教廣大，猶瞻天瞰海，莫測高深，若不親身探海，焉知海底奇觀美景？另外不讀誦大乘經典，不明教理，在末法邪師說法如恆河沙的年代裡，恐難明是非、辨邪正，難免被邪師所惑。久之距佛正法滅亡也就不遠了。　　不懂教理，不僅於自己個人的進修大有妨礙，而且對理悟、禪悟、修證、往生品位增高都會大打折扣。就度人利人而言，自己尚不解佛理，在歧路上徘徊，又如何利導指引他人呢？凈空法師和古德都主張專修、專念，此乃對不同機緣、不同根性、不同條件的人而說的。如沒有條件閱經論，年歲大了，時日無多，實在無法研習教義，則鼓勵他一心念佛，並篤信不疑，發願力行，也能往生西方凈土。但品位不會高——凡聖同居土。欲生方便有餘土，必須解行兼具。古德主張一部經、一聲佛號、一生成就。其苦心是怕有緣眾生，見異思遷，不能一門深入，為明理，著文字相而忽略念佛，終至一無所成，故告誡「老實念佛」。應深信念佛法門為佛說最上乘佛法，但因此而廢大乘經典，實乃因噎廢食。凈空法師講《華嚴經》、《地藏經》、《金剛經》……無不有其苦心。法無定法，若死在定法上實為不智。若條件允許折中的做法，是念佛與讀誦大乘經論並重，主修為一部經，以此作為凈業之增上緣。倘純為自己往生而念佛，無利他之菩提心，此凈土法門則為小乘矣！違佛說凈土法門的意旨。　　犟牛居士從入佛門，因身體條件，死守一句佛號，但他受純印老人日常熏陶六十餘年，教理行持無不圓融。所以修行應因人而異，勿死於定法。真正的佛教徒，應發菩提心，努力研教辦道，利益社會，利益眾生，修持勇猛精進，常作力所能及之善舉，「發菩提心，一向專念」，乘純印法船當生一定能成就。在行持中應具三個條件：一、對凈土法門深信不惑；二、持名專精有恆相繼不斷；三、時時警覺自己懶惰惡習不使重萌。若能如此修行，沒有不成功的。　　境立映心有，心無境不生。　　若將心系境，心境兩盲盲。　　悟境心無起，知心境亦清。　　凈心無染境，了境心無形。　　（三）菩提心　　此即純印老人講的「看不見的心」。既非肉團又非緣影，乃指妙明真心而言。佛門一提欲，常指不好的，但善法欲，就不是不好的，它是修學佛法的人不可缺少的，沒有善法欲，就不會有善行，無善行豈不落邊空，落邊空就不會做善行而達解脫。所以此處講的菩提心，是希望、發心、欲求立志之意，任何事若沒有欲求、堅定的願望，將一事無成。唯有以此為動力，才能完成自己的願力；證果、成佛亦復如是。這即是五別境中的欲心所。此欲心所，若在有漏的凡夫位上，是通於善、惡、無記三性的。唯菩提心的志願欲，在一開始發啟時即將有漏欲法隨順無漏法者。大乘佛果的所有無盡功德法，皆由發心、從此欲心所之所生的。你發了什麼心，必然做什麼事。如人貪財者，發求財寶心而必做營財寶行。可知凡人求善與惡，皆先標其心，而後成其志行。發菩提覺悟心，必然行菩薩道，修菩薩行。　　如何發菩提心？藕益大師對菩提心講得非常簡明扼要：「真心、至誠心、求生西方極樂世界成佛的心，就是菩提心」。真而不變，誠而一念不生，就是欲當生成就，心不離度眾生，口不離阿彌陀佛聖號——「隨緣度生，隨緣做善，老實念佛，求生凈土」，就是發菩提心。　　菩提心若略講可分兩方面。１、內在的自性發心。吾人本具佛性，在佛不增，在凡不減，此即菩提的覺性，但它為煩惱所障，覺力薄弱，不能顯現，但並非遺失了。要欲離、擺脫影響覺性的塵埃，非要發心證菩提果不可，這一念要成佛的心，即內在的自性發菩提心。２、外在的資助發心。此即善友與佛的經典，以此經典的熏習，於是自己發起大菩提心，是為外境之力而助發的。但發心是自發的，不發心則不能有度生之願，而佛法是以度生為本的。所以真正修學大乘佛法的人，不但自己必須發菩提心，還應勸導他人發菩提心，唯有人人發菩提心，方能使佛法久住。特別是在亂世、末法時期的今日，發菩提心是大乘行人必行之務。　　大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩，都是古佛再來；大願地藏王菩薩、大行普賢王菩薩，早已修成佛位，為度眾生，願後成佛。諸佛世尊，諸大菩薩，都以自己無量億劫的修持，為佛弟子樹立了永無休止的修菩薩道、行普賢行的光輝榜樣。　　佛菩薩的大智大勇、大恩大德，是不可思議的、永遠也報答不完的。我們受佛菩薩這麼久遠以來的深恩和教化，只有向佛菩薩學習，發大菩提心，才不辜負佛菩薩的恩德和教化。　　（四）　　呼吸念佛法　　犟牛居士講述　　現在我講一講如何念佛。佛號人人都會念，但人人還都念得不太明白、不太得力。　　什麼叫真正念佛？無心念佛是真念佛。什麼是無心念佛？念而無念，無念而念。第六識（意識）是管分別的，有分別就是凡夫，用凡夫的分別心來念佛，怎麼能得力呢？念佛無計量，清凈平等心就是佛。念佛不要記數。今天念一萬聲，念完撂下不念了；明天再精進一層，念一萬五千聲，念完又撂下不念了。這些都叫有計量。另外，每天念多少小時，念完即全天「修行」結束，這樣做也叫有計量。岫岩的居士有時在一起念佛一天一夜，他們叫做「打佛一」。那麼打佛七、佛一是不是有計量呢？我認為是有計量。我問過岫岩的居士：「一天一宿堅持的了嗎？」他們說：「困。」「那『佛一』念完以後呢？」他們說：「念完了回家得趴兩天兩宿……」　　念佛時有分別心摻雜其中，就遠離了清凈心、平等心，如此所念的佛號籽粒不會飽滿，肯定都是癟子。念佛怎樣才能使籽粒達到飽滿呢？《大勢至菩薩念佛圓通章》講得非常清楚：「都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開。」都攝六根就是六根要清凈，要捆住六根不要和六塵起作用。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身觸覺，意生法，此六根照樣起作用，但是不要和六塵掛鉤。「根」本來是清凈的。如何做到呢？凈念相繼！要用清凈心來念佛，沒有念佛的念頭，也沒有不念佛的念頭，一天天從早到晚地「阿彌陀佛、阿彌陀佛」始終不間斷。工作照樣干，家務事照常做，而佛號在心裡時刻連綿不絕。　　有人說做生意時有顧客進來，這時候佛號斷了怎麼辦？顧客來了我專心應付顧客，心還是定在一點上，顧客不買我不生嗔恨心，買了我也不生歡喜心，處理事情用根不用識，心依舊是清凈的。處理完事情再把佛號重新提起來。如此身做事、心不動，佛號不間斷方為「凈念相繼」。　　曾經有居士跟我講，上廁所不能念佛，切菜不能念佛……我說這麼多不能念，咱們乾脆就別念了。「不念哪行啊！」念佛還想念，又有這麼多的不能念，那可怎麼辦哪？我告訴同修，我身體為什麼這麼好？就是佛號始終不間斷。賞花阿彌陀佛，打乒乓球阿彌陀佛，逛馬路阿彌陀佛……做什麼事情都是阿彌陀佛。上廁所也要念，要默念，一定要念！沒有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。你想不想成佛？想當生成就、想成佛就是恭敬心！什麼是莊嚴佛凈土？不是把鮮花擺到佛堂叫莊嚴佛凈土，成佛的心就是莊嚴佛凈土！佛的凈土沒有人去，那叫什麼莊嚴佛凈土？我們去的人越多，佛菩薩越高興。佛菩薩可不像我們世間人嫉妒別人成就，他們恨不得我們眾生都能快快成佛，佛菩薩都是這樣的心。真正往生西方極樂世界成佛，就叫莊嚴佛凈土。　　如果明白這個道理，念佛就不會有分別了，只管「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」一直念下去。總之一句話，念佛怎樣念都對，不念肯定不對，用純正心來念佛，質量肯定會好一些。　　昨晚有位居士說他們那裡有位佛友身邊總有冥界眾生搗亂，我問那人是念佛人嗎？他說也念佛也供佛。我說真念佛不會有這樣的事。純印老人講：「心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外。」心是能變，事是所變，一切唯心造。　　如果同修真心要到極樂世界去，只管老老實實地念佛，不要想一天要念多長時間、念多少聲、應該怎樣念、怎樣不念……不要想這些，只管一句佛號老老實實地念念念念。　　順便講一下，有同修問佛像應該放在哪裡？只要地方潔凈，放哪都可以。位置是我們眾生分別出來的，不要執著於坐西朝東或者坐北朝南，哪有東、西、南、北、上、下、左、右？這些都是我們分別出來的。你要想往生，佛像放在哪都可以。往這邊看是阿彌陀佛，往那邊看是阿彌陀佛，往哪裡看都是阿彌陀佛，這多好啊！時刻提醒我們憶佛念佛嘛。如果同修想當生成就，立志往生，那麼佛像放在寢室也無妨礙。如果只是想讓阿彌陀佛保佑你平安，來世想得個富貴人身，不想成佛，也不想上極樂世界去，那你就不要放在寢室，不恭敬。如果你想到阿彌陀佛身邊去做佛的學生，那老師和學生毫無分別，也沒有什麼恭敬不恭敬，所以連「南無」兩字都不必念，就是「阿彌陀佛」！我們教別人念「南無阿彌陀佛」，因為他只想得人天福報，只想種個金剛種子，那麼還是恭敬些，念上「南無」吧。「南無」表示恭敬、皈依。　　就這樣一天天老老實實地念阿彌陀佛，行也阿彌陀佛，住也阿彌陀佛，坐也阿彌陀佛，卧也阿彌陀佛……不論是凈地、穢地，也不管做什麼事情，心中始終都是阿彌陀佛。怎麼念？就這麼念！「念頭如珠，佛號如線，分則相離，合則成片」。佛號就像念珠，念頭就是這根線，要把佛號用念頭一個一個穿起來，不要讓它們分開。如果分開，念頭一間斷，珠子就散亂了。就像織衣服似的，佛號不散亂、不分離了，經緯即能成片。要「念而無念，無念而念」。只要不起心、不動念，不搞分別，沒有什麼念也沒有什麼不念，佛號只管老老實實地念下去就對了。　　我們同修念佛現在都沒能達到功夫成片。你說你修得挺好，天天念佛，那麼你睡覺的時候念不念？睡覺沒念佛就叫間斷，就不是功夫成片。為了保證我們念佛法門萬人修萬人去，在此講一講呼吸念佛。　　我是從入佛門的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到處宣揚呼吸念佛方法，受益很多。直到今年，我的老同修（老伴）看見一本念佛開示，因為我眼睛不好看不見，她告訴我，虛雲老和尚、弘一大師、倓虛法師都弘揚呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。但是他們不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我們忽略了。虛雲老和尚講：「凈土法門，用出息入息念佛方法最穩妥、最有把握、最有效。」可見這個念佛方法，這些大德們早就發現了，只是我們沒有注意、沒能理解，所以出現萬人修不能萬人去這個問題。　　呼吸念佛培養什麼呢？培養我們的第七識——末那識。末那識是執著識。說到末那識，其實我們同修現在已經在培養，而且大部分同修已經培養成了。你想一想，走路時自己是不是不自覺地就念起佛號，隨著腳步邁動的規律「阿彌—陀佛」、「阿彌—陀佛」……上下樓梯也「阿彌—陀佛」……你並沒有刻意去想走路、上下樓我得念佛，而這就是第七識末那識在起作用，你已經把它培養成了。既然走路能培養成，現在我們用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培養成念這一句佛號。　　呼吸念佛方法怎樣來培養呢？要記住幾個要點：　　首先必須在靜止的狀態下練習呼吸念佛方法。打坐時、睡覺沒入睡之前或者醒時未起床時用呼吸念佛方法。切記切記，呼吸念佛方法不能在「動」的狀態下使用，走路我們可以隨著腳步念佛，切菜可以隨著手動的頻率念佛，但不要隨著呼吸念佛。同修要記住，如果你不在靜止狀態下強用呼吸念佛方法，弄不好容易得癔病，所以同修們一定要注意。而現在有好多同修用呼吸念佛方法時感到胸部發脹、發悶，什麼原因呢？主要是不如法，方法沒掌握住。　　所謂呼吸念佛方法，不是讓你憋氣念佛，也不是讓你專精用腦袋去「想」這一句佛號。你平常怎麼呼吸，現在還怎麼呼吸，也就是在靜止時隨著正常呼吸的一出一入加進兩個字「阿彌—陀佛」，出氣加「阿彌」也行，入氣加「阿彌」也行，或者入氣加一個字，出氣加三個字。先用意識去念，念來念去日子長久了，第七識末那識就培養成了，末那識一接手就好辦了！那時不用再去想先把呼吸調勻，再「阿彌—陀佛」那麼念，不用了，只要靜止下來，自然一呼吸就是「阿彌陀佛」。一定要注意，不要「憋氣」念佛，憋氣念佛念久了會感到胸脹、胸悶。要順著自然呼吸「阿彌（吸）—陀佛（呼）」、「阿彌（吸）—陀佛（呼）」……或者這樣，「阿彌（呼）—陀佛（吸）」、「阿彌（呼）—陀佛（吸）」……先用意識去培養，念到三、五個月，呼吸念佛方法就修成了，你說快不快？　　呼吸念佛方法修成以後，可能會轉入一個新的狀態。但同修切記！一切都不要強求，因為這個呼吸念佛方法已經足夠我們修一輩子了，一切順其自然，什麼都不出更好，也更穩妥。但我必須要講，不講如果你遇到會感到害怕。出現什麼境界呢？當呼吸念佛念到一定程度時，會感到心臟突然有這麼一天跳動得非常非常強烈（只是打坐時會出現），「咣當、咣當」……這個聲音震腦海！這時就把你的呼吸念佛給攪亂了。這個時候怎麼辦？馬上轉，隨著你心臟的跳動聲「阿彌—陀佛」、「阿彌—陀佛」……轉多長時間呢？三到五天即可消失。如果長期這樣，最好到醫院去檢查一下，看看心臟會不會有什麼毛病。三到五天消失以後恢復平靜，還是用呼吸念佛方法。當然這是極少數人出現的。　　如果有的同修根性非常，這個境界過去以後還會達到另一個新境界——無我的境界。打坐時會突然感覺自己的呼吸沒有了，先亡四肢，後亡身體……這個時候同修千萬不要害怕，那不是往生，往生是件令人高興的事情，有什麼害怕的。千萬不要驚恐，「怎麼我的手沒有了……怎麼我的身體沒有了……怎麼我不念佛了呢……」這是一個好的境界，實際你念沒念佛呢？念佛！只是這個時候已經沒有念和不念的念頭，是你自己不覺而已。「反聞聞自性，性成無上道」，到時候同修即可自己去體悟。千萬不要「唿」地一下起來，「我的手在這哪！我的腿在這哪……」要順其自然，慢慢還會回來。另外，要鈍化耳根。呼吸念佛方法已經學會，佛號也成片了，這時對外邊的聲音不要刻意去捕捉。要鈍化耳根，耳根鈍化了，我們的心就清凈了。這就是觀世音菩薩所修的耳根圓通章。　　純印老人現在我分析她就是用這個法門。她只要一坐下來，你喊她聽不見，推她也沒有感覺，可能修的就是觀世音菩薩耳根圓通。　　曾經有外地居士到我家去探討「聞、思、修」三慧，他說：「犟牛居士，我聽了很多經典，凈空法師的磁帶、你的磁帶好幾十套我也都聽了。我現在『聞』得差不多，可以告一段落了，是不是該『閉關』思去了？」我說你「思」完了呢？他說「思」完了再去做，再去「修」呀……我告訴他：「聞思修三慧你一樣也沒得，聞思修三慧和覺正凈三寶是完全一樣的，是一而不是二。所謂三慧並不是讓你先聞再去閉關去思、去想，想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。聞思修是一非二更非三，你真要得到『聞』了，『思』和『修』肯定都得到了，它們是一體，千萬不要錯解了佛法真實義。」　　呼吸念佛修成了，睡覺有沒有？睡了，但睡覺也要呼吸吧，呼吸就是念佛。最後怎麼往生呢？至少是中上品往生，下品沒你份。另外呼吸念佛有一個最大的好處：身無病苦，意不顛倒，自在往生。呼吸念佛修好了肯定沒有病，說走就走；修不好，有病也無苦，肯定往生！我見過好多老修行修了幾十年，到臨終時不念佛了，而我們用呼吸念佛方法的人，即使臨終前神魂顛倒，什麼也不知道了，但肯定要喘氣吧？喘氣就是「阿彌陀佛」！這樣始終和阿彌陀佛的頻道相應，佛肯定會來接引。頻道對上了，你一要去佛就知道了，就會前來接你，就像電話早就溝通了，決定往生。這個法門同修們如果堅定信心豁出來，半年時間就能修成。　　為了同修便於記憶，我寫了一首偈子，但我們這個方法不叫坐禪，叫靜坐念佛。我就念一念不再解釋了，下面提到的一些境界並不是每個人都會出現，千萬千萬不要求！要一切順其自然，「以有所求之心修一切法，一切法皆不可得；以無所求之心修一切法，一切法皆可得」。　　抵齶閉目坐端身：抵齶——舌尖往上齶處稍稍一抵；閉目——兩眼微閉；坐端身——不是非要正襟危坐，身不動就叫坐端身。躺著也行，坐著也行，趴著也行，卧著也行，就是不用呼吸念佛方法不行！單盤也行，雙盤也行,不盤還行，就是念佛！　　氣出氣入調本心：調本心——氣出氣入時要和自性相應，也就是把佛號融入到呼吸當中去。呼吸念佛我們就是修這兩句，前面已經解釋過，下面我就總結一下，簡單念一念就行了。　　專聞內心突突跳，隨聲默念一梵音：當呼吸念佛方法被心臟強烈的跳動聲所干擾時，隨著心臟跳動的聲音念這四字佛號。　　凝神內觀清凈地：清凈地就是本性、真心。　　耳根閉塞勿分神：要鈍化耳根，不要去捕捉。　　外音入耳猶幻境：外面的聲音聽到了不要理會，如夢幻泡影，像做夢一樣，似覺非覺，非覺而覺。　　動靜由它不去分：動和靜都不要去管它，先亡動後亡靜，此為「入流亡所」。實際也就是觀世音菩薩耳根圓通章。　　導入聲塵聞自性：始覺和本覺合一。　　久習空寂大千心：你如果始終這樣去修，你就心包太虛，量周沙界了。　　但我這裡加一個小註解——初學佛、無定力者，可以不用這麼複雜。　　呼吸念佛方法怎樣修？就這樣順其自然地在一呼一吸中加進兩個字。有人說我加一個字行不行？行！「阿（吸或呼）—彌（呼或吸）—陀（吸或呼）—佛（呼或吸）」有人說我加四個字行不行？「阿彌陀佛—阿彌陀佛」——行！為什麼？法無定法。　　這就是呼吸念佛方法。同修如果把這個方法學會，你就得到了去西方極樂世界的保證書！　　阿彌陀佛！　　化性篇　　日出東海落西山，愁也一天喜也一天。　　遇事不鑽牛角尖，身也舒坦心也舒坦。　　少葷多素日三餐，精也香甜粗也香甜。　　穿戴衣服不挑揀，好也禦寒孬也禦寒。　　常與同修聊佛法，你也談談我也談談。　　全家老少誦佛號，有也心安貧也心安。　　每月領取退休金，多也喜歡少也喜歡。　　晨鐘暮鼓催人急，不修怎能生去西天！　　學佛人閑時要有吃緊的心思，忙時要有悠閑的趣味，這是超越時空的無為心。　　擇善知識而交，擇契理契機的書而讀，　　擇善言善語而聽，擇有益他人而行，是初學佛者的切要功夫。　　與世人酬酌，唯以忠恕為懷，　　則一切時，一切處，惡念自無從而起。　　自處超然，處人藹然，無事湛然，　　有事斬然，得意淡然，失意泰然。　　待人不卑不亢，儀容固宜有度。　　態度謙虛恭讓，語言精練有章。　　做人須以謙沖為懷，否則就會有樹大招風、名高謗來的危險。　　拙可以寡過，緩可以免悔，退可以遠禍；　　苟可以養福，靜可以益壽，空可以成佛。　　願以此功德　消除宿現業　　增長諸福慧　圓成勝善根　　所有刀兵劫　及與飢謹等　　悉皆盡滅除　人各習禮讓　　讀誦受持人　輾轉流通者　　現眷咸安樂　先亡獲超升　　風雨常調順　人民悉康寧　　法界諸含識　同證無上道　　佛歷二五四五年觀音聖誕日　　二〇〇一年農曆二月十九日　　南無阿彌陀佛！
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