大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生

大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生

2013-07-27 22:54:17|分類： 智慧哲學 |舉報 |字型大小訂閱

大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。自處超然，處人藹然；無事澄然，有事斬然；得意淡然，失意泰然。不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。（致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。--《老子》）意粗，性躁，一事無成。心平、氣和，千祥駢集。度量，如海涵春育。持身，如玉潔冰清。襟懷，如光風霽月。氣概，如喬嶽泰山。凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。（劉忠介《人譜》六條）觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己。以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。窮天下之辯者，不在辯在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。精明順芷在渾厚里作用，古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。公，生明。誠，生明。從容，生明。 公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。人當變故來時只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確：雖事不可為，而心終可白；否則必致身敗名亦不保，非所以處變之道。心志要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。（物壯則老，謂之不道，不道早已。－－《老子》）安莫安於知足。危莫危於多言。節慾戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨緣自然，是處事法，為善修心是出世法。守此四法，結局通達。大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。事能常足，心常愜。人到無求，品自高。自凈其心，有若光風霽月。他山之石，應為良師益友。我心似明月，碧潭澄皎潔，無物堪比倫，教我如何說。靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。（靜勝動，寒勝熱，清凈為天下正。－－《老子》）人好剛我以柔勝之。人好術我以誠感之。（天下至柔莫若水，而攻堅強者莫之能勝。－－《老子》）臨事須替別人想。論人先將自己想。無事時戒一偷字。有事時戒一亂字。見事貴於理明。處事貴乎心公。大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。僅前行者，地步窄。向後看者，眼界寬。處事大忌急躁；急躁則自處不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。林退齊臨終，子孫環跪請訓。曰：「無它言！爾等只要學吃虧。」 吃虧是福知足常足，終生不恥。知止常止，終生不辱。 （知足不辱，知止不殆。－－《老子》）宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風。人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。智者順時而謀，愚者逆時而動。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。（六祖大師）大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋謙是保身第一法。安祥是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠。故曰：「忠以行己，恕以及物」。又曰：「修其天爵，而人爵從之。」心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。知足常有懼心，退一步做見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。（持而盈之，不知其已。－－《老子》）人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。不自重者，取辱。不自畏者，招禍。事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。（六祖）何謂「至行」？曰「庸行」（中庸）。何謂「大人」？曰「小心」。何以「上達」？曰「下學」。何以「遠到」？曰「近思」。（註：中庸非道，此為世間上法不是無上道法。）大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。緩字，可以免悔。退字，可以免禍。持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人，當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。何以息謗？曰：「無辯」。何以止怨？曰：「不爭」。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。人之侮我也，與其能防，不如能化。恩，怕先益後損。威，怕先松後緊。先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。張夢復云：「受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。」又云：「凡事最不可想佔便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此餘數十年有得之言，其遵守之！毋忽！」惡，莫大於無恥。過，莫大於多言。（希言自然－老子）有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。緩事宜急於敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。真才者，必不矜才。有實學者必不誇學。（天地何言？涵載一切。大道希聲，演化一切。）大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋明鏡止水，以澄心。泰山喬嶽，以立身。青天白日，以應事。霽月光風，以待人。動若不休，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。《華嚴經》曰：「戒是天上菩提本，佛（本性）為一切智慧燈。」人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。（是以聖人處難之，故終無難。－－《老子》）生於富貴之家，而不沉溺晏安，猶如蓮華不著於水。言易行難，能持久不變尤難。須常常自行省察，所有一言一動為善歟？為惡歟？若為惡者，即當痛改。時時注意改過。省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：「君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。」又古人云：「過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖」。諸君可不勉乎。聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之從謙。（「為學日益，為道日損」，自恃聰明，自閉智慧。）應事接物常覺得心中有從容閑暇時，則見涵養。劉念台云：「涵養，全得一個緩字，凡言語、動作皆是。」又云：「易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事，此病根最不小」。呂新吾云：「心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定火。」陳榕門云：「定火工夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。」尹和清云：「莫大之禍，皆起於順臾之不能忍，不可不謹。」以和氣迎人，則乖滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。輕當矯之以重；浮當矯之以實；褊當矯之寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛；溪刻當涵之以渾厚。大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養。忍與讓足以消無窮之災悔。古人有言：「終生讓路，不失尺寸」。輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。造物所忌，曰刻，曰巧。萬類相感，以誠，以忠。（大巧若拙，大拙若巧；至誠至敬，天人感應，敬至無求，同至無分。）怒，宜實力消融。過， 要細心檢點。事，不可做盡。言，不可道盡。精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。識不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。白香山詩云：「我有一言君記取，世間自取苦人多」。劉念台云：「學者遇事不能應，終是此心受病處，只煉心法更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。」遇事只一昧鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善？德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人從善毋過高，當使其可從。己性不可任，當用逆法制之，其道在一「忍」字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一「恕」字。大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。（清凈為天下正，靜定涵養心性，集納天地正氣，乃不失魂落魄）今人見人敬慢，惟利喪德，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。面諛之詞，有識者，未必悅心。背後之議，受憾者，常若刻骨。先哲云：「覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色；此中有無窮意味，亦有無限受用。」。以情恕人。以理律己。行己恭。責躬厚。接眾和。立心正。進道勇。擇友以求益。改過以全身。劉直齊云：「存心養性，須要耐煩，耐苦，耐驚，耐怕，方得純熟。」敬守此心則心定。儉抑其氣則氣平。人性褊急，則氣盛；氣盛，則心粗；心粗，則神昏；乖舛謬戾，何勝言哉。步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。（我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能容；儉，故能悅；不敢為天下，先故能成器長。－－《老子》　披褐懷玉，韜光養晦，適時而用，伺機而動。）心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。「離貪嫉者，能凈心中貪慾雲翳，猶如夜月，眾星圍繞 。」行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（佛陀遺教）身、語、意業不造惡，不惱世間諸有情。正念歡知欲境空，無益之苦當遠離。不嫉妒、不貪婪、不造作、沒有私慾，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！（佛陀格言）大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋《菜根譚》心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。藕益大師曰：「善友罕逢，惡緣編盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？」彭二林云：「悲哉眾生，慾念未除，道根日壞。佛之欲汝，將何以堪？」《永覺弘禪師廣錄》云：「余行年七十有一閱世久矣！古來未有之事，而今有之；生平未信之事，而今信之；深知貪、瞋、痴三毒，其變無涯，其禍亦無涯；雖至於伏屍萬里、流血成川，其心猶未已也。其始，則一念之差而已！吾人可不思防微杜漸，痛懲而力反之哉？不然，熒熒弗熄，卒燎原野，涓涓莫遏，終變桑田；雖欲救之，而噬臍無及矣！」又云：多貪進者，必取辱；過侈者，必招非。又云：蓋為內檢其心，必先外束其身；未有身既放逸，而心能靜一者也。為人要厚道樸實，接物必清心慈悲。發言休可傷人；臨事尤宜觀理。恭以與人，何往非利？傲而恃氣，觸途難安。大言必自招尤，小心終是寡過。智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養、乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜何如努力以障狂瀾也。不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。小人以己之過為人之過，每怨天尤人，君子以人之過為己之過，每反躬而責己。夫不謂人過，謂己過，有四觀焉。眼見惡色耳聞惡聲等，皆自業所感，非關他事故。惡境紛紛，皆唯識所現，虛幻不實故。眾生煩惱無量，應度應斷，已分事故。眾生修惡即寫性惡，眾生性惡即已性惡故。法性本常住，云何分正像。正像之分，全在人耳。大師箴言，智慧錦囊，解開心結，受用一生！【佛言慧語】 - 無為居士 - 聚美齋大其心容天下之物，虛其心觀天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心，應天下之變。（林則徐語）（囑寄）吾望公 甚高，勿自卑。甚遠，勿自近。甚廣，勿自狹。甚大，勿自小。甚尊，勿自褻。甚重，勿自輕。甚穩，勿自浮。甚密，勿自疏。甚微，勿自陋。甚妙，勿自纏。聖賢自期謂之高。無數塵劫謂之遠。偏周剎海謂之廣。超權越小謂之大。不染名利謂之尊。不輕去就謂之重。始終一致謂之穩。精察力行謂之密。窮理盡性謂之微。開佛知見謂之妙。人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。古詩云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」－－生死事大，覺悟緊要。呂新吾云：「愧之，則小人可使為君子。激之，則君子可使為小人。激之而不怒者，非有大量，必有深機。」《華嚴經》云：「爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心，柔輕心，堪能心，調伏心，寂靜心，純善心，不雜心，天顧戀心，廣心，大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。」耕雲先生說：「內心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。」《華嚴經》云：「以智慧習心。」「修治清凈，不從他教自覺悟。」《菜根譚》云：「飽後思味，則濃淡之境都消。色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟 ，破臨事之痴迷，則性定而動無不正。」靈泉宗一禪師詩云：「美玉藏頑石，蓮花出淤泥。鬚生煩惱處，悟得即菩提。」（煩惱即是菩提，放下當即明凈。）翠岩禪師云：「處眾處獨，宜韜宜晦。若啞若聾，如痴如醉。埋光埋名，養智養慧。隨動隨靜，忘內忘外。」
推薦閱讀：