台北故宮藏了多少國寶？

　　六大板塊，133件(組)文物，上至新石器時代的古玉，下至清代精雕的核舟，橫跨書畫、器物、文獻三大領域，炫目國寶，煌煌大觀——台北故宮博物院(以下簡稱台北故宮)的特展「精彩一百——國寶總動員」成為2011年底至2012年初最引人注目的展覽。展覽雖已落幕，仍然餘音繞梁。身為世界上收藏中國文物最豐、最精的博物館之一，又因「故宮」之名牽連起諸多剪不斷、理還亂的兩岸情懷，台北故宮龐大的文物庫房，向來就是各方人士心馳神往之地。此次大展的精挑細選，可以視作台北故宮以官方的眼光，以館藏最精的藏品展開對中華古文化面貌、脈絡的宏大解讀。百件精品如何出爐?國寶「寶」在何處?對此，記者採訪了台北故宮博物院院長周功鑫，以及器物處處長蔡玫芬和登錄保存處處長嵇若昕。

　　評價「翠玉白菜」

　　不能脫離時代背景

　　「歷史性、重要性、稀少性、藝術性、人氣性是這次挑選展品的五個主要原則」，台北故宮器物處處長蔡玫芬接受本報記者專訪時稱，故宮68萬件文物，可能每個人來選都會有不同的選法，因此最後的清單出爐，也是議了很多次。從特展「禮樂典範」、「金匱寶笈」、「工藝創新」、「盛世極品」、「翰墨光華」、「丹青瑰寶」六大板塊的劃分中，不難看出台北故宮館藏文物的精要所在。

　　儀禮之器為國之重寶。目前台北故宮館藏銅器量為6056件，玉器12123件，此外還有可觀的佛教造像等收藏。蔡玫芬介紹，台北故宮的青銅器收藏承續清宮舊藏，為青銅傳世品中相當優秀的部分，體現的更多是宋代以後對青銅器的審美和解讀，同時也考慮到它們在清代皇家品鑒中的地位。如館藏最重的青銅器、商晚期的銅倗祖丁鼎原置於清宮養心殿門廳。

　　展品中，歷史最悠久的是一塊紅山文化晚期的「玉勾雲形佩」。此外，宋真宗的禪地玉冊刻有祝禱文，還附有52片各式玉嵌片，是他封禪的遺物。歷代僅有七位皇帝舉行過「封禪」大典，典禮用器極難遺存至今。

　　同為儀禮重器的青銅器方面，毛公鼎、散氏盤、宗周鐘三件均以長銘文著稱於世的「鎮館之寶」並無疑義地入選。這幾件重器近年隨著大陸赴台游的升溫，名聲已經逐漸越出業界。如宗周鐘為清宮舊藏，是西周晚期厲王自作用器，是青銅器中稀有的周王自作器。器身鑄有17行共123字的銘文，記載厲王親征南國的經過。台北故宮登錄保存處處長嵇若昕告訴記者，文物南遷時，受當時重視金石學的學風影響，多選有銘文的器物，這構成了故宮藏銅器的重要特色。

　　在展覽中展出的清宮舊藏「翠玉白菜」為很多人熟悉，也是因「人氣性」而位居百大國寶之列的典型。對這件作品能否稱得上「國寶」，本報曾以專文討論(詳見2012年1月15日B5版)。但廣東省工藝美術大師高兆華亦強調，評價「翠玉白菜」不能脫離它的創作時代，也不應將今人的作品與之簡單類比。如果說它是今天的藝術家用這種材料、這樣的工藝所出，可能與「頂尖」還有距離。但考慮到它是清人的作品，並且承載著非同一般的歷史和文化價值，稱其身價上億並不為過。

　　最好的官窯瓷器

　　龐大的善本書庫

　　1931年，日本侵佔東北，為了中華文化瑰寶的安全，1933年起，故宮「文物大遷移」秘密開始。它們由北京到上海、到南京，後又輾轉到四川、貴州，歷時十幾年，行程數萬公里，但是卻無一件損壞、無一件丟失。抗戰勝利後，這批文物陸續運到南京。1948年底，解放戰爭勝利在即，這些南遷文物中的精品又被分三批船運到了台灣。除了故宮博物院的2972箱文物精品，當時運到台灣的還有當時南京中央博物院籌備處文物852箱及其他單位的文物。赴台後文物先集中在台中霧峰鄉吉峰村倉庫，1965年11月12日，台北故宮博物院落成，文物逐次遷入，也正式形成了兩岸故宮「一宮兩岸」的格局。

　　藏量達25515件的瓷器是台北故宮的一大強項，且有鮮明的特色。蔡玫芬告訴記者，比如明永樂、宣德時期的瓷器，台北故宮的藏量是最多的;成化的鬥彩，80%以上都存在台北故宮;琺琅彩最精的部分也在這裡。

　　台北故宮館藏宋以後官窯極精而全，如北宋汝窯青瓷蓮花式溫碗為傳世唯一品;定窯白瓷嬰兒枕類似品全世界所知僅有三件，台北故宮藏品的釉色之美及裝飾之精為其中之最，枕底並刻有清代乾隆皇帝御題一首，流傳有序;南宋官窯青瓷貫耳壺被視為傳世最大件南宋官窯器;器形模仿自青銅器，器表清晰可見深色紋片;而宣德寶石紅釉瓷僧帽壺為宣德紅釉器的絕美作品。

　　211190冊的善本書籍收藏堪稱驚人，嵇若昕表示，其中多達200多部的宋版書更是彌足珍貴。如南宋徐兢《宣和奉使高麗圖經》(四十卷)，南宋國子監刊本、晉郭璞注《爾雅》(三卷)，南宋寶慶元年廣東漕司刊本新刊校定集注杜詩(三十六卷)等，均為極為稀見的珍罕本乃至孤本，且刻工精彩，印製優良。

　　最完整精彩的

　　中國古代書畫收藏

　　2011年年中時節，台北故宮與浙江省博物館合作的黃公望《富春山居圖》合璧特展轟動一時。

　　台北故宮所藏書畫之精向來得到普遍稱頌，在重要性、精彩性、齊全度整體而言，可稱翹楚。1948年開始的從大陸向台灣的文物遷移中，僅從北京故宮就運走了5424件書畫作品，如今這個數字已經增加到6068件。在台北故宮，可以閱盡中國畫發展之流變，特展中這部分「丹青瑰寶」共39件，由於書畫對環境敏感，因此分為三檔輪替展出。而觀眾如想再次一睹這批傑作的風采，可能要等到三五年之後了。

　　書法方面，晉王羲之《快雪時晴帖》、《平安何如奉橘三帖》，唐懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄文稿》，宋蘇軾《寒食帖》、米芾《蜀素帖》、宋徽宗《詩帖》，元趙孟頫《書趵突泉詩》等，皆為翰墨之寶。雖然王羲之的真跡至今未現，《快雪時晴帖》為唐代精摹本，《平安何如奉橘三帖》也是以雙鉤廓填法複製而成，但作為公認的高水平摹本，仍能讓人一窺王書聖書法的神采。唐顏真卿《祭侄文稿》卷為書法史上極為重要的文本，通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法一氣呵成，為公認的存世顏魯公手書第一名墨跡。唐懷素自敘帖用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉遒逸，全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，為草書藝術的極致表現。宋蘇東坡書《黃州寒食詩》卷，謫居黃州(湖北黃岡)期間寒食日所作，季節更替、生活睏乏和仕途挫折的情緒，轉化成筆下縱橫流轉的墨瀋，攲側錯落、跌宕生姿。此卷由宋至今，流傳九百餘年，後人譽為蘇軾存世最好的書跡。更且黃庭堅於1100年陰曆九月前為此卷作跋，令之雙美並具。

　　觀眾願意常來

　　是博物館的成功

　　對話周功鑫

　　●作為頂尖的公共文化機構，台北故宮的運行會否受到「商業化」或者「市場化」的牽引?

　　●類似「國寶總動員」這樣的頂級大展，會不會在當下旅遊產業發展中遭遇「被拿來做招牌」的問題?如有，該如何面對?

　　周功鑫認為，典藏、研究、保護、展覽、教育、休閑娛樂，六個方面相輔相成，是博物館的有機組成部分，台北故宮力圖將各部分都做到夠專業，談不上有「商業化」的問題。比如，故宮紀念品店中的各色紀念品，對遊客來說是對一種美好回憶的保存，可以看做是博物館教育的延伸。一座博物館，如果在有好的典藏、深入的研究、好的成長性之外，還能提供好的服務，讓觀眾願意常來，這才是博物館成功的地方。

　　周功鑫說，從2008年到2011年，台北故宮的紀念品銷售額從3.9億增長到8.5億，增幅不小。但作為公立藝術機構，博物院的日常運行經費出自公庫。而經營衍生產品等的收入，除了需要交納稅金、權利金，支付場租、水電等費用外，有一部分作為基金，充實博物院開發產品、收購藏品等的經費，其餘的盈餘部分，也都要入公庫。如果要辦一些大型展覽，台北故宮常選擇和企業合作。這樣的好處是為納稅人省卻了許多公共開支。目前台北故宮方面已經和企業界達成了相當的默契：專業的部分故宮負責，經費的部分企業籌劃。一般而言，企業並不會因為出了錢而向博物院提出不當的要求，「即使他們提出了我們也不會接受」。

　　「國寶總動員」這樣學術性較強的展覽應當怎樣和對大眾的普及推廣結合?周功鑫認為，展覽實際上是一種教育的工具，所以本身必然要以一個主軸思想或者說主題想法為核心，以一條精心設計的故事線串聯，同時輔以一系列的出版、研討、演講、網路介紹、媒體推廣手段。策展往往要花去很長時間。

　　如今收藏界有些人熱衷於向博物館捐東西，但東西的真假往往存疑，成為影響博物館權威性的一個隱患。周功鑫說，台北故宮接受捐贈品需要經過「三審」程序：第一道關卡是館內專家組成的小組，第二道關卡由館內館外專家共同組成，第三道關卡則全由院外專家構成，而且每道關卡都實行「一票否決」制度。