去世 20 年，他依然是「殭屍電影」最好的代名詞

07-29

如何評價林正英？

一字眉、冷幽默、好面子，身手敏捷，連畫符念咒都有型有款；

一身黃色的太極袍、戴著八卦巾，身邊總有兩個「沒頭腦」和「不高興」的徒弟：帥的叫秋生，呆的叫文才；

一把桃木劍，幾道黃紙符，劍尖一挑，單腳一跺，出手就是「正宗抓鬼范兒」；

他是毛小方，也是林九，人稱九叔。

他是盛名已久威風八面的「殭屍剋星」林正英。

我們這代人，說到喜劇就是周星馳，提起殭屍就是林正英。可以說，林正英憑一己之力焐熱了一個片種。試問有幾個八零後的童年沒看過九叔禹步結印、斗屍滅魔呢？

他那些恐怖之中帶點搞笑、搞笑之餘又不失溫情的精彩演繹彷彿還在眼前，但從 1997 年他真切地離開我們到今天，已經整整二十個年頭。

九叔和他養的萌萌噠小殭屍九叔和他養的萌萌噠小殭屍

- 作者簡介 -

林正英出生在香港，原名林銀寶。由於家境貧困，他只讀了兩年的書就跟隨劇團開始學習京劇及武術，那時候一同訓練的還有洪金寶和成龍。

1969 年，十七歲的林正英進入邵氏電影工作。在度過了兩年的替身時光後，他在 1971 年為《唐山大兄》擔任武術指導。正是這部影片讓他結識了一代巨星李小龍，二人從此結下深厚的友情。第二年由李小龍自編自導的《猛龍過江》與《精武門》，均邀請林正英做武術指導，李小龍還在片場放過話：林正英沒到現場，你們一場戲都不能拍。

林正英（右二）與李小龍（中)

李小龍去世後，林正英加入洪家班，他的武指生涯也因此步入輝煌：1982 年和 1983 年，林正英連續摘得香港電影金像獎最佳動作指導獎，而他在電影《敗家仔》中展示的詠春拳，也被認為是影史最佳的詠春演繹之一。

林正英真正的演藝事業巔峰開始於 1985 年。在這一年，他因出演電影《殭屍先生》中道長一角而一炮走紅。也正是由於這一道士角色，奠定了林正英從影生涯中最經典的形象。

該片在 1985 年公映時引起轟動，票房狂收 2000 多萬，在當時帶來擁躉和跟風者無數，僅 1986 年就有 10 多部與之相似的作品上映。可以說，正是林正英帶來了這場曠日持久的「殭屍熱」。

事實上林正英並非第一個將殭屍推向大銀幕的人。有資料記載我國最早的殭屍片是 1939 年的《古屋行屍記》（馬徐維邦編導，新華影業公司出品），緊接著在 1940 年和 1941 年又接連上映了《李阿毛與殭屍》和《女殭屍》。遺憾的是，這幾部民國殭屍片如今都已難覓其蹤。

民國殭屍片《李阿毛與殭屍》。看得出從那時起殭屍的形象就已經是身著清朝官服、面色青黑、指甲長長了。

應該說，殭屍片從林正英開始變得非常富有中國特色，特別是道家色彩。

林正英在其後的影片中也多是以道士的形象出現：身著道袍，頭戴八卦巾，手執桃木劍，手拿八卦鏡，使用的「五行顛倒術」等也多是來自於道教。

右手桃木劍，左手八卦鏡，可以說是道士驅鬼的標準裝備了。右手桃木劍，左手八卦鏡，可以說是道士驅鬼的標準裝備了。

除此之外，林正英的殭屍電影里很多說法都來自民間說法，比如回煞、作法，包括鍋灰塗身體最早也是民間用來治療小兒驚嚇的土法。這些觀念和民俗在國內特別是兩廣一帶都有很深的百姓淵源，所以一經出現就深受歡迎。

第一章殭屍的研究

林正英最突出的貢獻是為「中國殭屍」下了定義，在他之後，「中國殭屍」的形象被徹底定了型。

這一切都自《殭屍先生》而始，這部電影也成了香港殭屍片的開山鼻祖。它首次集中展示了殭屍的形成和特點，這些都為後期的殭屍電影奠定了基調。

影片將殭屍的成因歸為以下兩種：

其一，是一個人在死之前，由於生氣、憋氣、悶氣，死後有一口氣聚在喉嚨，形成屍氣變成殭屍，也就是「多了一口氣」。這個概念在 1991 年的《殭屍至尊》中又被進一步加以解釋，推出了一個全新的概念：「棺材菌」。所謂棺材菌，是指殭屍的屍體被困在棺材裡，體內一股怨氣上了喉嚨，形成「菌」一樣的東西，這口「菌」在他的嘴裡面進進出出，形成所謂的「棺材菌」。

其二，是活人被殭屍所殺，屍毒入心，被殺者也變成了殭屍。

一旦成為殭屍，就擁有了一些屬性。例如《殭屍先生》中，殭屍被大刀劈中頭顱，甚至身中數十槍也毫無損傷，近乎鋼鐵之軀。

此外，殭屍還能夠進化。進化靠吸血推進，吸血量越多，功能越強大。《殭屍先生》中，破棺而出的清朝殭屍需要靠跳躍行進，靠聽覺捕獵。但在後期由於大量吸血，眼睛已經能夠視物。而第二個殭屍形成時間僅為一天，遠遠短於前者的幾十年，並且已經開始使用類似螃蟹步緩慢前進。

破棺而出的清朝殭屍任老太爺

到了 1987 年上映的《殭屍先生Ⅲ靈幻先生》，林正英又對殭屍的一些特點進行了補充和完善，最重要的一點是，他提出了鬼也有好鬼，有情有義，相較於人，「卻是集貧賤、悲哀、衰敗、災禍、恥辱、慘毒、肥臭、傷痛、病死等十八個災禍於一身」。這一說法也給後世許多「人鬼情未了」的影片提供了矯正三觀的依據。

有趣的是，九叔自己卻對「人鬼戀」予以了否決。他認為人鬼殊途，人和鬼在一起，精、氣、神都會減弱，相當於減壽。所以那些和女鬼談情說愛的書生們，可以說是冒著繩命危險在言情了。

(張國榮和王祖賢《倩女幽魂》可能是迄今為止最著名的「人鬼戀」。）

第二章手眼身法步

在此前的文學作品裡，關於正邪鬥法的描述只不過是「口中念念有詞」「祭出某某法寶」之類，非常敷衍，毫無畫面感。自從林正英的殭屍片一出，人們彷彿一下掌握了「實用斗殭屍指南」。可以說，他自創了一套包含理論、道具、手勢、姿勢在內的完整體系。

這或許與林正英當年做武師的經歷有關。他在自己的殭屍片中將武術動作融入收妖步法，其畫符捉鬼的一系列動作與觀眾在腦海中的想像能夠達到完全契合甚至更上一層樓。這或許與林正英當年做武師的經歷有關。他在自己的殭屍片中將武術動作融入收妖步法，其畫符捉鬼的一系列動作與觀眾在腦海中的想像能夠達到完全契合甚至更上一層樓。

《殭屍先生》中，林正英叮囑徒弟屏住呼吸躲避殭屍的設計同樣令人印象深刻，是為首創，同時也被不少同類影視片模仿。此外，在《靈幻先生》中他還發明了用鍋灰塗在身上可以令殭屍看不到的脫身方法，結果吳耀漢飾演的半吊子茅山術士卻因為忘了塗腳底板而泄露了人氣

(《靈幻先生》中塗了一身鍋灰的吳耀漢正摒住呼吸，試圖讓殭屍無法察覺)

第三章紙筆墨刀劍

抓殭屍的手法獨特，使用的道具也很有講究。這其中九叔最常用的是五個字：紙筆墨刀劍。

紙是黃紙，也就是符紙，上面以雞血混合墨汁寫上驅邪的符文，再燒掉。九叔燒符有個特殊的手勢：兩根手指捏住符紙，手一晃，符紙就燃燒起來。

符紙也可以用來貼在面門上定住殭屍，或貼在自己身上用來隱身，甚至在《驅魔道長》中被貼在傷口處用來短時間抵禦屍毒擴散，威力十分了得。

筆是紅筆，就是蘸了雞血、黑狗血或硃砂的毛筆。雞必須是大公雞，被割破脖頸大動脈放血，因為大公雞的陽氣最旺。這三者功能相近，驅鬼有奇效，潑出可退敵，用來畫符咒也可以震懾殭屍。

墨是黑墨，滴在墨斗里，彈在棺材上可以封住殭屍，綁在殭屍身上也可以令之不能行動。至於木匠使用的墨斗為何會被道士拿來抓鬼，據《金華地區風俗志（下）·義烏風俗簡志》記載，浙江金華地區的工匠藝人認為，墨斗因有魯班先師的神靈庇佑，所以具有降妖除魔的法力。

而早在宋代的筆記文中有這樣一則有名的故事，講的是佛印與蘇軾互相出謎，並以詩謎闡釋做人的立場和原則，佛印出的謎題是：「吾有兩間房，一間賃與轉輪王；有時放出一線路，天下邪魔不敢當。」謎底就是「墨斗」，而墨斗中的墨線就是所謂的矩，拉出一彈所給出的就是正直與準則，所以「邪魔不敢當」。可見墨斗被九叔拿來降妖，也是十分妥帖了。