順豐上市的背後您了解嗎 | 道德經語音文字版（292）

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第六十四章 第8講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位親愛的朋友，大家好，今天我們接著來聊《道德經》第六十四章最後這麼一段經文。在這章裡邊，前邊老子一直在講，做事要從小開始做，想去掉慾望也要從這個剛剛有點苗頭的時候去把它去掉，如果等它變成熊熊大火了，那你想去很難的。所以，老子一直在講，我們一點點兒地去去掉它，你的修行會更好的，境界會更高的，做事一點點兒去做，認真踏實去做，這是老子這兩章講的問題。

老子前邊講，說「民之從事也」，就是這一般人做事，「恆於其幾成而敗之」，經常快到做成了，接近做成的時候失敗了，為什麼？不能夠慎始慎終，到最後就放鬆了，尤其位置一上來，自己就忘記了初衷了，所以老子說「故慎終如始，則無敗事矣」，如果你能夠對待這個結尾的部分，像一開始那樣保持初心，一點點兒去修行，估計你做事都會成功的，沒有失敗的事。

老子接著總結，我們今天學這樣的話，老子說「是以聖人慾不欲，而不貴難得之貨，學不學，而復眾人之所過，能輔萬物之自然而弗敢為」。這話是這樣的，老子說「是以聖人」，什麼聖人？那種有「道」的領導者，悟道之人，「欲不欲」，什麼叫欲不欲？我們前邊講過了，這種句式老子經常講，後邊的「不欲」是一種狀態，這種人以「不欲」為自己的慾望，也就是說把沒有自己私人的那種慾望、那種為自己謀取私利的慾望當做自己的慾望，這叫「欲不欲」。我再說一遍，這是以「不欲」為自己的慾望，是一種意動用法。

「而不貴難得之貨物」，他不把那種為自己撈取，那種領導者為自己去獲取什麼私人的財富當做慾望，所以他不把那些難得的東西當做特別寶貴的東西而去收藏、去要、去索取。這個「難得之貨」一直是老子《道德經》裡邊反覆強調的，這「難得之貨」代表物慾。其實，這東西本身就是東西，我們講過，古代時候那寶石，因為一塊寶石兩國打起來的都經常有，在春秋戰國時期，就因為這寶石，一個寶石換多少城池的。可是這石頭就是石頭，為什麼說這就是寶石呢？因為它形狀特殊點兒、構成特殊點兒、難得一點兒，所以人們就認為它特別珍貴，你一旦覺得它特別珍貴了，壞了，你要用很大的代價去換它，所以我用七座城池換那個價值連城的寶石，這在當時能幹出來的，為了塊寶石去攻打別人國家的，也能幹出來，最後把自己國家給滅亡了，這歷史上都有先例的。

究其原因是什麼？是覺得自己了不起，自己配擁有這種難得的寶貝，所以這是一種私慾膨脹的狀態，才會導致的這種「貴難得之貨」。老子說「聖人慾不欲」，我以「無不欲」為慾望，別人都覺得有慾望，我沒有，因為我是領導者，所以我以「不欲」為欲。我不覺得這種難以得到的寶貝到底有多好，這樣慾望放低，所以就不會有人覺得您是集團董事長，我剛剛搞了一個什麼東西，這個石頭好，這寶石上面有什麼圖案，太好了，吉祥，也就董事長您配它，來，獻給董事長，這種討好之人就來了。對於這種真正的聖人怎麼樣？這種行賄受賄的行為就不會發生。

老子接著講，「學不學，而復眾人之所過」，「學不學」是以不學為學，大家一想這什麼意思？難道不學習就是好的嗎？以不學習為學習，那我們不用上課了，《道德經》的音頻我們也不聽了，這就是不學，以不學為學習，不是的。老子《道德經》里講的這個學，往往特指，往往指的是世俗的這些學問，這些往往是為了提高人們的名譽、地位等等所堆造起來的這些學問，所以是沒有什麼大用的，老子特指這個。「而復眾人之所過」，就是聖人不在乎這些世俗的東西，所以能夠幫助大家恢復，復是恢復的意思，恢復大家之所過，你們做得過分的、錯誤的地方。在中國漢字裡邊，這個過失的過字特別有意思，大家發現沒有？這「過」實際當路過、經過講，後來引申為超過，這個尺度在這，可是你一超過它叫「過」。我們做事凡事都講個度，這個度您一超過了，就犯錯誤了，所以這是過失。後來「過」當這種無心犯的錯誤，就是沒有特別成心想犯罪，想犯什麼大錯誤，但是我稍微一犯了點過錯，稍微做錯一點事，這叫過失。所以，這過後來解釋成犯錯誤了。「而復眾人之所過」就是把眾人所犯的錯誤，我幫你糾正過來，幫你恢復過來，原來你做得過分了，錯了，我幫你恢復到正常的尺度裡邊，這是老子說的聖人們的功能，「學不學」，他不講究世俗這些學問，能夠幫大家恢復這個正常的尺度來。這話大家聽著覺得理解有點不透徹，怎麼回事？聖人不學習，不講究世俗的學問，他就能幫助大家不犯錯？我給大家舉例子，我們一點點兒來講。

這兩天大家知道順豐快遞上市了，實際它醞釀很長時間了，有的網友就在後邊留言，羅老師，您一直講的順豐公司，今天上市了，大家急著把這好消息告訴我，實際是這樣的，這上市公司非常多，順豐上市不是一個特別了不起的事，我覺得順豐公司把這公司做得這麼好，那才真是了不起的，在快遞行業做到標準這麼高，我覺得這確實非常不容易。像順豐的老闆王衛，其實我很早講課就講他，當時我講課時候會問下邊的同學，在商學院講課，都是企業家們。我問大家，我說大家用過順豐快遞發快遞的朋友舉手，大家全部舉手，我說順豐的老闆叫什麼名字？大家知道的舉手，我告訴大家，應該在一兩年前、兩三年前，基本上沒有一個人舉手，為什麼？不知道，完全不知道。

現在這王衛出名了，為什麼呢？說有一個員工被打了，他說我要是不解決這個問題，我的員工在外邊被人打，我不配做董事長。從這句話大家一轉發，出名了，這次上市，他把這個被打的小哥一起帶到上市那地方，現場兩個人敲鐘，這是有人情味兒的做法。公司上市以後，王衛親自給每個員工，20萬員工發紅包，從1888到3888，每人都有，領導幹部獎金更高，都發紅包。上市的第二天，順豐公司的員工非常開心，他們收紅包時候很開心的，因為自己公司上市了，領導發紅包了，很開心。20萬員工這麼發紅包，我覺得這是了不起，所有這樣的企業，公司上市時候領導想的都是員工。

像晨光文具的老總，公司上市第一天就跟我說，說我分了10億給員工。大家看，這都是關愛員工的領導。王衛這人跟一般的公司董事長是不同的，跟一般的老闆不一樣，一般的老闆做到這麼大一個級別的企業，全國富豪排前二十幾名了，每年幾百億的營業額，到這個級別的領導，領導應該身價上來了，什麼叫身價上來了？至少央視應該經常露露面，指點一下未來的經濟走向，領袖巔峰論壇，指點2017經濟走勢，然後2017、2016經濟人物等等，類似的評選應該很多的。我告訴大家，這種形式上的東西就叫「學」，就是老子口中的「學」，這種「學」你看著很講究，但是實際上是為了抬高你的，給大家看的，這種東西招不招人喜歡？當然招人喜歡了，有些上這些東西你是要掏錢的，你是要付出的。一上了這種論壇，有一種萬眾矚目的感覺，您說這感覺多好，下邊都聽我指點未來經濟走勢，弄幾把椅子在主席台上一擺，幾個企業家上邊聊天，下邊上千人聽。

各位，您私下聊天不好嗎？上邊聊天就真能思想對碰嗎？真不是這樣的，真正經營的秘密都在您工廠一線的工作崗位上呢，您回到公司能好好經營，如果您真的想傳遞自己的經營經驗、經營心得的話，您應該找這樣的場合，我從頭到尾細緻地講，不要讓大家誤解了，比如說稻盛先生，在盛和塾講的時候講得很詳細，就這麼三言兩語幾個企業家底下互相調侃一番，互相講一講，我覺得這是浪費資源，下邊人聽的雲山霧罩的，有可能聽一句偏了，人還走了彎路了，因為這只是隨便談話而已。這種論壇我真覺得意義不大，我聽過一些這樣的論壇，聽完以後大失所望，所以我認為只是調侃一下，把自己位置抬高了，覺得我能夠發言了，是這樣而已。

這樣的場合您能看到王衛不？王衛從來不參加，你見不到王衛在這種場合出現，這是他特別清醒地意識到，我企業經營的根本在哪，大家捧我我容易虛榮心出現在哪，所以現在都流傳一個網文，說他信佛，這是他太太對他影響特別大。他剛創業成功的時候，也曾經心理膨脹，了不起，結果太太信佛，告訴他你信信佛教吧，這裡邊有大道理，把它慾望之火給澆下去了，所以王衛後來變得很謙虛，他太太信佛對他影響巨大。這人對這種眾人抬高你的、給你以虛榮心的，覺得你了不起，我們都來給你虛榮心的，這種「學」，這種學問叫世俗之學，他特別討厭。遠離它，這叫「學不學」。

什麼叫「而復眾人之所過」呢？就是大家本來應該平等對待，可是因為你是企業家了，我抬高你，過分了吧？大家會過分地對待你，覺得把資源都應該奉獻給你，把地位奉獻給你，這是過了，你放低自己才行，所以我幫助你們恢復，我不講這些東西，幫你們恢復，所以把眾人對領導者這種過分的行為，我幫你恢復過來，讓你正常，這叫「學不學，而復眾人之所過」。這是這句話的第一層含義，也就是說當你成為領導之後，大家對你會過分評價，會過分抬高你，覺得你了不起，這叫過了，你盡量把這種世俗的學，給它清除掉，叫「學不學」。

另外一層含義是這樣的，當一個有道的領導者，頭腦清醒，我對大家對我這種過分的尊崇、抬高，我特別清醒，我不需要，我把它放掉的時候，老百姓也會慢慢跟著您恢復正常，它所做的這種錯誤行為，也會被您恢復過來，所以說這個過，第二個含義是老百姓自己的過。老百姓自己有什麼過？每個人也都有私心、都有慾望的，這些私心、慾望如果膨脹的話，人與人之間會互相衝突，社會會不和諧。當一個領導者放低自己位置，我不讓大家來這麼過分推崇我，我保持平靜狀態的時候，您會發現百姓跟著也變化，他的私心也慢慢淡化下來，他的私慾也淡化下來，這時候整個系統里的氣氛，會慢慢變得和諧的，這是老子說的「學不學，而復眾人之所過」的第二含義。

如果進入了這種狀態，是進入一種真正大自然和諧的狀態，這叫「能輔萬物之自然而弗敢為」，也就是說它能夠讓大家進入一種和諧、自然狀態，沒有過分的推崇、沒有過分的抬高、沒有過分的虛榮的為自己利益的撈取，人與人之間和平相處，這是萬物之自然，就是你像萬物一樣、大自然一樣那麼自然，所以聖人的作為是能幫助人們進入到這種狀態里去，所以叫「弗敢為」。為什麼會「弗敢為」？是因為聖人有了這種理想，願意帶領大家進入那種自然的狀態里、和諧的狀態裡邊去，所以聖人不敢為自己去撈取，不敢為自己去抬高自己，這就叫「能輔萬物之自然而弗敢為」，這是老子這三句話的真正含義。

今天我們就聊到這，明天這時間我們接著來聊《道德經》的內涵，感恩大家的收聽，我們明天不見不散！

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