寇世遠《研經集》之三十六：奇妙的數字（一）-2 二比一好

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二比一好

讀經：傳道四書：9─12

這裡有幾處重點，請先注意：

第九節：是指著工作說的，在工作上兩人比一人好。

第十節：表示意外；我們任何人不能避免會遭遇到意外；跌倒了，不經意摔跤了，有二人同行，另一人可扶他一把，沒有人相扶，那就有禍了。

第十一節：代表生活，兩個人組織家庭，大家互相照應，這是好的。

第十二節：指戰鬥、爭戰；我們今天的生活，本質上就是戰鬥，因為我們是神的兒女，是撒但的眼中釘──「魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前五：8)。你我每天都在打仗，二人在一起能夠抵擋仇敵，一人不但孤單，力量也不夠。

第十二節的後半段是結論，人與人是兩個，還要加上第三個最重要的因素：上帝；把上帝放在我們人際關係中，成為主要的力量，三股合成的繩子就不容易折斷了。

我們每人每天所遭遇的一切事情，無論是工作、生活、遭遇意外，或是要參與戰鬥，都包括在這幾節經文裡面。現在我們來深入地思想其中的含意！

上帝藉著所羅門給我們的啟示：「兩個人總比一個人好」，二比一好，這個觀念是上帝在最早的時候就啟示給我們的。讀創世紀第一章起，上帝造天地萬物，每造一樣東西，上帝看所造的是好的，樣樣都好，在創世紀第一章里，你找不到一件不好的事。

上帝所造的當然是好的，上帝本身就是「善」(詩100：5)「至善的神」(代下三十：19)造出來的東西，沒有不善，一切都好。到了第二章十八節，突然間發現一個不好，那就是「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」。從聖經裡面能夠揣摩上帝的心意──都是好的，突然間冒出個不好，是因為「那人獨居不好」，亞當一個人不夠好，還需要造個配偶夏娃來幫助祂。一個人怎麼做，都不如二個人來得好，這是上帝的心意。再剛強的人，有時候還會軟弱，總要別人的幫助。中國人說：「智者千慮，必有一失。」你再怎麼聰明，滿有智慧，考慮再多，總會有想不周全的地方，有人幫你一把，是必要的。

我們讀聖經，就是要把上帝的心意讀出來，然後去效法祂、跟隨祂、事奉祂，把上帝的旨意變成我們的意念，讓上帝能夠完全用我們這個人，完全適應祂的計劃，符合祂的心意。這樣一來，我們身為基督徒，才能真正討上帝的喜悅。不然全本聖經都會背，卻不能把神的心意找出來，有什麼用呢？所以我常說，我們的讀經要這樣讀：

第一：每讀一段聖經，要把上帝找出來；這一段裡面，上帝在哪裡？上帝的旨意在哪裡？上帝的警告在哪裡？上帝的祝福在哪裡？都要找出來。

第二：要把我讀進去；把神讀出來，把「我」這個人讀到聖經裡面去，看上帝的心愿如何，我今天的光景又如何？我是否能夠符合祂的要求？我能不能適應祂呢？這樣的把上帝讀出來把我讀進去的聖經，才有用；這樣的聽道，這樣的講道也才有用。所以我們不是客觀的在讀一本書，我們乃是把我讀進聖經去，把神讀出來。

在創世記里，上帝說：都好、都好，但有一樣不好——一個人不好；上帝是「獨一的真神」(約十七：3)，只有一位，但是「獨一的真神」所表現有三方面：聖父、聖子、聖靈，並不是單單一位，乃是三位一體的。在創世記第一章，上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」(創一：26)，「我們」是多數的，上帝是單一的，我再說是獨一的，沒有問題，但祂在做工作時表現成三方面：聖父、聖子、聖靈，三而一的真神。從這裡可看出上帝的心意，絕不是要你一個人單槍匹馬，赤手空拳的奮鬥，那不是上帝的作法，上帝要你合在一起做。西方基督教的國家，他們看重聖經，現在他們的觀念正被東方人接受，有兩句話：Team Work (團隊精神)，Check and Balance (制衡原則)，兩方面互相鉗制，互相平衡。團隊精神、制衡原則，都是從聖經里出來的，所以在路加福音第十章里，耶穌基督差遣七十個人出去作工，兩個兩個出去，分成三十五個小組，不是一個一個。請永遠記住，上帝的心是：「兩個人總比一個人好」，要懂得配搭，要懂得合作，要懂得分工，要知道如何在整個計劃中守住你個人的本位，也尊重別人的工作，我們是信上帝的，如果不懂得上帝的心意，算什麼上帝的兒女？故我們讀經要讀出道理來，讀出這些亮光，這些啟示來，才不辜負上帝把聖經贈給我們的本意。

兩人總比一人好，兩人一同工作，勞碌同得果效。因為二人互相彌補，無論任何人有多大的才幹，總有他的缺點，因為除了耶穌基督之外，世上沒有完人。每一個人都有他的長處，值得我們敬重，也都有他的短處，需要我們去彌補。長處吸收，短處是個鑒戒，同時我們有責任去幫助他改正，這就是耶穌說「彼此洗腳」的道理(約十三：14)。互相糾正，這是工作的原則。

聖經說：二人勞碌，「同得」美好的果效。因為是兩人一同工作，上帝並不是要造成一個特別傑出的人，或幾個明星，乃是要把所有人都造成基督的精兵，精兵不是一個人組成的，必須是個團體。大家一起作工，是上帝的原則。大衛王懂得這道理，他在舊約里訂下一個打仗的原則：「上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分擄物」(撒上三十：24)。打仗的時候，前線得到多少賞物，在後方「同樣」得到多少賞物，因不單只是前方打仗的人冒死亡的危險，尤其今天無所謂前方、後方，一個原子彈下來，大家都一樣，但在舊約時代(大衛距今三千年)三千年前，上帝造過祂所喜悅的王──大衛王，訂下了這個原則。前線部隊在打仗，後勤部隊要不斷支援，供應前方的糧草、槍彈，後勤部隊很是重要。打仗是總體戰，不單是前方的軍事戰。政治戰、經濟戰……均包括在內，所以前後方所得是一樣的。這是上帝的原則，「兩個人總比一個人好」這一句話，簡單明了，含括了所有的人生哲學。

人都會偶然跌倒，誰也不能保證不跌倒，聖經說：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。」(加六：1)，這「跌倒」並不一定是真的肉體摔了一跤，靈性的跌倒，更厲害。「我永遠是剛強、屬靈的，我永遠站立得住」，這話，誰都不敢說。試試看，一說「我很行」，馬上跌倒，撒但立刻攻擊，你驕傲了，人家也嫉妒你，你自己也就放鬆跌倒了。所以林肯說：「一個人打勝仗之後而不驕傲，他就得勝了二次，一次打敗敵人，一次打敗自己。」打敗敵人很容易，打敗自己很難，必須打敗自己的驕傲，打敗自己的放任、自高、狂妄、自大，是很不容易做到的，你覺得勝了，目中無人，此時就得當心，失敗會接著來到。如果得勝之後還能謙卑，不敢驕傲，你就勝了二次。林肯就是這樣的一個人，美國南北戰爭，他是北方最高的統帥，得勝之後，在接納南方受降書時，他交代北方人要謙謙卑卑，先向對方行禮，還說了一句最重要的話：「戰爭已經過去了，我們還是兄弟。」把國防部長的職位讓給南方人做，林肯認識聖經的真理。

我們永遠記住，我們本質上都是弱者，都是勝不過罪的人，需要別人扶持。你今天不論是在領導的地位，是在部屬的地位，都互相需要，彼此倚靠，我們要互相認為對方是我的需要，這是很重要的。做部下的認識我需要主管的帶領，做主管的認為我需要部下的合作。誰都不能離開對方，因為我們都需要扶持，免得跌倒。

再者二人同睡，就都暖和，這表示生活。當初上帝已經在伊甸園把這思想告訴了我們，「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創二：18)這表示家庭生活的重要，一個光棍，自由自在，要怎樣都可以，有了家庭就不簡單了，有人說得妙，做單身漢時，自由得很，到處為家，朋友也多，一結了婚就變孤單，只剩二人，「家」的圈子，把你圈住了。Francise Bacon 說：「If you』re afraid of lonely, don"t marry.」假如怕孤單就不要結婚。這是世人的看法。

但是聖經的原則是兩個人成立家庭，能互相真正扶持建立事業，生兒育女，把上帝的愛，不斷延伸出去。光是一個人領受的愛有限，兩個人成立家庭，有了兒女，一代一代的把上帝的愛延長出去，所以上帝要我們結婚。除非你有特別的恩賜，像保羅一樣，他守童身；而彼得是有丈母娘的人，已結婚了。同樣兩個使徒，有的結婚，有的不結婚，都有神的美意。今天來說，一般的弟兄姐妹，我們這平平凡凡的人，可能的話，還是有個家好，因為這是上帝的意思。有個家庭，兩人在一起合作，使這家庭的「溫暖」，能夠延伸下去。「溫暖」由愛而來，愛帶來溫暖，這暖和不斷延長是上帝的心意。

以上談到的是工作、生活、意外，和家庭。現在談戰鬥，我們在打仗的時候最需要有戰友、友軍，孤軍奮鬥很困難，有個好幫手，我們就不孤單，當我們真正同心合作，沒有一個敵人是打不倒的。所謂「處變不驚」的原則，即是真正同心合力，所有人同舟一命，就必能抵擋任何敵人，這即為聖經的原則。

最後總結論最重要，三股合成的繩子不容易折斷。人與人是兩股繩子，加上一股繩子，是指上帝，上帝的成份一加入，再軟弱的都變成剛強，再不調和的都很平順了。因為神一進入，就特別能夠幫助那些需要幫助的人，缺乏什麼，祂就補上什麼。詩篇二十三篇：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」許多人將「缺乏」狹義用到生活方面，「我的生活沒有缺乏」，上帝豈是生活的神嗎？上帝是生命的神。生活是小事，生命才是大事，在生命中沒有缺乏：缺乏謙卑，給你謙卑；缺乏柔和，給你柔和；缺乏誠實，給你誠實；缺乏聖潔，給你聖潔；在品格靈性上的缺乏，祂都能補上。因此三股合成的繩子不容易折斷，有上帝的因素在，一切都改觀了。我曾做過見證，當我心臟病最嚴重時，醫生說非死不可，弟兄姊妹禱告，神的憐憫臨到，把上帝的因素一加進去，死亡就變成復活，絕症也可痊癒了。我們衡量一個人，單以生活、工作、品格等方面來衡量，是不夠的，如果是屬乎神的人，必須把上帝的祝福加入，才能正確估量。三股合成的繩子是不容易折斷的。

這次從金山回來工作，帶來幾個個案──家庭問題，回到台北，也先後接觸到幾個家庭的問題，家中不和睦，鬧離婚，我裡面實在有很深的感觸，覺得要講這篇道。這篇道的意思是告訴我們，人與人之間的關係不能孤立，再好的人際關係，有時都會發生問題，除非三股合成的繩子，就不容易斷，把上帝的因素加進就好了。家庭生活中間，最怕第三人介入，為什麼鬧婚變呢？常是第三人介入，橫刀奪愛。我的領受，每一個正常健康的婚姻生活中間，必須有第三者介入，而這第三者不是人，是神的兒子耶穌，當每個家庭接納耶穌這第三者進來，這個家庭就牢靠不容易拆散。「上帝配合的，人不可分開」(太十九：6)，不但「不可」，且是「不能」分開，上帝所配合的，人不能分明，要拉都拉不開，扯不斷，因為上帝在裡面，上帝就是最大的凝固力量，安定力量，祂成為你的「中保」，成為你婚姻中間的安定力量，成為你家庭的祝福。

美國的離婚率很高，甚至在教會中也發生這類事情，二、三年前主感動我們，在金山基督之家成立「利他」團契。要求一般人舍己很難，我們講實際：「利他」，其實利他就是舍己，便利他人，相對的舍掉自己。聖經告訴我們：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓二：4)，我們要顧念別人。這個「利他」團契成立後，感謝讚美主，好幾對危險到破裂邊緣的婚姻，被挽回過來。這個團契是夫婦討論家庭實際問題──婆媳、夫妻之間，父母、兒女之間的問題；代溝的問題；東西文化衝擊的問題；教養兒女的問題；理財的問題；報稅的問題；許多家庭實際碰到的事物都會引起很多問題的發生，我們針對著那些實實在在生活上所面臨的問題，一樣一樣提出來討論，聚集弟兄姊妹在一起，在那場合發言，各人都大吐苦水。我們有個戒條，講可儘管講，但不可面紅耳赤的爭吵，丈夫在講時，妻子不可插嘴指謫，反之亦然；等大家吐完苦水後，我就本著聖經教導他們，用聖經的原則處理家庭問題，效果很大。二、三年來，我們得出許多結論，我在各地方講道，把我們所討論的結果分享給很多教會，他們都得到幫助。

今年的八月底九月初，金山之家夏令會的主題就是：「家庭與教會」，小題目是：家庭教會化和教會家庭化。教會家庭化沒有困難，我們基督之家就是教會家庭化。現在把家庭教會化，讓每個家庭都有祭壇，都有敬拜，都有事奉，怎麼做法，這是我們今年所討論的主題，如果有成效的話，也許可以明年給我們台北本家做參考。我們這二、三年來陸續積得結論：夫妻之間沒有不吵架的，否則，就不是夫妻，只是朋友。我們中間有一對結婚五十年金婚的夫婦，在結婚紀念日感恩禮拜中，寇師母問其女兒：「你爸爸媽媽金婚，這五十年來很美滿，他們如何相處？」女兒回答的很妙：「算了吧，他們今天早上還在吵架。下午來感恩禮拜，早上還吵，為了條領帶。」原來老先生很瀟洒，要結條灰黑色的領帶，老太太認為什麼話，今天金婚不結大紅色的領帶，是什麼意思？「不結紅的，結灰的，你討厭我啊。」兩人吵起來。今天我們很客觀的講，夫妻之所以成為夫妻，就是如此，此種爭吵的事不會發生在朋友之間，更不會發生在同事之間。夫妻之間沒有距離，二人成為一體，沒有距離就有摩擦，就會吵架。所以沒有一對夫妻不吵的，還有到了不必吵架時，那更危險，距離離婚不遠矣，不吵就紅燈亮了。所以我們立了吵架十誡，吵架難免，要吵就要有藝術。

第一條：不在大庭廣眾吵。吵架要有風度，若有第三者在場，麵皮一撕破就不好收拾。最好的方法是選個好地方，如公園，環境很美，兩個人慢慢吵吧，千萬別在大庭廣眾之下吵。

第二條：不要在兒女面前吵。否則會有很嚴重的後遺症：「夫婦的相愛，就是兒女安全感的所在。」安全感寄托在相愛之上，一吵架，他們就沒有安全感，甚至很多離婚的家庭，他們的兒女對婚姻失掉信心，不敢結婚，這都是上一代留下的後遺症。吵儘管吵，在兒女面前要一致。這一點，我和寇師母做到了，雖然有時意見不同，我們兩人都是O型，在一起碰來碰去乒兵乓乓響，寇師母吃的、用的，什麼都讓我，意見來時就不讓了，但我們不在兒女面前相左，假如孩子們有什麼事，她決定了，我絕對支持她，我決定的事也許不一定是對，但她一定支持我。在兒女面前我們是一致的，沒有兩個聲音，這是很重要的，不然兒女也很厲害的，他會利用父母的矛盾，變成爸爸黨、媽媽黨，結黨紛爭。故此不要在兒女面前生氣。

第三條：不在對方氣頭上吵。吵架有氣，沒氣吵不起來，正在氣頭上，千萬別吵，不要響，不要講話，等他冒完了氣，你再冒，這樣一來，吵架失去對象。保羅和巴拿巴為了馬可吵，巴拿巴要拉馬可做同工，因為馬可是他的表弟，保羅說不行，馬可這個人在旁非利亞離開他們，不愛主，不要用他(使十五：37─39)，兩人爭得面紅耳赤，終於分手。氣頭上公說公有理，婆說婆有理，據理力爭，誰都有理，此時沒法講理，他吵你就不講，他吵完了，你再講，這樣使得永遠沒有爭吵的對象，便吵不起來了。

第四條：千萬不要翻舊帳。特別是我們東方夫婦們，慣於這套，翻舊帳是製造婚姻危機最嚴重的一個因素。最壞的是常在生氣時故意講前妻是怎麼好，前夫是怎麼的好，來刺激現在的丈夫、妻子，這是最笨的事。在美國發生這樣的事，有一牧師講道說：「人間沒有完人，除了耶穌以外，你們相信你們中間有誰是完人嗎？」有一個女人舉手，「你是完人嗎？」「不，我不是完人，可是我丈夫的前妻是完人。」彌迦書說：「上帝將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」(彌七：19)，上帝都不紀念我們的惡，我們為什麼老是翻舊帳？有幅漫畫將彌迦書七章十九節畫成一個海灘，有人釣魚，上帝有個告示貼在旁邊：「No Fishing」，意思是人的罪都在深海，釣魚的話會把罪給釣上來，上帝告誡不要把人的罪釣上來，這是西方的幽默。翻舊帳是最笨的事，千萬不要翻。

第五條：不要傷到對方的父母和親人。二人吵架是二人的事，不要涉及對方父母。「我媽說的」，「你就喜歡吃你媽做的菜」，「你就是你媽的兒子」等，這很不禮貌，傷感情，無論如何，應當對岳父母對公婆尊重，這是基督徒當有的本份。

第六條：不要以偏概全。講話常常武斷、主觀。「你總是這樣」，「你從來沒有愛過我」，這種主觀性是我們常常犯的毛病，把一個個案，孤立的事件看成整體，甚至連累至全體，這是以偏概全，很不好的。

第七條：不要講不能改變的事實。不能改變，講有什麼用？「你怎麼這樣矮」，「我最討厭上海人了」，拿身段、高矮、籍貫、胖瘦等不能改變的事實來講，有多笨呢！我們都是這樣的笨，常會講這些愚蠢的事情，等到一發怒，就要越苛毒越好，越能傷到對方越高興，口不擇言，這些都是婚姻的危機。

第八條：不以大聲取勝。以為大吼大叫聲音越響越有理，越理直氣肚，其實要講理也不需要大聲，千萬不要大聲取勝。

第九條：君子動口不動手。為什麼知識分子、讀書人會動手呢？研究原因，有道理的。許多時候丈夫說：「你再這樣就揍妳。」做妻子的不響就算了，但不，「你敢！」敢！就揍了。「你打，來打啊！」在氣頭上，就真打一巴掌．這是自己給人家製造機會。這些地方，雙方都要負責。

第十條：絕口不談離婚。不要動不動就說：那有什麼了不起呀，天下男人都死光了啊！就你一個男人？「離婚！」這不像基督徒的口吻，聖經告訴我們，神所配合的人，不能離開，不可離開，不準分開，既然已經結了婚，就得背十字架，你認為是十字架，就背吧！服在神大能的手下，到時候神會叫你升高，你一直留，在你丈夫或妻子身上學功課，也許覺得很苦，但另一方面，你會有很大的收穫，因為你可以學到許許多多十字架的功課，是你在一般看似幸福的家庭中所學不到的，你這不太幸福的家庭倒學了許多功課，所以我們要整體的看，順服神的安排，絕口不提離婚。

我過去三十年證婚，超過一百對，始終維持一個很完整的紀錄──經我證婚的，幾乎沒有離婚過，很不幸，在美國有一對離了婚，我把那丈夫叫來，對他說：「你曉不曉得，你破壞了我的紀錄，我證婚的紀錄很完整的。」他被我說得沒話說，「在美國沒辦法。」什麼沒辦法，難道在台灣就有辦法了？脾氣不改，不守十誡，到哪裡都會照樣離婚。十誡守了，不管在什麼環境都可以穩住。我和寇師母結婚四十多年，大家都想這一對的婚姻很美滿，逢到周年紀念，銀婚，大家都很羨慕。我可以誠實的告訴各位，之前到台灣教書，那時我們還未信主，已經有了孩子，年輕又都是O型，動不動，就鬧離婚，能維持至今，實在是上帝的憐憫；我記得很清楚，有次吵得很兇，離婚就離婚吧！有什麼了不起，到了地方法院一看，不辦公。又不是星期日，怎不辦公呢？原來是：司法節，就對太太說：「既然今天不辦公，就算了，明天再談，今天就暫時回家吧！」好了，大家趁興而去辦離婚，結果沒辦成功，走到公園邊小吃店吃打滷麵，言歸於好。這就是年輕夫婦的笑話，我們親身經驗，動不動鬧離婚，把它當兒戲一樣。但是我們在神面前前的婚約，是不能夠兒戲的，一輩子的事情，這很重要，所以我們必須堅持「兩人總比一人好」，這是上帝的話，離了剩一個，孤單寂寞，打仗打不過人，跌倒也沒人扶持，睡覺也冷得很，不暖和，做工作也沒效果。有句話：「你如果求上帝改變對方，如果上帝不聽，你就轉回求上帝改變自己。」不要老求上帝改變你丈夫、妻子，要改變你自己來適應他，我們應該有這樣的認識，能夠這樣做，我可以保證每一個家庭都是美滿的，是神所祝福的！