當你只是坐禪的時候就是佛，是完美的人生

?世上有很多幸福的人，卻沒有一件比有人教你坐禪，把屁股坐穩蒲團上更幸福的事。

往昔有五百隻猴子侍候五百羅漢，牠們模仿羅漢坐禪，後來有千個仙人，學會猴子坐禪時，眼睛、鼻子和姿勢的模樣去坐禪，結果終於開悟。所以我有個許願，希望模仿也好，一定要留下坐禪的種子不可。

當你坐禪當下就是一個新人。

坐禪的人，毋論與自己是否無關，無時無刻都是『當下、此處、自己』。　　　　

坐禪時，是以凡夫的生肉塑造成佛。

把凡夫的肉塊升華為佛者，只管打坐也。

腰字是肉字旁一個要字，所以坐禪時一定要把腰穩穩地鎮坐在蒲團上。

坐禪時要頭頂天、腰穩穩地坐在蒲團上。

坐禪處如有嬉笑怒罵、擾亂心情的聲音就不易如法坐禪。

親近惡知識的人，坐中喜歡找刺激，比如靈異、殊勝境界。坐禪一定要平實無奇纔可。

可以用午睡的身體坐禪，也可以用坐禪的身體午睡。

為了坐禪而吃，為了坐禪而睡，這樣說來，吃、睡都等於坐禪。

如利用坐禪糊口，就會借口『行亦禪、坐亦禪』而不坐禪。若說『一定要坐禪不可』，則會以為只有坐禪是坐禪，而其他的都不是坐禪。

我們的本尊是坐禪，他把我們凡夫的生肉塑造成坐禪的姿勢而救度眾生。

坐禪把生死轉換為佛道，所以說『一超直入如來地』。坐禪不是三界法而是佛祖的法。

佛法是佛與佛的商量，不是佛與凡夫的商量。所以『唯佛與佛乃能究盡』，『佛佛相念』，在正身端坐時現成。

坐禪如冬眠時看花花世界，耳目一新。

坐禪如重新入娘胎，所以坐禪不是工作。

人人都以計較有所得心而忙，暫停這些愚蠢又無聊的就是坐禪。

坐禪是告別一切錯覺。

一個人坐禪，直證蓋天蓋地悉為大解脫地。

坐禪是打開與宇宙相通的開關。

坐禪在腳跟下，即今實踐一切宇宙的大奧秘。

坐禪可以做嘴巴不能說的。

坐禪可以做腦筋不能想的。

只此這一次不再有，就是只管、也叫做光陰莫處度。

我與大地有情、草木國土，同時成道——佛法不是以政治力成就，而是完全依自己，把杜魯門、史大林、毛澤東懷在胸中坐，一坐一切坐，一切坐一坐。

現象界不是神所造，它是因果。佛從無限的因，成無限的果。

思量個不思量底——佛在此處現成。當說禪是無心，所謂無心就是無限。無限非對有限而言。

坐禪以外的任何善事離不開我相，凈除我相的坐禪纔是真實。

打算餓死去坐禪就對了。勿以為只要『法輪轉則食輪轉』，法輪轉還管什麼食輪轉不轉。

毋論如何，對世事俗情拋媚眼者非坐禪，佛法不賣人情。

有些人說，『個個面壁而坐，到底幹什麼?哪有這樣的糊塗事』——從娑婆世界看必然如此。

坐禪的修行就應該象猛虎居山，蒼龍入海。坐禪的修行必須伴隨著一顆完全嶄新，純凈的心。

在你的坐禪修行中必須時時刻刻燃燒著這樣的信念：「如果此生不能解脫，還等什麼時候!?」

如果你的身與心都如此消融在坐禪中，你將不會浪費自己人生中任何一分一秒。

坐禪有什麼好處?絕對沒有!這個「沒有任何好處」信念必須深入到你自己的血肉骨髓，直到有一天你事實上真正做到這一切的確沒有任何好處。至此，你的坐禪才算是真正的無益於任何什麼。

不滿足的坐禪。對於一個人，到底是誰不滿足?人從來就不會滿足。不滿足：只是這樣坐禪。不滿足：用你的身體去實踐坐禪。不滿足：讓坐禪融入自己的血肉骨髓。

坐禪不是那種溫度上升就會給你看到變化的溫度計，「再上一點……耶……對了，就是這樣!馬上，我就要開悟了!」無論你經歷了多少時間，坐禪從來沒有什麼任何特殊。如果在這上面出現了某些特殊，那麼可以斷定的是，你一定在某個方面失去了關鍵。

我們不是為了開悟而修行。是開悟充斥了我們的整個修行。我們正在被開悟牽引著修行。

你不是在找尋出路。是出路在找尋你。

坐禪就是只管打坐，其中根本沒有其他，當然也不會有什麼成佛的想法。

當你坐禪時，你正在路上，根本不需要再去思考什麼其他路的可能。

在這個世界上，你尋找著各種回報。但是沒有任何回報的喜悅會超越你將自己的屁股安放在蒲團上修行坐禪的專權。

當你坐禪時，讓自己成為完全嶄新的自我。這必須是在每個當下，這必須是完全的關於你自己。不要讓禪成為一個與自己毫不相關的說辭。

坐禪就是超越於我們凡夫血肉的佛。只管打坐就是用我們凡夫血肉所能構建的最偉大的事。

「腰」字由「月」和「要」組成。在坐禪的初始，腰部安固在蒲團上是極為重要的。坐禪時，腰部就要樹根一樣深扎在地下，頭就要利刃刺破蒼穹。

為了坐禪而去吃，為了坐禪而去睡。這就意味著吃和睡也是坐禪的一部分。

在我們修行中，沒有超越於坐禪的信仰。坐禪就是拯救我們苦難眾生，重新構建我們凡夫血肉，促使我們投入修行的主中主。

坐禪意味著投入沒有個己意見的修行，這就是打開整個宇宙的密匙。

只管打坐的含義就是在你的修行中充斥整個宇宙(全身心)，將自己完全，每分每秒一毫不剩的投入進去。只管做意味著每個當下只是做，也就意味著你沒有浪費生命的人生。

坐禪是一個大人的姿勢，一個成熟的態度，不是孩童的玩意。

當然你會經驗到一些神秘，非同尋常的現象，但是這些不可能長存於你的整個生命中，遲早它們都會消失。

人們總是認為自己應該在坐禪上加些什麼其他。你完全不需要添加任何其他。就是這樣最完美。你不需要圍繞著坐禪去愚弄自我。

只要這上面遺留著任何個人的印記，那麼這個坐禪就不是純粹，無染雜的。我們所應該從事的是純粹的，無染雜的坐禪，絕不混雜著什麼技巧，開悟或則其他什麼。只要這上面帶上個己的念頭——即便只是一點點——這也就不再是佛法了。

被坐禪監督著，被坐禪警策著，被坐禪沉浸著，被坐禪牽引著，每天都這樣流淌著血汗——這難道不是你所能想像的最完美的人生幺?