第十七世大寶法王 | 《般若波羅蜜多心經》課程 第六部份：答（11）

實證諸法本性無繆誤

依觀照見大圓鏡妙智

眾生憶念賜喜慶吉祥

日佩多傑足下誠祈請

清涼境域正法之傳規

再次重披弘揚之鎧甲

為成如此心願而降生

鄔金欽列多傑誠祈請

般若波羅蜜多心經

這次講經課程和以往開示不同，因為這次課程是講解「佛經」，這也是我第一次直接講解佛陀的經典，是從所未有的。當然，講經並非易事，我也不具備以往印度成就者的證量，僅是希望藉由這樣課程，能為大家種下善的種子。我不具備闡述好這部經典的能力，也不奢望能藉此利益大家，但希望能生起善的種子，這是我的期望。

其實從很久以前，我就有「講解佛經」這樣的心願。因為在藏地，傳統而言大多數是講述（菩薩著作的）論典，很少直接講述佛說經典，也就是過去藏傳並未有「講經」傳統，大部分是「說論」。或許此次講經會是一種開始，以此在藏傳文化中開啟這樣的傳統，對於這個心願，我之前想了很久，但一直勇氣不夠，而沒有實行。

世間的痛苦，都來自於「想太多」或「看錯了」

這裡有一個重點，就是所謂的「空性」，並非建立在「無」、「空」之上，而是建立在「存在」上。換句話說，就是因為事物顯相上存在，所以才說本質實際是「空的」，然而由於我們的執著和誤解，以至於根本不知道事物實際的樣子。如果外在的事物根本就不存在，那也就沒有什麼「空」好講了。什麼都不存在，就沒有必要再談論什麼「空」了。總之，是因為「有而空」，不是因為「無而空」。

月稱菩薩的《入中論》中說：「癡障性故名世俗」、「所見虛妄名俗諦」，主張只要是凡夫的認知，基本上都是錯誤的，為什麼我們的認知是錯誤的呢？或者說，要怎麼得知我們的認知是錯誤的呢？月稱菩薩說，如果我們看到事物實際的顯現，知道實際的狀況，那我們就不再是凡夫，而成為聖者。但情況並非如此，我們看到的顯像是錯誤的，我們的認知是錯誤的，聖者的認知才是正確的。

在人生中，我們往往會遭遇到許多挫折和壓力，佛教跟心理學都主張說，人們的心理壓力，大部分的起因都是「對事情的錯誤認知」所造成的，簡單來說，就是「看錯了」，有時候可能是「想太多了」，就是因為我們帶有許多的誤解，才會有這麼多的痛苦。

這樣我們就能知道，其實我們的認知，基本上都是主觀的，既然主觀，那就不符合真實，而是錯誤的，這就是會說，我們的認知都是被染污的，如同垃圾一般的已被染污。

噶瑪巴千諾

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