你能用一個字（詞）概括聖經嗎？

一、福音

（孫宏廣牧師）

基督生死活去來，這就是五步救恩。

什麼是福音？一句話就是：神的兒子耶穌基督道成肉身救世的好消息。

福音也指整本聖經對這件事的描述。

舊約是預言，新約是記載。

聖經是為真理、為真理的本體做見證的。

二、救贖史

（劉道順牧師）

神的拯救計劃在舊約中只是隱隱約約地顯出了一個影兒，新約時，道成肉身住在我們中間，實體才顯明在我們眼前。

歌羅西書第1章26節說：「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。」

舊約時代的信徒在朦朧之中「遠遠地」（來11：3）仰望神的奧秘，而新約信徒卻見證說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。」（約一1：1）

使徒保羅也曾見證說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之　神里的奧秘，是如何安排的。」（弗3：8-9）

聖經是一本啟示「神里的奧秘是如何安排的」啟示書。這奧秘的核心就是耶穌基督。主耶穌也親口見證說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約5：39）

神成就他的計劃直到如今。從阿拉法到俄梅戛，從創世記第一章到啟示錄第22章，神一直在推進「成就」（耶33：2）他的計劃。

這就是救贖史。

復活的主耶穌為使心存疑慮的門徒相信時，用的就是這個救贖史的方法。

主耶穌向要下到以馬忤斯的兩個門徒顯現，對他們說：「『無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路24：25-27）

主耶穌又在耶路撒冷向十一使徒顯現，對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。（路24：44-45）

「摩西的律法」指的是摩西五經，即創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，「先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話」指的是整箇舊約。

這就是主所做的工作，讓我們也來這樣做。

聖經是一部救贖史，記錄了人類是如何犯罪的，神又是如何拯救犯了罪的人類，如何恢復與人類關係的，即神的拯救計劃。

因此，始於創世記第1章1節「起初神創造天地」的聖經在啟示錄的最後部分說：「我又看見一個新天新地」（21：1），向我們展現了一副新天新地的景象，最後以一句「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終」圓滿結束了。

三、約

（楊斌牧師）

1. 聖約

   聖經又名新舊約全書。

以經解經，兩個「經」字所包含的範圍是不一樣的。前者是指整本聖經，而後者是指局部聖經，這樣一種以整本聖經的思想來解釋局部經文的方法，叫做以經解經。

（小明插話：以經解經不是像一些人那樣找個手機版聖經一搜，把相關經文堆砌一起，一參照就明白了，就開始大講特講。正如唐崇榮牧師所說的，沒有對聖經的整體把握，沒有信仰的框架和基本的裝備，他們這樣以經解經，第一句如果理解歪了、錯了，後面的全部跟著歪、跟著錯。真是誤人誤己啊，還壞了以經解經的名聲！）

聖經的每一卷書都是以約來貫穿的。

聖經啟示的過程也就是恩典之約展開的過程。

神在不同時代賜下不同的約，有亞當的行為之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約、大衛之約乃至新約。

上帝立永恆之約，不是一次性地把恩典之約完全展現出來，而是在歷史中逐步展現——越來越具體，越來越清晰，所以這是一個漸進性的約定。從女人的後裔，到獻祭、預言、應許，直到與挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛立約，逐步作成一個祭司的國度，神政的政權，一直到神的兒子來到。

這漸進性的啟示體現在以下幾個方面：

1.從總括到具體

1）出生家族

上帝最初所給的是一個總體的輪廓：亞當一犯罪，神就賜下女人後裔的應許。那時人們並不知曉女人的後裔是怎麼一回事，只模糊地知道有一個女人的後裔要來，將魔鬼的頭打碎。

隨著恩典之約的逐漸展開，就越來越具體了。直至呼召亞伯拉罕的時候，就知道他是亞伯拉罕的後裔，是以撒的後裔，雅各的後裔；在雅各的後裔中，那賜平安的「細羅」又是來自猶大的後裔，然後具體至大衛的後裔，一直到新約的約瑟和馬利亞。

他們都是大衛的後裔，一個是大衛兒子所羅門的後代，一個是大衛的兒子拿單的後代，一千年以後上帝安排這兩人走到一起，於是「大衛的後裔」終於清晰地來到人們中間。

2）降生地點

從一開始女人後裔模糊的輪廓，到後來神借先知彌迦啟示了降生的地方，是猶大地的伯利恆。

彌5:2伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古、從太初就有。

3)降生的方式

賽7:14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。

4)降生的時間

但9:25你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

5）與生俱來的權柄

賽9:6因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

6）他的相貌以及品德

賽53:2-4他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。賽壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。

7）他做的一些工作

賽61:1主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作「傳福音給貧窮的人」），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。

賽61:2報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人。

賽42:6「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（ 「中保」原文作「約」），作外邦人的光。

8）他一生要走的路

賽53:2他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。

賽53:3他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。

9)他怎樣被釘十字架而死

賽53:7他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作「他受欺壓，卻自卑不開口」），他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

賽53:12所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物；因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

10)他死的意義

賽53:4-6他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

11)他從死里復活的意義

賽25:8他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。

12）他的升天

詩47:5神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。

詩47:6你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！

13）他的福音要傳遍地極

賽54:2要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。

14)他的再來

但7:13我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亘古常在者面前，

但7:14得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。

上述只是摘錄一些經文，比如他將怎樣進聖城、怎樣潔凈聖殿、死時與罪犯同釘，被埋於財主的墳墓等等，這些經文幾乎涉及到耶穌的每一個細節，從總括到具體，最後讓以色列人翹首以待。在尚未出生之時，就將一生的經過詳細地預言，歷史上只此一人，所以當我們把舊約聖經里關於彌賽亞的信息片段匯到一起，耶穌的想像彷彿就活畫在我們眼前，這就叫漸進性啟示。

2.從模糊到清晰

從開始時模糊的應許，直到全方位地預言出來，越來越清晰。只因人的有限，難以讀懂這些預言。我們這從新約的觀點來看舊約的人，感到十分清楚，然而對於那些憑信心相信的人，雖然遠遠望見，卻像遙看遠山一樣，並不清晰。但救恩的果效依然在他們身上。

賽29:23但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裡，他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的神。

賽29:24心中迷糊的必得明白；發怨言的，必受訓誨。

所以在舊約，基督對於那些不信的人，就成了隱藏的奧秘。

林前2:7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。

3.從局部到整體

舊約的預言、應許、啟示，往往都是局部的：上帝藉著不同的先知，在不同的時代，對不同的人發預言，但是這些預言越來越向一個中心靠攏，逐漸合為一體。

4.從預表到實體

漸進性啟示也包括了從預表到實體。在舊約，救恩用預表和應許的方式啟示出來，即用獻祭、逾越節啟示，包括主耶穌的職分用大祭司並君王來啟示。

西2:17這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。

5.從多次多方到一次

來1:1神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖；就在這末世藉著他兒子曉諭我們。

過去的多次多方就說明了舊約的啟示都是局部的、零星的片斷；當新約來到，神的兒子就整體地顯現出來。

約1:14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

神親自住在人間，與人面對面交談，這就是聖經所說，從「藉著先知多次多方」，到「藉著他兒子」直接向我們說話。

約14:10我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。

總之，真理的啟示是從少到多。古時的聖徒僅領受很少的真理，然後逐漸增多，直至全本聖經封典，全備的真理就都有了。

太13:16 -17但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽見的，卻沒有聽見。