聖空法師開示：怎樣把散亂的心安住下來？

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問：怎樣把散亂的心安住下來？

聖空法師：把散亂的心停下來，進入觀照的功夫。

問：怎樣才能做到呢？

聖空法師：只有明白才能做到，不明白永遠做不到。

問：那我怎麼樣才能明白呢？

聖空法師：你不動知見不思維你就明白了。其實我講所有的話你不動思維你應該清清楚楚明明白白，可是你在明白我的話的基礎上，你有了思維。什麼思維？個人的意思！所以，這個時候你已經成了個人的意思，不是佛知見。佛知見是什麼？沒意思，所以他才知道所有人的意思。如果你有意思你就不知道別人的意思，你就不知道別人在想什麼。

問：我知道那個境界，但是我念佛的時候控制不住。

聖空法師：我給你講不是自己控制或者是誰控制，是無始劫以來我們養成了習慣，就像水跟月亮都具備的情況下水月同時。所以，在我們真心自性啟用的同時真妄不分，真的和假的我們分不出來。我們一直在用妄的已經覺而不覺了，所以這就叫微細惑。什麼叫微細惑？就像水，風平浪靜根本看不著動向，可是底下的水在流，我們無始劫養成的這種習慣。在同時啟用的時候沒有真不可能起妄，因為你不知道你怎麼起妄？就像現在，你聽不到我講課的話你怎麼提問題？可是在這個同時運用的時候，我們習慣動想法，那你跟著自己的意思想法這樣的話永遠都不會明白，只有克制自己。怎麼樣訓練？我什麼都清楚明白，就是沒有自己的意思，沒有自己的想法，就這樣清清楚楚明明白白，這個時候你的散亂心就靜下來了，六根就清凈了，這個時候你才能進入觀照的功夫，才能觀察到整個人生和你周圍所發生的一切，清清楚楚明明白白的運用處理的得體恰當。要做到清清楚楚明明白白不立知見，就是不動自己的意識，沒有自己沒有想法，這樣長期的訓練才行啊！

你看我每個動作你清清楚楚不用動心意識，不用動自己的思維，你還知道。這個知道是什麼？就是覺，這個覺不用立知見的。這個就是心，這個心就像呼吸一樣，不需要你知道，當你知道的這個「覺」不是覺是錯覺！你如果用你自己的意思來衡量來琢磨的話都不是，我們只能冷靜下來，冷靜下來幹什麼？只能讓我們的散亂心停止，六根清凈進入觀照，觀照不是動思維，是看它的變化。當你知道它的變化是怎麼回事的時候，才會知道問題出在哪裡。當一直動思維的時候，你所描繪出來的這一切那都是你自己的意思，真心自性從來沒有動過從來都沒有變過。就像「千江有水千江月」月亮有沒有來過？ 眾答：來過！ 師答：來過你家裡了？千江有水千江月，如果月亮來到你家裡，那江里就沒有月亮了。這個江就好比我們的心，只要你起心動念真心自性就給你現出來。剛才那個居士不是問「萬法是怎麼顯現的？」就好比是江水，你只要動，真心自性就可以起作用。但是真心自性就像是月亮一樣，從來都沒有來過!從來沒動過!不來不去是名如來。通過水裡的月亮你認識天上的月亮，如果你不認得天上的月亮，你把水裡的月亮當成真的，有水就有月亮，沒水就沒有月亮，你一定會煩惱的。你想保護都保護不住，你想留也留不住，你想把它撈出來，不撈還好，一撈沒了！你停止的時候月亮才看的清楚，你越去動它月亮越看不清楚，是不是這樣？明白了吧？你哪天沒心的時候你就認得了真心自性，當有心的時候都是在動思維。

我們出家人是從事教育工作，是為了把佛的智慧傳播下去，讓更多的人明白道理生活的更好。不是剃了頭才能明白，也不是上了寺院才能明白，上了寺院他不做也沒有用，更是個業障鬼、自私鬼，這個我們一定要清楚，現在很多學佛的人都犯這個毛病。一學佛活也不幹了，錢也不賺了，還要布施，還要拿錢上寺院，導致整個家庭不和諧，導致很多人對學佛人反感，一看到出家人都說化緣的又來了！以為出家人就認得錢，其實這只是他們個人的知見和意識，真正的出家的這項工作非是將相之所能為！為什麼呢？當從事了這項工作之後要放下自己，完全的把自己奉獻社會大眾，所以「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹！」如果有一個人不明白這個道理、沒有成佛，我們自己都不進入涅槃，換句話說都不為自己著想。所以我們出家人從事這項工作起，我們沒得選擇，要放下自己所有的一切，包括自己的生命！

選自聖空甘露公眾微信上聖下空法師開示

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