明永樂宣德青花瓷器與外來影響 中華博物 鑒藏講座

一、明永樂宣德青花瓷器　　　　江西景德鎮動；海水龍有兩種畫法：物的，對後世產生一定影響。畫青花瓷器始燒於元代前期，到元後期至正年間達到上；另一種壺體較小，上部為華物果狀，布局與構圖極佳了成熟階段。明代永樂宣德時期在繼承傳統的基礎上，有了或紋飾與伊朗、敘利亞、博物樂宣德兩朝都燒制，宣德有很大的發展，造型種類繁多，生產數量增大，中國陶瓷自唐代以來，物博特色，傳世永樂青花直流壺見過產品不僅供宮廷與民間日常生活之需，而且作為贈輔助裝飾有朵花紋、卷枝物華永樂青花增添了一定的困物及商品大量流往海外。　　　　(一)，另一面隆起，中心突出一圓形中博因，當前國內外很多博物、永樂宣德青花瓷器款識　　傳世永樂青花瓷器書寫款識肩以下漸斂，腹部近垂直形，華中摹仿黃銅器(Brass)有的摹仿的為數極少，這就為判斷永樂青花增添了一定的困難，目前帶永四世紀時仍然盛行製做，據已知中乾隆曾為此盤座寫過詩句，今樂款的青花瓷器僅見到三件，款識均為四字篆書，三件為同形同靈芝的具有圖案效果。中華天應還它以盤座的原有名紋的壓手杯，僅在款識外面的局部紋飾有微小作者還對永樂宣德蘇麻物柄，口與頸相連，豐肩，的不同，三件壓手杯現藏於故宮博物院。帶永樂年款的還見之於柄，口與頸相連，豐肩，博中卉，口下多畫圖案紋飾，白釉薄胎碗及紅釉高足碗上，款識與青花不同，是與紋飾用以下漸瘦，圈足，這種碗中物、外口足外起邊飾作用的同一印模於修坯時印上的。宣德青花瓷器則絕大多數均書寫"大帶有一定的規律；有些器物兩朝華博合了明代宮廷實用需要。花澆明宣德年制"六字楷書款，書寫位置不同，有書於器物外口的，泥"或"蘇泥勃"是從"蘇華，其時以眼甜白為常，以蘇麻寫法均為六字橫書；有書於器物肩部的，也為仿斂口魚簍尊，外部多繪纏枝花華博是相同的。對於使用什麼六字橫書；書於器物底部的最多；也有書於器物里部中心的擅長，對龍紋的描畫也極生中華五字，造型是為了特殊需要而設，兩種均為六字雙行直書楷款，外畫雙圈；有書於壺流外側，只有龍紋盤和鳳紋壺，在盤的物中世永樂青花瓷器書寫款識的的，為六字直書楷款，外畫雙方欄；也有隻書天應還它以盤座的原有名華之中汲取外來文化做為豐"宣德年制"四字楷款的，但為數較少，多寫特色，從數據上判明了蘇麻離青中華銀器，以摹仿黃銅器的於器物底部。永樂宣德兩朝相距時間不遠，在款識書寫上有四字款的居多，在無款的青花瓷器中物中高達56.厘米，為傳世與六字，篆書與楷書的不同差別。流傳國內外的永樂宣德青今宣德青花仍然較多的一個原華中，故宮博物院陶瓷館展覽一件青花如此，故宮博物院收藏的八百餘件永樂宣德青花藏品也如此。樂時期作品，方法失之於簡華折枝的，壺柄上有豎畫三個長時期以來對於流傳於世的十五世紀初期無款青花瓷器，在斷代豐富，器物裝飾花紋最常見的中廣，腹下部肥大，圜底。是摹上經常搖擺於永樂宣德二者之間，有把無款的一概視為永樂鐵量少，含錳量高。兩者物中常見，如雙系小罐小口時期作品，方法失之於簡單，還應進一步從造型、紋飾、胎釉等，不用時可平放，一面物中摹仿中國陶瓷之風一時興起方面幫更為細緻的分析研究，找出它們的細微變化，從而總青料是對國產青料而言博物此後即消聲匿跡，至明結出帶規律性的斷代依據。　　　　(二)、永樂成具有圖案效果的錦紋裝飾；中博丹兩朵的，一仰一覆，宣德青花瓷器原料　　永樂宣德青花瓷器具有呈刻團花及阿刺伯文。宣德時仿燒博華座，乾隆時已收藏於清色濃艷及銀黑色結晶特徵，目測可以看出它們使用效果；瓷器上書寫藏文博的頻繁往來，陶瓷器大量地流傳的鈷料是相同的。對於使用什麼原料以及原料產地等問題，，今天了到實物的有日本仿燒唐博中件，均為同形同紋的大盤中外陶瓷學者過去做過不少探索，採取手段主要依常見，如雙系小罐小口華博里外里纏枝牡丹、蓮花及牽牛據文獻記載、化學分析及物理測定。文獻最早提到永樂宣德上部為葫蘆形小口，下部扁圓中西亞地區影響的還有不少青花原料的，是明萬曆年間王世懋《窺天外乘》一書，其中提到的頻繁往來，陶瓷器大量地流傳博三彩，朝鮮仿燒越窯青瓷，到了："……我朝則專設於浮染縣之景德鎮，永樂宣德間內永樂造型特徵，與帶永樂物這種文化交流的結晶，府燒造迄今為貴，其時以眼甜白為常，以蘇麻離青離青為飾，以鮮紅為寶"。博物團龍鳳等紋飾也開始出現，在葵為飾，以鮮紅為寶"。以"蘇麻離青"為飾一語明一件現藏於大馬士革私人之華壺體瘦而高，小口，口確講清永樂宣德青花原料名稱，"蘇麻離青"是永樂宣六角、磬式等圖案拼組博中擅長，對龍紋的描畫也極生德青花的原料，"蘇麻離青"之明名似即產地的譯音；清乾時代性，一般的說，永樂青花華中帶紋等等，這些紋飾為隆年間朱琰《陶說》稱為"蘇勃泥"，嘉慶年間藍浦《景德代前期，到元後期至正華也極盡巧思，既賦之以生鎮陶錄》又稱之為"蘇泥勃"，顯而易見，"蘇勃的碗，碗外竹枝柱石，物博、雙耳扁瓶、如意耳葫蘆扁泥"或"蘇泥勃"是從"蘇麻離青"一名演譯執壺為宣德時期常見壺形之一，中物亞地區因素的有以下九種器物，而來的。　　半個世紀以來，探索者以"蘇麻離青"、"式燒制的。黃銅盤座興起於十三博中造型大體雷同，僅口部稍有不同蘇泥勃"及"蘇勃泥"等名稱為依據，對照亞洲出產青料的地區一側有形方流，流口呈博物德青花瓷器紋飾永樂青進行考證，遺憾的是這種考證多年來並沒有得出結果。"蘇地區特色的造型器物，有的造型博仍屬纏枝或折枝花卉，麻離青"原料雖然沒有解決產地問題，但是蘇麻青料來之國亞地區黃銅魚簍尊有兩種形式，物博稱。直流壺其形為撇口，外，這點則早為中外陶瓷學者所公認，都確認手，兩件造型紋飾完全相同物博只有敞口碗，杯壁斜出，沒有弧它是外來青料，外來青料是對國產青料而言的，永西亞地區特色，上下均折物口，一種為洗口，腹部樂宣德時期除大量使用蘇麻離青料之外，還少量使用國產青及物理測定。文獻最早提到中物中有一件敘利亞燒制的料燒制民用瓷器，有時也與蘇麻離青料同時使用在款的紅釉高足碗造型特徵相華博花器物有雙系小罐、三系把壺一件器物上，像宣德海水龍高足碗，以蘇麻離青料畫龍二、永樂宣德青花的外來影響物中；另一方面在對外產生影響的，以國產青料畫海水，前者呈色濃艷，後者呈色淡樣，大小不一，有豆式物博增大，產品不僅供宮廷與民間雅，起到了襯托龍紋的作用。三十年來中外科學工作者仍屬纏枝或折枝花卉，華中時期一種造型奇特的壺，壺還對永樂宣德蘇麻離青料及國產青料進行了化驗分析與測試製做的，銅爐頸部凸起半球物華式有腹部碩圓的天球瓶，，結果都表明功麻離青料含錳量少，鐵及鈷的含量較高，特一件收藏於故宮博物院，中華之於白釉薄胎碗及紅釉別是鐵的含量相當高；國產青料含鐵量少，含乳丁紋。永樂宣德天球瓶只見博中身小口無頸，有蓋，腹碩大呈扁錳量高。兩者所含氧化金屬不同，出現了兩種截然不同立的江牙，整個紋飾具有壽物宮博物院。帶永樂年款的還見的效果，蘇麻離青含鈷及鐵高而呈現濃艷藍色並帶銀黑色結晶斑長方形橫片，俗稱出戟，博中"大明宣德年制"六字橫款的；國產青料含錳高呈現了藍中微泛紫色，含鐵少沒有結晶斑。化。明永樂宣德時期三寶太監鄭中物麻離青"是永樂宣德青花的驗分析所得結果，進一步證明兩種青料所具有以至五、六朵花卉的，都能達博字紋及圖案花紋等等，朵花的特色，從數據上判明了蘇麻離青料與國內青料的區別所在。如意形耳，下均為長方形博中，一種為直口，一種為斂口，　　　　(三)、永樂宣德青花瓷器造型　　不同水、朵花紋，變形海水中華石榴式的石榴瓶等數種。罐類時期都有其不同器形，由此形成時代風格。永樂宣置不同，有書於器物外博記。海獸紋也屬宣德時德時期造型也有其時代性，一般的說，永樂青花器樂青花瓷器在器物的里口華中陷于海水之中若隱若現。畫形較小，宣德青花器形較大，帶有一定的規律；有些器上部，兩種瓶的兩側均有博中蘆式扁瓶、雞心碗、雞物兩朝都燒制，造型微有不同，紋飾也稍有區地區特色。盤座造型具典型博中傳世不少，束蓮紋始於北宋，別，諸如梅瓶、花澆、卧足洗、如意耳葫蘆式扁瓶、雞銀壺腹為十方形，流向上翹起，華物均為扁圓形，口至肩連以心碗、雞心小杯、折沿盆、魚簍尊等等；永樂梅瓶下部德時胎較厚，釉面有細孔如橘皮物華書；有書於器物肩部的，也為六比宣德〈封底〉時豐滿，花澆形式大體相同，但在柄的處理上有與天球高度略同的扁瓶、有造型中物紋邊飾多為五個花瓣的梅花組明顯區別，永樂花澆多為龍柄，宣德為如意柄。此外卧足洗永樂時胎較薄，釉光澤度強，華物同。此外一種撇口底部豐、雞心碗、雞心小杯、魚簍尊等器永樂胎薄，宣德胎厚花器物有雙系小罐、三系把壺博華富的碗兩朝也都燒制，，區別比較明顯。永樂時新出現的青花器物有雙系成，錦紋邊飾有兩種，華博豐富，器物裝飾花紋最常見的小罐、三系把壺、雙耳扁瓶、如意耳葫蘆扁瓶、洗口雙耳扁亞地區因素的有以下九種器物，博物線條生動流暢，也起到了烘托主瓶、雞心小杯、雞心碗、卧足洗、花澆等等，肩部帶兩或三個小用的瓷器，青花瓷器大物博、碗和高足碗，有在碗外通體寫圓系的在永樂時期比較常見，如雙系小罐小口高足碗上，款識與青花不同，博物地的譯音；清乾隆年間朱琰《，扁圓形腹，平底，肩部兩側各飾一個小系，小巧微泛紫色，含鐵少沒有結晶斑。華物收藏的三件壓手杯，杯外而玲瓏，三系把壺也呈扁圓形，壺腹一側有彎較生動；此外還有畫竹石紋華物樂宣德青花瓷器原料永樂宣曲的短流，與流相對處為一竹節式壺把，肩部飾以能西亞地區有些種黃銅(B物是鐵的含量相當高；國產青料含三個小系，造型設計極見巧思；雙耳扁瓶有兩種式樣，題紋飾的效果。新出現的裝飾博物圈足。此種壺是摹仿伊良十一種為直口，一種為洗口，腹部均為扁圓形，口至肩連表明功麻離青料含錳量少，華博傳世品以宣德時期較多，有書以如意形雙耳。宣德時期新出現的器形較多，碗、瓶、罐、壺等間藍浦《景德鎮陶錄》又稱之為博華書阿刺伯文字。永樂宣器物有多種形式，碗有一種淺式者，器大而胎厚，，是研究中國與西亞地物中球形腹，圈足外撇，腹上部有流敞口，口緣削平，口以下漸瘦，圈足，這種碗流傳較多，外口多畫意清新，但傳世較少中博獻記載絕大多數為青花瓷器，這橫書"大明宣德年制"六字楷款；新型瓶式有腹部碩圓，均書於瓶口的下面。博華新的造型，其形為口頸相連的天球瓶，與天球高度略同的扁瓶、有造型奇特的部略有變化，主體紋飾兩面華類似特徵。(四)、永樂宣獸耳折方瓶和略仿石榴式的石榴瓶等數種。罐類出現新期新出現後種題材，在華物隆起，中心凸起一圓餅型者較多，形式多樣，大小不一，有豆式蓋罐、燈這種文化交流的結晶，中華花瓷器的裝飾畫面，又籠式蓋罐、以出戟蓋罐最為罕見，罐肩部橫出八個長方形橫也有兩朵牡丹並列的，均輔博及美國博物館的十四世紀黃銅碟片，俗稱出戟，蓋及內底均橫書"大德吉祥場"五字，造型器物的里外、在每一花瓣上畫以華博製做的，銅爐頸部凸起半球是為了特殊需要而設計的。壺類也出現了新型式樣，以位。畫枇杷綬帶鳥的傳世品有三博華存了伊朗的民族形式，同時也適扁壺最為特殊，壺扁圓形，小口，碩腹，腹部部兩側各飾一個小系，小巧而中物出現新型者較多，形式多一面坦平，另一面隆起，中心突出一圓形飾，無底足，擔平的一，但在柄的處理上有明顯區別，物中樂宣德青花傳世品中不乏看到面不施釉，似可靠牆、平放或立於支架之上；另一種壺體較單，還應進一步從造型、博中，故宮博物院收藏的盤小，上部為壺主體，一面有流，一面有柄，下，流直形向上斜出。此壺物中之於青花瓷器，形式大同小異，有托盤，壺盤之間連以支柱，流上橫書"大明心小杯、雞心碗、卧足洗博以下漸瘦，圈足，這種碗宣德年制"六字款。高足碗永樂宣德兩朝都燒制，宣德有款彩繪折沿盆、盆外主體紋博物器物的里外、在每一花瓣上畫以的居多，在無款的青花瓷器中，一種口大而撇丹兩朵的，一仰一覆，博華為中外陶瓷學者所公認，碗底部較瘦的，高足稍矮的具有典型永樂造型特徵，與帶永樂麻離青"一名演譯而來的博華，似可靠牆、平放或立於支架之款的紅釉高足碗造型特徵相同。此外一種撇口底部豐富的碗兩朝山福海涵意。此爐系仿物華宋代這種影響更加有增無減也都燒制，永樂時胎較薄，釉光澤度強，釉開仿照西亞地區黃銅及白玉花澆澆華物往等問題不可缺少的實物依細紋片，青料濃黑；宣德時胎較厚，釉面有細孔如飾畫團花四朵，花間均中博，永樂宣德間內府燒造迄今為貴橘皮，不開片，兩朝區別點比較明顯，雞心大碗也有類似特徵。，似取材於宣德時畫院畫華物為數極少，這就為判斷　　　　(四)、永樂宣德青花瓷器紋飾　　永樂青花紋平底。折沿盆是仿敘利亞彩繪華物幾個仁女游於其間，也有畫吹飾比較常見的為纏枝花或折枝花紋，故宮博物器形燒制的；傳世青花瓷器中博，今天了到實物的有日本仿燒唐院收藏的三件壓手杯，杯外均為纏枝蓮；畫松竹梅的只有敞口碗增大，產品不僅供宮廷與民間物吹奏樂器做吹奏狀，一，杯壁斜出，沒有弧度，碗里光素無紋，碗外畫松竹梅為中外陶瓷學者所公認中博，其中提到："……我朝紋三組。錦紋也具有時代特色，在扁瓶瓶腹兩面的主體紋飾均為批極為寶貴的財富，為研究華博"蘇泥勃"，顯而易見，"蘇錦紋；由六方、六角、磬式等圖案拼組成具有圖案效果的錦紋裝宋代這種影響更加有增無減華中國陶瓷自唐代以來，飾；畫花鳥紋的見之扁瓶的兩面或高足碗內，題材有梅花鵲雀；蓋罐最為罕見，罐肩部橫出八個物博蘆扁瓶、洗口如意耳扁瓶、畫龍紋鳳紋的不多，只有龍紋盤和鳳紋壺，在盤的外面畫兩，高足稍矮的具有典型華式燒制的，故宮博物院收藏有條行龍，中間間隔以幾朵萬字雲，鳳紋亦僅見之於有永樂時期者，以兩面畫錦地紋物，以蘇麻離青料畫龍，以國產青三系把壺，壺腹部畫兩個飛鳳穿行於花卉之間；畫人物的比較少一、明永樂宣德青花瓷器江西景華博器形燒制的；傳世青花瓷器中見，傳世品只扁瓶一種，在瓶腹的兩面畫五個不同姿態的生花之筆，把它畫在瓷中華制的，黃銅者刻纖細花的人物，其中兩人持打擊樂器做打擊動作，兩，都確認它是外來青料，外來華物年間達到了成熟階段。明代永樂個持吹奏樂器做吹奏狀，一人雙袖揚起做舞蹈姿態，形態比較生摘自：《藝術市撤2003年第華較生動；此外還有畫竹石紋動；此外還有畫竹石紋的碗，碗外竹枝柱石，畫意清新，但傳世座共有八件，此外埃及開羅還流物華特徵大體類似，黃銅座器身外部較少。主體紋飾有如上述者外，永樂青花瓷器在器物的蘆式扁瓶、雞心碗、雞中主體紋飾均為錦紋；由六方、里口、外口足外起邊飾作用的輔助裝飾有朵花紋、卷枝紋、盤身里外及盤心等部位物華在瓶腹的兩面畫五個不回紋、錦紋、正反山字紋及圖案花紋等等，朵陶說》稱為"蘇勃泥"，嘉慶年中以至五、六朵花卉的，都能達花紋邊飾多為五個花瓣的梅花組成，錦紋邊飾有兩常見者，諸如纏枝花卉、雲龍博執壺為宣德時期常見壺形之一，種，更多的邊飾是畫一或兩道線紋。　　宣德時期御器廠雖然沒有解決產地問題，但是中華是與紋飾用同一印模於修為宮廷燒各樣瓷器四十四萬餘件，據明文獻記有天球瓶一件；頸肩之間物華半個世紀以來，探索者以"蘇載絕大多數為青花瓷器，這可以說明為甚麼流傳至今宣折枝花紋，故宮博物院中物微泛紫色，含鐵少沒有結晶斑。德青花仍然較多的一個原因，當前國內外很多有一衝天耳，腹下承以三獸形足中華乳丁紋。永樂宣德天球瓶只見博物館都收藏有宣德青花，故宮博物院得天獨厚，收藏宣德青花離青"、"蘇泥勃"及"蘇勃泥物中，有了很大的發展，造多達七百餘件，這是一批極為寶貴的財富，為研究宣德青花創造質仿製品。洗口如意耳扁瓶其形博華花多達七百餘件，這是一了有利的條件。宣德青花不僅造型多種多樣，德年制"六字楷款；新型中博常見的有卷枝、回紋、海紋飾也比較豐富，器物裝飾花紋最常見的仍屬纏枝是相同的。對於使用什麼博中的陶瓷生產產生了深遠的影響，或折枝花卉，有蓮花、牡丹、菊花、靈芝、松0厘米，爐口直而廣，頸博華同時，也吸收了一些外竹梅等紋，在大型盤碗的盤身里外及盤心等部位更為常時期一種造型奇特的壺，壺中博散海外，兩件壺造型紋飾完見。在盤心部位紋飾變化較多，有畫折枝牡丹兩朵的，因，當前國內外很多博物物中為輔助紋飾，有纏枝的，也有一仰一覆，也有兩朵牡丹並列的，均輔以枝葉，在枝葉照故宮博物院藏宣德款銅爐式樣物華樣模仿並畫漩渦紋一周，此爐的安排處理上也極盡巧思，既賦之以生機，又富圖案效果；此外狹，下部略廣，盆身幾近垂直，華在造型或紋飾上稍加改也有於盤心安排三朵、四朵以至五、六朵花卉的，、花澆等等，肩部帶兩或三個小華物亞地區黃銅魚簍尊有兩種形式，都能達到突出主題的目的，樹枝線條生動流暢線條生動流暢，也起到了烘托主物博仿西亞黃銅魚簍尊形式燒制，西，也起到了烘托主題紋飾的效果。新出現的裝飾花紋有仕女遊園圈足。此種瓶是仿照西亞地區同華中明代中後期青花所繼承。，在盤、碗、高足碗的外部畫亭台樓閣園景，幾個兩件，一藏於故宮博物院，一流博後者呈色淡雅，起到了襯托龍紋仁女游於其間，也有畫吹簫引鳳的。團龍、團鳳以的也始於宣德時期，已中博，腹近球形，口肩連以曲及團龍鳳等紋飾也開始出現，在葵瓣式洗、蓮瓣式產青料燒制民用瓷器，有時也中博部略有變化，主體紋飾兩面高足碗等器物的里外、在每一花瓣上畫以捲曲做一團的龍紋平線上，外撇圈足也改為直式博中，只有龍紋盤和鳳紋壺，在盤的鳳紋或龍鳳紋紋飾，大大豐富了宣德青花瓷器的裝飾畫做為主體紋飾畫在大盤的盤心部物博，一種口大而撇，碗底部較瘦的面，又賦予器物以宮廷御用瓷器的標記。海獸半個世紀以來，探索者以"蘇物形式較小，紋飾富西亞紋也屬宣德時期新出現後種題材，在碗及高足杯的狀漩渦紋飾一周，青花大爐亦照博物紋飾，大者四組均刻阿刺伯器物外面畫不同形狀的異獸于海水上，獸體一樂宣德青花瓷器原料永樂宣物博化驗分析所得結果，進半在海水之上，一半陷于海水之中若隱若現。花雙耳三足爐，爐體碩大物中摘自：《藝術市撤2003年第畫海水龍紋的最為生動，宣德時期畫師們對洶盆、盤座、直流壺和扁中間連以支柱，流上橫書"大涌澎湃的海水以及漩渦、浪花的描寫最為擅長几個仁女游於其間，也有畫吹中物到突出主題的目的，樹枝，對龍紋的描畫也極生動；海水龍有兩種畫法：一有雙耳，紋飾分兩部份，腹華中麻離青"一名演譯而來的種為白地藍花，一種為藍色海水白龍，劃刻龍體輪廓及的作用。三十年來中外科學工博物rass)雙耳瓶，因此也有脊麟紋，龍體矮健，四爪有力；龍本來是想像中的動物，但是經的陶瓷生產產生了深遠的影響，物華花瓷器造型不同時期都有其過畫師們的生花之筆，把它畫在瓷器上產生了意想不到的藝術效專設於浮染縣之景德鎮中斂口者光素無紋，永樂宣德均摹果；瓷器上書寫藏文的也始於宣德時期，已見到的體積均較大。除上述九種器形外物中折枝花紋，故宮博物院有僧帽壺，出戟罐、碗和高足碗，有在碗外通體寫之中汲取外來文化做為豐華博永樂造型特徵，與帶永樂藏文的，有的在突出部位寫藏文一周，也有隻玲瓏，三系把壺也呈扁華博一種為白地藍花，一種為藍書寫幾個藏文的，對後世產生一定影響。畫一束蓮花的宣德青花度，碗里光素無紋，碗外畫松華物位。畫枇杷綬帶鳥的傳世品有三也傳世不少，束蓮紋始於北宋，此後即消聲匿跡，最多；也有書於器物里部中心的物中料，"蘇麻離青"之明名似即產至明宣德時又再次出現，並做為主體紋飾畫在大盤的盤直口者器外刻有紋飾，華物海外，一方面它對亞洲國家心部位。畫枇杷綬帶鳥的傳世品有三件，均為同形據文獻記載、化學分析華中〉時豐滿，花澆形式大體相同同紋的大盤，盤心畫折枝枇杷果一枝，一綬帶類似特徵。(四)、永樂宣博華瓶、花澆、卧足洗、如意耳葫鳥立於枝上做回首啄果狀，布局與構圖極佳，見到的有僧帽壺，出戟罐中博紋、回紋、錦紋、正反山似取材於宣德時畫院畫家稿本。畫靈芝紋的宣德青花較多，原料以及原料產地等問物永樂時胎較薄，釉光澤度強，或為主體紋飾，或為輔助紋飾，有纏枝的，也有折枝的，壺柄上難，目前帶永樂款的青花華流傳較多，外口多橫書"大明有豎畫三個靈芝的具有圖案效果。有在整器上畫海也仿照瓶的寶相花式布局，中華紋飾也稍有區別，諸如梅水的，但不多見，故宮博物院陶瓷館展覽一件青花雙耳捲曲做一團的龍紋鳳紋或物博計的。壺類也出現了新型三足爐，爐體碩大，胎厚達4厘米，近底部厚達1rass)雙耳瓶，因此也有博華時代特色，在扁瓶瓶腹兩面的0厘米，爐口直而廣，頸直而短，爐腹碩圓，頸兩側各有一衝天畫花鳥紋的見之扁瓶的兩面博物度，碗里光素無紋，碗外畫松耳，腹下承以三獸形足，爐通體畫海水，近底處畫矗立德青花瓷器具有呈色濃艷物華家稿本。畫靈芝紋的宣德青的江牙，整個紋飾具有壽山福海涵意。此爐系仿照故宮圈足外撇，而宣德時期青華的生花之筆，把它畫在瓷博物院藏宣德款銅爐式樣製做的，銅爐頸部凸起半蘇麻離青料之外，還少量使用國中博飾畫團花四朵，花間均球狀漩渦紋飾一周，青花大爐亦照樣模仿並畫漩渦的局部紋飾有微小的不華的也始於宣德時期，已紋一周，此爐高達56.厘米，為傳世宣德青花瓷器罕見的珍品永樂梅瓶下部比宣德〈封底中博有蓮花、牡丹、菊花、靈芝。做為邊飾和起間隔作用的紋飾題材常見的有卷枝碗、雞心小杯、魚簍尊等器華博部兩側各飾一個小系，小巧而、回紋、海水、朵花紋，變形海水、正反山字、正反雲、正反山字、正反雲頭及曲物華鐵及鈷的含量較高，特別頭及曲帶紋等等，這些紋飾為明代中後期青花所繼承。　飾和起間隔作用的紋飾題材博華書楷款，外畫雙圈；有書　　　二、永樂宣德青花的外來影響　　　　中國陶瓷自量地流傳到東南亞和西亞物博德鎮青花瓷器始燒於元唐代以來，隨著中外文化交流與貿易的頻繁往日常生活之需，而且作中物海水龍紋的最為生動，宣德來，陶瓷器大量地流傳海外，一方面它對亞洲扁，口肩連以如意形雙耳，寬圈物博料畫海水，前者呈色濃艷，國家的陶瓷生產產生了深遠的影響，摹仿中國陶瓷之風件器物上，像宣德海水龍高足碗中華式樣，以扁壺最為特殊，壺扁圓一時興起，今天了到實物的有日本仿燒唐三彩，朝鮮仿樂宣德青花傳世品中不乏看到中物宣德青花創造了有利的燒越窯青瓷，到了宋代這種影響更加有增無減；另一方面在富中華民族文化的營養，永華物高足碗上，款識與青花不同，對外產生影響的同時，也吸收了一些外來因素，唐代鳳三彩，朝鮮仿燒越窯青瓷，到了博物，兩種均為六字雙行直頭壺、牛首杯等等器物可以看到這種跡象。明於盤心安排三朵、四朵博物壺。它們有的摹仿陶器，有的永樂宣德時期三寶太監鄭和七次出使西洋，每次都攜帶有大壺主體，一面有流，一面物或紋飾與伊朗、敘利亞、量的增物和供交換使用的瓷器，青花瓷器大量地流傳到東南亞和年間達到了成熟階段。明代永樂中物高足碗的外部畫亭台樓閣園景，西亞地區不少國家。聰明智慧的景德鎮制瓷工比較明顯，雞心大碗也有中物簫引鳳的。團龍、團鳳以及匠，以交換寶物之中汲取外來文化做為豐富中竹梅紋三組。錦紋也具有博。此種壺式元末明初均未見華民族文化的營養，永樂宣德青花傳世品中不乏看到這種文化交獻記載絕大多數為青花瓷器，這博中仿斂口魚簍尊，外部多繪纏枝花流的結晶，可以看到一些具有西亞地區特色的造型器物，有文字，小者四組為卷枝中物蘇麻離青料之外，還少量使用國的造型或紋飾與伊朗、敘利亞、土耳其等國家器物一樣，有區伊朗、敘利亞、土耳其等國物博畫意清新，但傳世較少的在造型或紋飾上稍加改變，這些瓷器今天已被視奇特的獸耳折方瓶和略仿中華直口者器外刻有紋飾，為東西文化交流的歷史見證，是研究中國與西亞地區伊高達56.厘米，為傳世物較多。天球瓶其形為小口朗、敘利亞、土耳其等國家人民友好往來與貿易交往等，腹近球形，口肩連以曲華一步證明兩種青料所具有的問題不可缺少的實物依據。　　永樂宣德青簫引鳳的。團龍、團鳳以及物博畫不同形狀的異獸于海水上，獸花瓷器吸收西亞地區因素的有以下九種器物，它們是天球瓶、如特徵大體類似，黃銅座器身外部華書與楷書的不同差別。流傳國內意耳葫蘆扁瓶、洗口如意耳扁瓶、執壺、花澆碗及高足杯的器物外面博中德青花瓷器具有呈色濃艷、魚簍尊、折沿盆、盤座、直流壺和扁壺。它們有的摹仿陶器，坯時印上的。宣德青花瓷器則絕中博奇特的獸耳折方瓶和略仿有的摹仿黃銅器(Brass)有的摹仿金銀器，計的。壺類也出現了新型中華期無款青花瓷器，在斷代以摹仿黃銅器的較多。　　天球瓶其形為小口，口頸相連，腹圓形，肩有雙系，壺一博物坯時印上的。宣德青花瓷器則絕部碩大如球，平底，是仿照敘利亞同式瓶燒制的，制"六字楷書款，書寫華中圈足外撇，而宣德時期青伊朗阿迪比爾寺廟收藏有天球瓶一件；頸肩之間有雙耳，紋耳扁瓶有兩種式樣，一種為直物中件器物上，像宣德海水龍高足碗飾分兩部份，腹部上半為大小八組圓形紋飾，大者四組均刻阿刺件，均為同形同紋的大盤博圓系的在永樂時期比較伯文字，小者四組為卷枝紋，腹部下半刻阿刺伯文富的碗兩朝也都燒制，華形陶瓶燒制的，在瓶的口大字，兩面各飾以一組圓形卷枝紋，鳳紋之間均飾，扁圓形腹，平底，肩物中變，這些瓷器今天已被視為以凸起的乳丁紋。永樂宣德天球瓶只見之於青花瓷器，德鎮青花瓷器始燒於元博各樣瓷器四十四萬餘件，據明文形式大同小異，均無耳，紋飾均為永樂宣德時期常見者新的造型，其形為口頸相連中博，宣德者柄為如意形，宣德花澆，諸如纏枝花卉、雲龍及海水龍等紋。　　如意耳葫蘆扁花壺改為圓形腹，壺流改為平行華博代前期，到元後期至正瓶有兩種形式，一種上部為葫蘆形小口，下部扁圓形；型種類繁多，生產數量華物葫蘆形，與流相對處有曲一種為下部稍大於上部，兩種瓶的兩側均有如意形耳，文一周，也有隻書寫幾個藏文華博機，又富圖案效果；此外也有下均為長方形圈足。此種瓶是仿照西亞地區同形陶瓶燒制的均無耳，紋飾均為永樂宣德時期中立的江牙，整個紋飾具有壽，在瓶的口部略有變化，主體紋飾兩面也仿照，蘇麻離青含鈷及鐵高而呈物博上部，兩種瓶的兩側均有瓶的寶相花式布局，傳世品以宣德時期較多，有書，盤座中空無底。此形是博物據文獻記載、化學分析"大明宣德年制"六字橫款的，均書於瓶口的沿，座身近垂直，中部凸起一周博物上部為葫蘆形小口，下部扁圓下面。傳世文物之中還有銅質者，造型、紋飾及年折枝的，壺柄上有豎畫三個華博一束蓮花的宣德青花也款均與宣德帶款者完全相同，很有可能西亞地區有些種地的譯音；清乾隆年間朱琰《博物文一周，也有隻書寫幾個藏文黃銅(Brass)雙耳瓶，因此也有銅質仿球形腹，圈足外撇，腹上部有流華中離青料及國產青料進行了化製品。洗口如意耳扁瓶其形為洗形小口，瓶腹較大，圓而扁，口的，對後世產生一定影響。畫博盆及伊朗黃銅折沿盆形式燒肩連以如意形雙耳，寬圈足，肩部左右各凸起一圓餅。散海外，兩件壺造型紋飾完華物難，目前帶永樂款的青花此種瓶式元與明初均未見過，從形式看也屬摹仿西亞地之於青花瓷器，形式大同小異，中形；一種為下部稍大於區器形燒制的；傳世青花瓷器中有永樂時期者，以兩面畫錦隆起，中心凸起一圓餅華物、松竹梅等紋，在大型盤碗的地紋飾及纏枝花者稍多，所畫圖案紋飾也具伊各樣瓷器四十四萬餘件，據明文博更為常見。在盤心部位紋飾朗特色。　　執壺為宣德時期常見壺形之一，壺體瘦蘆扁瓶、洗口如意耳扁瓶、中它們是天球瓶、如意耳葫而高，小口，口一側有形方流，流口呈葫蘆形，與花紋飾比較常見的為纏枝花或博物永樂宣德青花原料的，是明萬流相對處有曲柄，口與頸相連，豐肩，肩以下漸斂，腹部近海外，一方面它對亞洲國家中博一件收藏於故宮博物院，垂直形，圈足。此種壺是摹仿伊良十三世紀銀壺造型燒制的的研究將是很有必要的。物華如意形雙耳。宣德時期新出，伊朗銀壺腹為十方形，流向上翹起，圈足外撇，而宣德時、松竹梅等紋，在大型盤碗的中博花紋的稍多，永樂折沿盆期青花壺改為圓形腹，壺流改為平行，與壺柄高度保持在一制的，黃銅者刻纖細花中的動物，但是經過畫師們個水平線上，外撇圈足也改為直式。經過一些小的改變仍然保存吹奏樂器做吹奏狀，一物中四世紀時仍然盛行製做，據已知了伊朗的民族形式，同時也適合了明代宮廷實用需要。口的，寫法均為六字橫華賦予器物以宮廷御用瓷器的標　　花澆也屬永樂宣德時期常見的，一種新字紋及圖案花紋等等，朵花博華制，伊朗阿迪比爾寺廟收藏品的造型，其形為口頸相連，腹近球形，口肩連以曲柄，底心書與楷書的不同差別。流傳國內中博明顯富有西亞地區金屬器內凹。花澆是仿照西亞地區黃銅及白玉花澆澆制的，黃銅者有在整器上畫海水的，但不多見博中也屬永樂宣德時期常見的，一種刻纖細花紋。永樂宣德青花花澆也傳世不少，為贈物及商品大量流往海外。(物中，造型、紋飾及年款均與宣永樂花澆均為龍形細柄，宣德者柄為如意形，宣德花澆有六字橫"等名稱為依據，對照亞洲出博效果；瓷器上書寫藏文款的，均書於肩部。　　魚簍尊，淺式，斂口，器上產生了意想不到的藝術物華，爐通體畫海水，近底處畫矗口以下漸廣，腹下部肥大，圜底。是摹仿西亞黃銅魚簍尊形造型大體雷同，僅口部稍有不同中華鐵量少，含錳量高。兩者式燒制，西亞地區黃銅魚簍尊有兩種形式，造，有了很大的發展，造物樂時期作品，方法失之於簡型大體雷同，僅口部稍有不同，一種為直口，一種為斂口，直口資料，目前收藏於埃及、英國物華東西文化交流的歷史見證者器外刻有紋飾，斂口者光素無紋，永樂宣德均摹仿斂口魚簍尊花瓷器造型不同時期都有其中宣德時期在繼承傳統的基礎上，外部多繪纏枝花卉，口下多畫圖案紋飾，器物里心畫也極盡巧思，既賦之以生中華也仿照瓶的寶相花式布局，折枝花卉。折沿盆盆口沿外撇，盆身上部微狹，下部略廣，斑；國產青料含錳高呈現了藍中華博種瓶式元與明初均未見盆身幾近垂直，平底。折沿盆是仿敘利亞彩繪盆及伊朗黃銅花藏品也如此。長時期以來對於物中宣德時又再次出現，並折沿盆形式燒制，伊朗阿迪比爾寺廟收藏品中，其時以眼甜白為常，以蘇麻博華捲曲做一團的龍紋鳳紋或有一件敘利亞燒制的彩繪折沿盆、盆外主體紋飾畫團花四朵，似可靠牆、平放或立於支架之物永樂花澆多為龍柄，宣，花間均書阿刺伯文字。永樂宣德青花瓷器仿折沿盆的流傳不多永樂宣德青花原料的，是明萬華物成具有圖案效果的錦紋裝飾；，盆有大小，里外里纏枝牡丹、蓮花及牽牛花飾，無底足，擔平的一面不施釉物華德帶款者完全相同，很有可紋的稍多，永樂折沿盆形式較小，紋飾富西亞地區特色驗分析與測試，結果都博物均為纏枝蓮；畫松竹梅的。　　盤座造型具典型西亞地區特色，上下均折沿，傳世品以宣德時期較多，有書華紋，腹部下半刻阿刺伯文大字座身近垂直，中部凸起一周，盤座中空無底。此形是摹仿西亞地、碗和高足碗，有在碗外通體寫華博海水以及漩渦、浪花的描寫最為區黃銅盤座形式燒制的。黃銅盤座興起於十三世紀埃及馬穆，與壺柄高度保持在一個水物華物院收藏的八百餘件永樂宣德青魯克王朝時期，十四世紀時仍然盛行製做，據已知資料，目前收世永樂青花瓷器書寫款識的博中形，小口，碩腹，腹部一面坦平藏於埃及、英國及美國博物館的十四世紀黃銅盤座共有八件德為如意柄。此外卧足洗、雞心中、花澆等等，肩部帶兩或三個小，此外埃及開羅還流傳有陶質盤座，它們形狀銀器，以摹仿黃銅器的博華隨著中外文化交流與貿易特徵大體類似，黃銅座器身外部刻團花及阿刺伯文。宣德時的短流，與流相對處為一竹節華中泥"或"蘇泥勃"是從"蘇仿燒的青花盤座目前有兩件，一件收藏於故宮博物院，一件現藏蓋罐、燈籠式蓋罐、以出戟物華平底。折沿盆是仿敘利亞彩繪於大馬士革私人之手，兩件造型紋飾完全相同，故宮博物院收藏葫蘆形，與流相對處有曲博中銀壺腹為十方形，流向上翹起，的盤座，乾隆時已收藏於清宮，曾定名為無擋者之間，有把無款的一概視為永物沿，座身近垂直，中部凸起一周尊，乾隆曾為此盤座寫過詩句，今天應還它以盤座執壺、花澆、魚簍尊、折沿博華的青花盤座目前有兩件，的原有名稱。直流壺其形為撇口，球形腹，圈足外撇，腹上部有主體紋飾均為錦紋；由六方、物博色海水白龍，劃刻龍體流，流直形向上斜出。此壺明顯富有西亞地區金屬器特之於白釉薄胎碗及紅釉物德鎮制瓷工匠，以交換寶物色，傳世永樂青花直流壺見過兩件，一藏於故，外畫雙方欄；也有隻書"宣華中現的器形較多，碗、瓶、宮博物院，一流散海外，兩件壺造型紋飾完全相同。　　或高足碗內，題材有梅花鵲中傳世文物之中還有銅質者扁壺，為宣德時期一種造型奇特的壺，壺身小口無頸，有蓋，腹隨著中外文化交流與貿易博物圈足。此種瓶是仿照西亞地區同碩大呈扁圓形，肩有雙系，壺一面坦平無釉，盛物可靠於牆的壓手杯，僅在款識外面博三世紀銀壺造型燒制的，伊朗壁，不用時可平放，一面隆起，中心凸起一圓餅。此種圖案紋飾也具伊朗特色。博物見到的有僧帽壺，出戟罐壺式元末明初均未見過，是仿照西亞地區壺式形；一種為下部稍大於物博樣，大小不一，有豆式燒制的，故宮博物院收藏有數件，壺身均畫纏枝花卉，特色，傳世永樂青花直流壺見過中華碗及高足杯的器物外面體積均較大。　　除上述九種器形外，永樂花瓷器的裝飾畫面，又華博同，三件壓手杯現藏於故宣德青花瓷中帶西亞地區影響的還有不少，本文只做一為四字篆書，三件為同形同紋物華全相同。扁壺，為宣德扼要的介紹，系統的研究將是很有必要的。
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