《凈土三經》之阿彌陀經　中國佛教凈土網

《阿彌陀》，又稱《小無量壽經》、《小經》、《一切諸佛所護念經》、《諸佛所護念經》、《四紙經》。一卷。姚秦鳩摩羅什（344－43，一說350－409）譯。師東晉龜茲國（新疆疏勒）人。我國四大譯經家之一。自幼聰敏，七歲從母入道，遊學天竺，遍參名宿，博聞強記，譽滿五天竺。後歸故國，王奉為師。前秦苻堅聞其德，派遣驍騎將軍呂光率兵迎師。途中，呂光聞苻堅敗歿，遂於河西自立為王，羅什乃羈留涼州十六、七年。直至後秦姚興攻破呂氏，羅什始得東至長安，時為東晉隆安五年（ 40）。姚興禮為國師，居於逍遙園，與僧叡、僧肇等從事譯經工作。自後秦弘始五年（403）四月始，羅什先後譯出《中論》、《百論》、《十二門論》、《般若經》、《法華經》、《大智度論》、《阿彌陀經》、《維摩經》、《十誦律》等經論，有系統地介紹龍樹中觀學派的學說。自佛教傳入，漢譯佛經日多，但所譯多滯文格義，不與原本相應，羅什通達多種外國語言，所譯經論內容卓拔，文體簡潔曉暢，流通極廣。羅什一生致力弘通的法門，當為般若系的大乘經典，與龍樹、提婆系之中觀部論書的翻譯。所譯的經典，對我國佛教的發展有很大的影響：《中論》、《百論》、《十二門論》，道生傳於南方，經僧朗、僧詮、法朗，至隋吉藏而集三論宗之大成；再加上《大智度論》，而成四論學派。此外，所譯的《法華經》，肇啟天台宗的端緒；《成實論》為成實學派的根本要典；《阿彌陀經》及《十住毘婆沙論》為凈土宗所依的經論；《彌勒成佛經》促成了彌勒信仰的發達；《坐禪三昧經》的譯出，帶動了「菩薩禪」的流行；《梵網經》一出，中土依之而傳大乘戒；《十誦律》則提供了研究律學的重要資料。本經是凈土三經之一，內容敘述阿彌陀佛西方凈土的清凈莊嚴、諸佛真誠讚歎眾生往生凈土、六方諸佛的印證，及持名念佛、往生不退等，使凈土信仰明確而平易。茲概述如次：一、阿彌陀經的理想世界──極樂凈土西方極樂世界的極樂凈土，在凈土當中，是一個非常殊勝的凈土，茲分為四點說明：□是時空無限的世界阿彌陀佛是無量壽命、無量光明的意思。說到無量壽，就是時間無限；說到無量光，就是空間無限。我們往生到極樂凈土裡，就和阿彌陀佛一樣，生命是不會死的，因為是無量壽命；到了阿彌陀佛的世界裡，我們的慧命，就如光明一樣，遍滿一切，因為是無量光明。如經云：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀」「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧只劫，故名阿彌陀。」在極樂世界裡，就時間來說，無有寒來暑往，微風吹動，氣候永遠是清涼舒適的。就空間來說，在我們的世界裡，常常為空間的問題感到困擾，不是嫌小，就是擁擠不堪，有時從這個地方要到那個地方，必須要趕路，要坐車，非常不便；在極樂世界裡，每個人都能飛行自在，因為大家都在時空無限的世界裡生活。□是生活自在的世界我們生活在這個世界，為了每日衣食的問題而感到不自在，現在雖然有瓦斯、電器，但是仍然要為燒煮而忙；極樂世界的人，生活就很自在很美滿，他們吃飯，不像我們要有菜有飯吃下肚子才會飽，他們只要念佛念法念僧就會飽了，有時不一定用嘴吃東西，眼睛也可以吃，眼睛觀看阿彌陀佛的莊嚴相好就可以飽了。有人也許會覺得很奇怪，不容易相信，舉例說，當大家看電視，看電影，看小說，看得精彩的時候，就會忘記了吃飯，忘記了肚子餓。因此，在極樂世界裡，同樣的，看阿彌陀佛的聖像就可以當飽了。耳朵也是一樣，聽到風吹的樹聲，聽到潺潺的流水聲，及百鳥和鳴的音聲，就如同聽到阿彌陀佛的說法，肚子就可以飽的。如果肚子餓了，只要一手摸四邊七寶所成的階道，七寶所成的建築物，身體感受到極樂世界那種莊嚴的氣氛，就會飽了。除了用眼、用耳、用鼻、用舌、用身可以使身體飽滿，另外眼睛閉起來不看，耳朵塞起來不聽，只要用心觀想，禪定之中，所謂禪悅為食，也可以當飽的。吃是這個樣子，那麼穿是怎麼樣呢？我們這個世間，氣候有冷有熱，所以衣服就有增有減，但是在極樂世界，沒有寒暑的變化，身體永遠都感到很自在，因為他穿什麼衣服都不會覺得太冷或太熱。而極樂世界裡的衣服之所以既不冷也不熱，那是因為它是一種自然而隨心所感的衣服，要穿多大就多大，要穿多柔軟就多柔軟，要它多舒服就多舒服。極樂世界的住是怎麼樣呢？在極樂世界裡，一切都是七寶所成，是黃金鋪地。極樂世界，說到建築，它有建築的藝術美，說到風景，它有燦爛的天然美。如經云：「極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。」「極樂國土有七寶池、八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道、金銀、琉璃、玻□合成，上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻□、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之，池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。」極樂世界裡的行，不像我們有摩托車、計程車、小包車、公共汽車等，它在時空無限的世界裡，人人都是飛行自在的。如經云：「其國眾生，常以清旦，各以衣□，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」□是社會和樂的世界在物質上，它永遠沒有匱乏；在人際上，都是諸上善人聚會一處，絕對沒有人我是非的現象。社會上的和樂，不必為物質來爭執，不必為名利起糾紛，大家都是蓮華化生，大家都是來親近阿彌陀佛，一師一道，是一個非常和樂的世界。極樂世界的人，沒有老的現象，更沒有死亡的悲哀，所以極樂世界用不著人壽保險、安全保險、災難保險，不必設保險公司，極樂世界本身就是保險公司。極樂世界的人，不會生病，所以不必設立醫院。在極樂世界裡，沒有治安問題，人們不必為房子的門鎖操心，門整天敞開都沒有關係。在極樂世界裡，彼此互相關照，互相和愛，大家每日禪悅為食以後，各以衣□，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。他們飛行遊樂，無牽無掛，社會就是那麼的自由，那麼的和樂。□是天下一家的世界在娑婆世界，不論我們是富貴，是貧賤，是聰明，是愚笨，只要人人欣慕極樂世界，願生極樂凈土，稱念彌陀聖號，人人都可生到極樂世界，就算罪業深重的人，只要他具備信願行，就能帶業往生極樂世界，實在是一個天下一家的世界。二、往生極樂世界的資糧往生凈土，必須具備一定的條件，也就是所謂的「凈土三資糧」。缺此三事，則絕難到達。即：□信仰：信有阿彌陀佛、極樂凈土。□發願：發願願生彼國。□修行：以培植善根福德因緣，發菩提心為正行；一至七日執持名號，一心不亂為助行。於此三資糧中，復有連帶關係，先由信生願，由願生行；信若不具，則願、行皆不成立。三、六方諸佛印證勸信及護念不退經文中引述東、南、西、北、下、上六方諸佛，各於其國出廣長舌相，勸諸眾生當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。如：東方：阿□鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛。南方：日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛。西方：無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛。北方：焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛。下方：師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛。上方：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛。這是證明念佛往生之教是真實不虛，並對念佛者說示諸佛護念的現生利益。四、贊佛重法佛陀稱讚十方諸佛，十方諸佛亦稱讚佛陀在娑婆國土，五濁惡世，能成就佛果，並為諸眾生說此一切世間難信之法，甚為希有難得。此由諸佛讚歎佛陀功德，也就是顯了法的功德。本經異譯本有二，一為劉宋求那跋陀羅所譯的《小無量壽經》一卷，早已佚失，現僅存咒文與利益文；二為玄奘大師所譯的《稱讚凈土佛攝受經》一卷。其中，羅什譯本，譯文簡潔流麗，流通最廣。本經今收錄於《高麗藏》第十一冊、《磧砂藏》第十冊、《龍藏》第三十六冊、《卍正藏》第十七冊、《大正藏》第十二冊。本經的註疏甚多，較重要的有：□阿彌陀經義記　　 一卷　　隋．智顗說□阿彌陀經義述　　 一卷　　唐．慧凈述□阿彌陀經疏　　　　一卷　　唐．窺基撰□阿彌陀經通贊疏　　三卷　　唐．窺基撰□佛說阿彌陀經疏　　一卷　　新羅．元曉述
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