愚昧不是一種民族性

愚昧不是一種民族性

　(2011-04-01)

　經常聽到有些人批評中國人的民族素質、文明素質、精神素質低劣，更甚者則質疑中國人的民族性。經典的魯迅對中國民族劣根性的撻伐和柏楊說的「醜陋的中國人」常得以引用來批評、嘲笑、甚至蔑視中國人。

　　最近，這種批評的主要依據是對比中國和日本兩個民族在應付大災難時所表現的態度，認為在大事件面前更能看出一個民族的真實形象，特別是日本在3。11大地震、海嘯和緊隨而來的核泄露危機中，日本民眾堅強、鎮定而守法的應對大災難的態度，令人對日本人，大和民族在大災大難的打擊下整個社會的運作仍保持穩定有序印象深刻，也對在可能的核輻射陰影下的一些中國人一窩蜂搶鹽防核的愚昧搖頭，覺得這個民族愚蠢可嘆、可笑、可悲。

　　筆者能感受到魯迅先生和柏楊先生對中國人的批評是愛之深責之切的，也認為，對大家司空見慣的，一些令人詬病的中國人或海外華人的文明和精神素質都應該毫不留情地鞭撻批判，像魯迅鞭撻阿Q，柏楊針砭「醜陋的中國人」那樣一針見血，但，不能苟同一些人把負面的不文明的行為和精神素質說成是中國人或華人的民族性，造成一種概念的誤導，把負面的一些個人或群體的行為標籤為「中國人的民族性」，可笑一些中國人或華人竟因此而感覺自卑難為情起來。

　　文明素質、精神素質是通過一個人的談吐、待人接物、道德行為、外表形象等表現出來的，這和一個民族的民族性是兩個不同的概念。個人良好的教育和修養加上社會的良好風氣都能提高一個人的文明素質、精神素質，這當然跟整個社會的經濟和政治發展及有關氛圍有極密切的關係，經濟改善了，社會包括法制、教育和環境也會跟上去，與文明和精神有關的社會各種運作，包括人的行為也會跟上去。中國人有所謂「衣食足而知榮辱」的說法，就是這個意思，但，這是人的「知榮辱」的行為和品德修養，不是一個民族的民族性。

　　民族性可以說是一個民族通過長年歲月的積累，生活的經驗和教訓培養提煉出來的遺傳性格，為大多數人所接受，並在生活中自然地表現出來，也得到其他民族的認可，比如說，上下五千年之後，中國人勤勞安分，刻苦能忍，隨遇而安，誠信重義，尊師重道，和平孝順等都根深蒂固地烙印在大多數中國人包括海外華人的腦海和日常生活中，已經成為一個主流民族的標籤，一種民族性：中華民族的美德。這些中國人華人在自己本國或者在天涯海角都不會是「醜陋的中國人」。話說回頭，中國人華人當中當然也不乏懶惰蟲、不孝、不忠、不義、貪婪等各種敗類。

　　再說一些最司空見慣的不少的中國人華人令人詬病的不文明行為：隨地吐痰、大聲喧嘩、目中無人、影響旁人、爭先恐後、不按序排隊、固執愚昧、崇洋媚外、愛窩裡斗或者像魯迅筆下的阿Q精神等，難道說，這些不文明的行為都是中國人華人專有的特性？事實上，這些「醜陋」都是個人的行為，是這個民族百多年來受壓迫，經歷的經濟、政治、教育等各方面的低谷和落後的結果，相信新中國特別是它三十多年來的改革開放，發憤圖強，假以時日，將逐步改善推動整個國家的經濟建設，民眾也將在國家進步的過程中拋棄上述的那些不文明的行為。

　　記得有一次，在阿德萊德的一個教師的論壇中，與會者更多的是洋人，一個來自中國的華人教師在她的談話中表示她對中國人的厭惡不屑，筆者多麼希望她是一時疏忽搞錯概念，她借用了柏楊的名言「醜陋的中國人」，筆者震驚之餘，反應是立即舉手發言：「請別忘了那是愚昧的個人的醜陋行為，我們的周圍不是有很多友善而可愛的中國人嗎！」。

　　有一點筆者要強調的是，民族性也不是永遠一成不變的。在歷史的長河中，特定的歷史階段中的經濟政治或地理因素會塑造一個民族特殊的民族性，比如：漢唐盛世中國人的崇尚禮儀；近代抗日戰爭時期中國人的同仇敵愾，團結救亡抵禦外侵；國家一窮二爛時期許多中國人的崇洋媚外，不守法規等，以至當代西方國家包括日本和新加坡的國民，那種強國富國的國民姿態，不亢不卑，自愛守法，因為他們的國家都躋身於發達先進強國之林，這足以說明當一個國家走上了繁榮富強的軌道，這需要一個過程，它的人民的民族性遲早也自然會在高素質的軌道上向前邁進！

　　澳洲阿德萊德 李南方

《聯合早報網》