《道德經》第二十一章簡釋：孔德之容，察微通元

《道德經》第二十一章簡釋：孔德之容，察微通元

《道德經》第二十一章原文：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；【窈：讀（yǎo）。】其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。【簡釋】：一沙一世界，一花一如來，孔德之容，察微通元，惟道是從。千水千江月，稻生萬年糧，道之為物，真空妙有，惟恍惟惚。

惚兮，一閃而隱，恍兮，一爍而現，其中有象；【現者為象，或曰「現象」】恍兮，一爍而現，惚兮，一閃而隱，其中有物。【隱者為物，或曰「隱物」】窈兮，幽遠至靜，冥兮，幽暗絕跡，其中有精；【精者甚靈，或曰「精靈」】其精，窮微極妙，甚真，脈脈含情，其中有信。【信者為使，或曰「信使」】自今及古，其名不去，以閱萬物本源。我們何以了解萬物本源之狀呢？以此足矣。

【說明】為方便描述，博主借用現代信息理論解讀本章：

原文中：「孔德」指的是「視微知著」的「全息共軌」觀念。所謂「由小見大」，「於平凡見深邃」，以及「一沙一世界」，「一花一如來」等所講的都是這個道理。強調「道」無所不在，「道」無時不存，其大無外，其小無內，故有：「孔德之容，惟道是從」；

原文中：「惚兮」與「恍兮」可視為大自然發出「0」與「1」信號之間的閃爍，是「孔德之容，惟道是從」的神態與依據，亦是人們藉此觀察萬物現象本源的信使；

原文中：「窈兮冥兮，其中有精」表示信號不論多麼微弱，其攜帶的「0」與「1」的代碼（或稱「精靈」）永恆不變；

原文中：「其名不去」可理解為「永不消失的電波」。

【感言】宇宙是個多維度體系，除了時間空間的所謂四維之外，更有意義的是她攜帶著「生生不息」的全息生命信息。她似是一個龐大的無邊無際的緩緩盤轉中的星盤，似是一個無邊無際的星際寬頻互聯網，似是一個此起彼伏您呼我應親密無間的星系大家庭。其遠在天邊，近在眼前，是那麼的深邃，那麼的寬廣，那麼的燦爛，那麼的精彩，那麼的多姿，那麼的平穩，那麼的隨和，那麼的親切。

老子把宇宙的規律稱之為「常」。

人類對宇宙的全息規律尚未發現或掌握前，稱之「常無」；

人類對宇宙的全息規律一旦發現或掌握後，稱之「常有」。

故老子在《道德經》第一章有曰：

「常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」就是這個道理。老子對宇宙的描述是那麼的精闢，那麼的超越時空，需要我們後人好好的去領悟其「妙」與欣賞其「徼」。

（版權保留，轉載請註明來源:周有光文化博客/桃李天下）

附：

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