把二看成三的民族，高科技就是妄想

my潮流過精緻生活，獨立、時尚、坦然、有格調！來源：天涯論壇看到一個視頻，是一位號稱國學大師的著名人物演講實況，演講禮堂聽者雲集，據說聽眾都是社會名流、包括政界、商界、學界的骨幹精英。大師這一段講的是「明哲保身，把二看成三。」他說：（中國人）把二看成三，西方人是把二看成二，我們因為受《易經》的影響，我們會把二看成三，你看看這有二有三。你問一個西方人明天那個會議你要不要去參加？他只有兩個選擇，一個要，一個不要，而且說要的就真的去了，說不要的他就不去。中國人會嗎？不會！（問中國人）明天那個會議你要不要去參加呀？他不會講會，也不會講不會，他都告訴你『到時候再說』。他永遠有第三種選擇，而這種人是最安全的，呵呵……」這位大師所講的，就是所謂的中國智慧。「把二看成三」的中國智慧好不好？至少像這位大師說的，很適合在這片土地上「明哲保身」，當官發財、縱橫捭闔、勾心鬥角、陰謀權變，這些領域中大有用武之地。就像《空城計》中諸葛亮的唱段：「我本是卧龍崗散淡的人，評陰陽如反掌保定乾坤，先帝爺下南陽御駕三請，算就了漢家的業鼎足三分。官封到武鄉侯執掌帥印，東西戰南北剿博古通今。」中國智慧很適合玩這些——專制社會裡的處世哲學。不過，所謂「把二看成三」的中國智慧，永遠不可能搞出高科技。當然了，對於高科技，這種中國智慧也不是毫無作為，它至少還有三個應對之策，那就是一偷二騙三搶。許多人可能會感覺民族自尊心受到傷害了。講民族自尊心，這也是中國智慧的一個表現，這種心態叫集體主義，也就是魯迅說的「愛國的、合群的自大」，而西方人的心態是個人主義，也就是魯迅說的「對庸眾宣戰的個人的自大」。其實哪有什麼民族的自尊？自尊，只屬於你自己。胡適說「爭你自己的自由，就是爭國家民族的自由」，馬克思說「自由人的聯合體」，這些才是真知灼見！你再有多少所謂的民族自尊，做到頂尖，也不過是像當年日本的神風敢死隊一樣，去給軍國主義大冒號們當可憐可恥可憎可怕的炮灰。而講「個人自大」的個人主義者，是傳奇鋼鐵俠馬斯克、是輟學創微軟的蓋茨，是少無適俗韻的陶淵明，是逍遙而無待的莊周，是肖申克救贖的蘭迪，也包括上面那位倡導明哲保身的大師，因為本質上他只知道他自己的自尊，如果他真把所謂民族自尊當回事，他的哲學就是假的。是的，明哲保身的哲學，根本不可能考慮什麼他自己之外的民族利益。大師的中國式個人主義，跟馬斯克們西方的個人主義有區別嗎？有，區別就是一個是自私，一個是自由。但無論中西方，凡是喜歡用民族、集體、祖國、甚至祖宗，習慣用這些辭彙的人，你一定要加倍小心，他們要麼是虛妄淺薄的傻掰，要麼是想把別人忽悠瘸了的壞種。為什麼說對於這種智慧來說，高科技只能是妄想呢？這是科學的特性決定的。現代的所謂高科技，是被稱作第三次科技革命的重要標誌之一的計算機的發明與應用，而計算機的運算模式就是二進位，無論多麼高端的晶元，其最基本的原理就是它。這意味著什麼？意味著被上面那位大師嘲笑的、不符合中國智慧的、西方人的「要麼去，要麼不去」的思維，也正是二進位思維，要麼是0，要麼是1，要麼是對，要麼是錯。之後無論多麼複雜的體系，全都建立在這個基本的思維方式之上。這也正是全部科學的態度，所謂科學來不得半點馬虎，來不得半點弄虛作假，所謂實事求是，表達的都是這個最簡單不過的道理——要麼去，要麼不去。大師說的很對，西方人就是擰，不知變通，開會要麼去，要麼不去。這個精神體現在科技上，就形成了現在所謂的核心科技全部掌握在他們手裡；科學之外的社會生活中，西方人同樣是二進位思維，要麼對，要麼不對，因此形成了法治社會；再加上基督教的博愛寬容，三者合力，就形成了科技發達、法治嚴明、社會和善的西方世界。而大師所沾沾自喜的「把二看成三」的智慧，必然導致科技原理不清、科技產品劣質、法制朝令夕改、人群偽善互害。即使是這片土地上專業性最強的、終年鑽在實驗室里的人，也由於受這種智慧影響，不自覺地成為專業精神不足，真理探求缺如，學術品德可疑的蹩腳的科技從業者。點擊菜單，可查看推薦書籍推薦精品號:哲學觀察推薦圖書（點擊下方圖片查看詳情）《哈佛中國史》哈佛出版社鎮社之寶，竟然是一套中國史《講談社 中國的歷史》10位日本頂尖教授聯合撰寫的中國史《民國老課本》喚醒國語與學童生命關聯《羅馬人的故事》現在中國的諸多問題，羅馬史里早就寫了、
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