讀錢理群《夢話錄》:一個沉潛於社會深處的智者

魯迅曾說，人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發展。他也強調：「我之所謂生存，並不是苟活；所謂溫飽，並不是奢侈；所謂發展，並不是放縱。」回頭看看，這句話在物質如此豐富的今日，依然振聾發聵。我想這也是錢理群先生窮其一生研究魯迅、傳播魯迅思想的緣由所在。

在錢先生的眾多著述中，他做魯迅意義的詮釋者，幾乎耳提面命地告訴人們，「溫飽之後」要有夢想堅持，有「物質世界裡的真我發現」，以及「自我反省後的生活重建」。近由灕江出版社出版的錢理群著《夢話錄》，即是這位沉潛於社會深處的智者的「夢話」與「話夢」。

現今時日，連做夢都成了一種奢侈，因為眾人深陷於物質的泥淖難以拔足，那種超然飄渺的理想主義的精神幻夢當然與他們無緣。但老錢先生雖然已是古稀之年，卻依然執著依然真誠，帶著些許童真的目光打量世道，打量著這物慾橫流、道德淪喪的社會，並付以深情的思考和批判，以學者與公共知識分子相融一體的姿態，力圖扭轉這一頹勢。

魯迅精神是錢先生最重要的思想資源，既是他價值判斷的準繩，又是他安身立命之所在。一個人能把一位先賢聖哲奉為終身范導，並化為自身血肉，時時尊崇，處處規矩，這是他的幸福，也是他學力超凡的源泉；但不因此而偽飾矯情、沽名釣譽，而是時時解剖自我，通體透明地站在人前，這卻是錢先生異於一般學者，擁有眾多心靈相通的「粉絲」的原因。

與其說錢理群是個懷疑主義者，不如說是個堂吉訶德式的理想主義學人。他的精神的原點，起初是建立在烏托邦的夢幻里的。即便是後來挫折多多，內心的探究光明之火，從未熄過。這種堂吉訶德式的情結，曾經使他陷入悲劇性和荒誕性的苦楚里；然而，理想的衝動和「做夢」的熱情，仍未斷過。